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考点24 中国古代的对外交往与文化交流
(分值：42 分)
一、选择题(每小题3 分，共27 分)
1．(2025·盐城模拟)据下表中两则史料可知，汉代( )
史料
出处
徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；
又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自
夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国……自武帝以来皆献见
《汉书·地理志》
(雷州)徐闻县，本汉旧县……汉置左右侯官，在县南七里，积货物于
此，铁其所求，与交易有利
《元和郡县图志》
A.对外政策比较开放
B．海路是中外交流主要通道
C．地方制度有所变革
D．加强了对岭南地区的控制
答案 A
解析 两则史料都突出了徐闻县是汉代对外政治、经济交流的重要港口，一定程度上说明汉
代对外政策比较开放，A 项正确；汉代陆路是中外交流主要通道，并非海路，排除B 项；材
料主旨是汉朝的对外交流，与地方制度关系不大，排除C 项；材料主要凸显徐闻县是汉代
对外交流的重要港口，并未强调汉代加强了对岭南地区的控制，排除D 项。
【命题点】汉朝时期的对外交往
2．(2025·重庆模拟)唐时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地，在中国南方素有“舶
主”之称。唐朝高僧鉴真发现，仅海南的波斯村寨，“南北三日行，东西五日行，村村相
次”。关于唐朝的对外关系，由此可以得出( )
A．海路交通促进中外交往
B．与阿拉伯帝国关系密切
C．设置市舶司管理对外贸易
D．波斯人是欧亚贸易中间商
答案 A
解析 根据材料可知，从波斯商人的云集城市、“舶主”称谓、海南的波斯村寨等信息可知，
海路交通发达促进了中外交往，A 项正确；材料中仅说明波斯商人到唐贸易，与阿拉伯帝国
无关，B 项是对材料的误读，排除；设置市舶司管理对外贸易不能据材料得出，排除C 项；
波斯人是欧亚贸易“中间商”，在材料中无法找到依据，排除D 项。
【命题点】唐代交通的发展与中外交往
3．(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙
胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区
的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以
彩缕贯花卖之”。这反映了( )
A．唐朝文化兼收并蓄
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
答案 A
解析 材料借唐朝文学家段氏父子的作品，描述了大量域外物种传入唐朝，并在人们的生活
中发挥作用的历史现象，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A 项正确；材料强调外来物种对
唐朝的影响，而非大唐风俗的传播，排除B 项；材料所述未必是市民生活，珍贵香料多为
贵族使用，排除C 项；材料没有体现段氏父子文学作品的体裁，排除D 项。
【命题点】唐代中外文化交流
4．(2025·福州模拟)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推
断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是( )
史书
涉及罗马的文字数
涉及罗马的文字占比
成书时期
《后汉书》
941
15.61%
南朝宋
《宋书》
172
2.85%
南朝梁
《梁书》
239
3.96%
唐朝
《新唐书》
990
16.42%
宋朝
A.正史成书时期的社会环境
B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平
D．所载王朝的大一统程度
答案 D
解析 《后汉书》和《新唐书》中关于罗马记载的文字占比比较多，而南朝的史书关于罗马
记载的文字占比比较少。结合所学可知，东汉、唐代都是大一统王朝，对外影响力比较大，
