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第05 讲 观点的评价和运用
（专项练 原卷版）
目录
（一）基础达标练.........................................................................................................2
（1）分析概括作者的观点态度.......................................................................2
(2)探究问题，提出见解....................................................................................3
（3） 评价社会价值和影响.............................................................................3
（二）能力提升.............................................................................................................4
（一）基础达标练
（1）分析概括作者的观点态度
1.以下对朱光潜《谈美》的理解，不正确的一项是（ ）
A．在《谈美》中，朱光潜认为，美感是对形象的直觉，如欣赏音乐旋律；快感是生理满足，如喝冷饮
解渴。
B．在《谈美》中，朱光潜认为，欣赏艺术的美必须完全摆脱实用和科学的束缚，只以纯粹的美感态度
去体验和感悟。
C．朱光潜强调，在艺术创作中，模仿是不可或缺的基础，但真正的艺术创造还需要在模仿的基础上自
出心裁，融入个人的独特见解。
D．在《谈美》中，朱光潜认为，“情人眼里出西施”的本质是美是心与物的契合，情人通过情感创造
出对象的美。
2.《宇宙的边疆》第17 段中，“也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运”中“痛苦”
和“不安”指什么？这句话包含着作者怎样的情感？
3.《中国建筑的特征》梁思成介绍中国建筑特征的最终目的是什么？
4. 《实践是检验真理的唯一标准》第三部分举重印按语时毛主席写说明一事，主要是为了强调什么？
5.《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这次演讲的主旨是什么？演讲场合、对象分别是什么？
6.《人的正确思想是从哪里来的？》一文，“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么
是错误的？
(2)探究问题，提出见解
1.联系当今网络媒体存在的混乱现象，谈谈你对“修辞立其诚”的看法。（《修辞立其诚》）
2.细读本单元课文《青蒿素:人类征服疾病的一小步》《一名物理学家的教育历程》《中国建筑的特征》
《说“木叶”》，想想其中包含的科学思维方式带给你哪些启发，与同学交流。
3.“实践是检验真理的唯一标准”这场大讨论有怎样重大的历史意义和影响？请查阅相关资料，结合文本
《实践是检验真理的唯一标准》内容和时代背景，谈谈你的理解。
（3）评价社会价值和影响
1.《一名物理学家的教育历程》，作者对爱因斯坦“未竟事业”是怎样看待和怎样做的？这一过程的意义
在哪里呢？
2.《一名物理学家的教育历程》，聚焦标题中的“教育历程”，思考物理学家的成长经历给了我们怎样的
“教育”启示？
3.在学习了《拿来主义》后，你认为应该怎样传承中国传统文化？结合具体例子写一篇200 字左右的短文。
我的思考：
（二）能力提升
（2025 高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾
是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，
一种不属于今天的“过去”。
我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。
传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：
“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活
动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来
自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的
是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。
依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。
实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界
性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统
始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味
着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识
和社会责任感。
不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我
们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选
择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，
已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到
今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价
值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。
传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”
的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是
要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。
（摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》）
材料二：
传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵
的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下
生活中传承的基层共同体。
目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本
上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊
重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没
有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体
等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为
是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己
生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。
首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。
不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面
的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。
其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇
化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式
所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生
成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落
保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注
村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成
为农村社会可持续发展的长期性文化行动。
（摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》）
下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过
去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。
B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村
民的合作为例，证明错误做法的危害性。
C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村
落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。
D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以
佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。
（2023·浙江杭州二模）阅读下面的文字，完成题目。
材料一：
人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一
判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是
不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术
之树才能常青。
文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960 多万平方公里的大地上，13 亿多人民
正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，
充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也
必将大有作为。
我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人
民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵
感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的
文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。
…………
典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作
品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒
哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。
（选自习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话）
材料二：
自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，还是揭发统治者的
荒淫和残暴，还是表达对于穷苦的人民的关怀和同情，都是个人的情感和实事的结合。还有不少长篇，有
的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”
（《读杜心解·读杜提纲》）。
杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这
就使他大部分的诗篇充溢着个人和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》
反映社会现实，批判社会中不合理的现象，同情人民疾苦，是优秀的诗篇，在中国诗歌史上有着很大影响，
但大抵只限于客观叙述，使人感到其中缺乏杜诗那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不
能以现实主义来局限的杜甫的不同之处。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。
杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的
名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予
以刻画，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了诗人的思想感情，并且经常联系着时事。在这方面，
杜诗是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”有过许
多精透的阐述。我们却认为，杜诗不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。诗人在写景和抒
情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》中说：
无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之
诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋
人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。
这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执着和对于国家、人民的
热爱。对于这种执着和热爱，诗人在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地想要表达出来。不像一些
流连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样——“有
句无篇”。
总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像《孔雀东南飞并序》
《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪
当时事”，却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大
类诗是他的诗集中的主要部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数
后代的读者，使杜诗得到了“诗史”的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。
（选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改）
1. 茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。
2. 在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。
（2025 高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在印度尼西亚，雅万高铁穿山越岭为发展注入新动能；在埃及，钻探技术打出井水，把沙漠灌溉成
一片片农田；在坦桑尼亚，“小豆子大营养”项目促进增产创收，浸润民生……中国以创新优势和领先技
术助力各国发展，为全球可持续发展贡献力量。
当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国
的共同愿望。但与此同时，“脱钩断链”“小院高墙”愈演愈烈。是把科技创新成果封锁起来独享，还是
让其为更多国家和人民所及、所享、所用？
坚持科技开放合作造福人类，奉行互利共赢的开放战略，为应对全球性挑战、促进人类发展进步贡
献中国智慧和中国力量，是中国在新时代科技事业发展实践中积累的重要经验，也是中国作为“赋能型大
国”的应有担当。中国建设科技强国，不是为了争夺所谓“全球科技主导地位”，不会成果独享，而是要
让科技创新为中