南朝时期不是大一统状态，对外影响力比较小，D 项正确；《后汉书》《宋书》成书时期都
是南朝时期，但两部史书关于罗马记载的文字占比却大为不同，排除A 项；中国南朝时期
(420－589)正值拜占庭帝国查士丁尼(约483－565)在位，当时拜占庭帝国比较强大，但《宋
书》《梁书》关于罗马记载的文字占比少，排除B 项；东汉和唐朝后期国家政治、管理等
出现了很大问题，而南朝刘宋前期国家治理的还不错，故C 项不是主要原因，排除。
【命题点】古代中外文化交流
5．(2024·遵义一模)《唐六典》记载，唐朝在长安建有驿站专门用来接待来自各国的使者，
许多壁画题材都描绘了唐朝统治者接待外国使者的盛况。《日本书纪》也提及：“大唐国法，
法式备定，珍国也，常须达。”材料展现了唐朝( )
A．和谐融洽的民族关系
B．领先世界的思想文化
C．完备成熟的政治制度
D．包容开放的大国气度
答案 D
解析 材料提到唐朝建立驿站和接待外国使者的盛况，这表明唐朝对外交往的积极性和开放
性，D 项正确；材料强调的是国家之间的关系，而非民族关系，排除A 项；材料未涉及中
国思想文化与其他国家的对比，不能得出唐朝思想文化领先世界的结论，排除B 项；《日
本书纪》称赞唐朝的制度完备，但整体材料更突出的是唐朝对外政策，排除C 项。
【命题点】唐朝中外文化交流
6．(2025·西安模拟)唐《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘“誓游西方以问所惑”，历时17 年，
游历天竺130 国。后晋《旧唐书·玄奘传》里，玄奘“往游西域，辩博出群，所在必为讲释
论难，蕃人远近咸尊伏之”。明代小说《西游记》中，玄奘被塑造为一心求法，历经磨难，
最终修成正果的高僧。这反映了( )
A．文学作品与史传记载差异巨大
B．唐代典籍中玄奘形象更真实
C．文学作品完全颠覆了历史真相
D．玄奘形象是层累建构的结果
答案 D
解析 随着历史的发展，玄奘的事迹越发的具体鲜明，玄奘的形象在历史的演进中被不断地
塑造，D 项正确；文学作品与史传记载差异巨大不是材料所述内容的本质，排除A 项；材
料主旨强调的是玄奘的形象在历史的发展中被不断地塑造，无法得出唐代典籍中玄奘的形象
更真实，排除B 项；材料信息没有提及文学作品对历史真相的颠覆，排除C 项。
【命题点】唐代中外文化交流
7．(2025·宿迁模拟)从明嘉靖年间郑若曾的《筹海图编》，到鸦片战争前夕严如熤的《洋防
辑要》，这些海防论述大多以“倭寇”为假想敌，以“备倭”和“防寇”为基本着眼点。这
表明( )
A．天朝上国观念盛行
B．倭寇长期滋扰东南沿海
C．海权意识严重滞后
D．开拓海洋成为政策重点
答案 C
解析 明朝中后期至鸦片战争以前，伴随新航路开辟，欧洲列强对中国东南沿海的侵扰不断，
而此时中国的海防论述却仍以“倭寇”为假想敌，以“备倭”和“防寇”为基本着眼点，而
不去主动经略海洋，表明中国海权意识严重滞后，C 项正确；“天朝上国”观念与材料主旨
不符，排除A 项；明朝中后期抗倭战争胜利后，基本上肃清了倭患，排除B 项；“开拓海
洋成为政策重点”与材料主旨和史实均不符，排除D 项。
【命题点】明清时期的对外交往
8．(2024·黄冈三模)1789 年安南国王派遣使者进京朝贡，广西巡抚孙永清安排该使者先在广
西暂住等候，直到一个月后乾隆皇帝的谕旨送达，他才奉旨送使者进京，结果该使者未能赶
上北京城里上元节的盛大庆典。乾隆皇帝为此恼怒不已，批评孙永清过于拘泥糊涂，重罚了
他两年俸禄。皇帝震怒主要出于( )
A．重视中国主权
B．专制权威受挑战
C．痛恨官僚作风
D．天朝上国的心态
答案 D
解析 孙永清因安南国王派遣使者进京朝贡因未能赶上北京城里上元节的盛大庆典而被重罚，
这体现了天朝上国的心态，D 项正确；材料没有体现出重视中国主权，排除A 项；材料中
表现的是孙永清因过于拘泥而受罚，没有挑战专制权威，排除B 项；“痛恨官僚作风”不
是材料主旨，排除C 项。
【命题点】清朝时期的对外交往
9．(2024·常德二模)美国学者罗威廉《最后的中华帝国：大清》一书中认为，“中国的世界
模式”暗示中国是孤立、排外的、无法接纳基于对等主权与相互尊重之上的民族国家体制，
且根本上受制于对文化与仪式的要求，而非响应实际的国家利益。这种停滞与僵固的文化不
仅存在清代，更包含整个“传统中国”。这一模式( )
A．促进了社会经济繁荣
B．开拓了国家疆土
C．体现了闭关锁国政策
D．传播了中华文明
答案 D
解析 根据材料可知，“中国的世界模式”指的是中国古代的“朝贡制度”。朝贡制度下周
边国家要认同中国的宗主地位，不同于近代西方的民族国家主权平等，藩属国要以“藩邦”
自居，谨守“臣节”，接受中华文化和礼仪，D 项正确；朝贡制度是外交制度，以政治目的
为主，不重视经济利益，排除A 项；朝贡制度主张“怀柔远人”，不以军事入侵与兼并其
他国家为目的，与“开拓了国家疆土”联系不大，排除B 项；“闭关锁国政策”与材料主
旨无关，排除C 项。
【命题点】古代中国的对外交往
二、非选择题(共15 分)
10．(2024·大同模拟)(15 分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 面对西方殖民势力的步步紧逼，明清两朝统治者从不同层面采取了一系列政策。首
先，加强对西方国家的防范，“立中外之大防”。明朝加强沿海地区防守，“苹渡船，严保
甲，搜捕奸民”，整顿海防官兵，日夜操训；清廷对西方来华商船作出限制性规定，西方商
船进入黄埔港，须将所带炮械交出，所带之护货兵不得擅自进入各海口等。其次，限制对外
贸易区域。自明初以来，中央政府为便于有效管理朝贡事务，划定不同口岸，规定入明朝贡
的外国人员在各自划定口岸登陆。清朝在1757 年宣布关闭闽海关、浙海关和江海关的西洋
贸易，只保留粤海关通商。“限关”的同时，明朝中后期、清朝中前期，政府为应对海陆边
境贸易需求，采取了相对积极的政策。18 世纪的广州成为环球海上航路的重要中转港。此
外，明清统治者对西洋科技和文化，采取“节取其技能，而禁传其学术”的态度。康熙晚年，
罗马教廷禁止中国教徒祭祖祭孔，这与中国文化的核心价值冲突。
——摘编自中国历史研究院课题组《明清时期“闭关锁国”问题新探》
材料二 西方列强通过鸦片战争迫使中国签订不平等条约，改变了传统中外关系格局。《望
厦条约》签订后，道光帝谕令将五口通商贸易章程向各国颁发，“以示怀柔”。在第二次鸦
片战争中，列强不断勒索，使清政府感到怀柔之道难以适应条约关系；与此同时，随着西方
的国际法和近代国际关系的准则等从各种渠道传入中国，清朝大吏们逐渐产生了近代国家主
权意识。1867 年在讨论修约问题时，清政府明确表示：“查中外时势，有难有易，且亦各
有国体及自主之权。如时势可行，及无碍国体政权者，中国原有自主变通之法。”其后，清
政府有意识地在新订条约中消削或限制此前已被列强所握取的特权。甲午战争后，日本企图
凭借强权订立新的商约，由此获得与西方国家同等特权地位，对此清廷降旨强调，“凡此次
所许利益，皆不使溢出泰西各国之外，庶可保我利权”，最终日方方案共40 款，中方删改
达31 款之多。经过庚子事变，清政府的修约意识更为清晰，除将收回领事裁判权的筹划纳
入条约外，清政府还就修改经济特权作了筹议。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史(晚清卷)》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期对外政策的特点，并简析其原因。(5 分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概述晚清对外关系中利益观念的演变。(7 分)
(3)根据材料并结合所学知识，简析从明清处理对外关系中得到的历史启示。(3 分)
答案 (1)特点：以国家安全为基本出发点；限关(或“闭关”)为主；涉及军事、经济、文化
等多个层面；根据实际需要适度调整；管控力度强等。
原因：西方殖民势力的侵扰；维护统治的需要；东西文化核心价值冲突等。
(2)演变：鸦片战争后，清政府受传统观念的影响，将让弃权益视为中国的单方面“施恩”；
第二次鸦片战争后，不平等条约关系引发了清政府对单向施恩的反思，转而注重国家利益，
主动求益；甲午中日战争后，在应对列强侵华新态势和条约关系新格局的过程中，清政府的
利益观念实现了进一步扩展，增强了主权观念和修约意识。
(3)启示：处理对外关系时要致力于维护国家安全和利益；维护国家主权是底线；对外政策
依据形势变化适时调整；国家实力是影响对外关系的重要因素等。
【命题点】明清时期的对外交往
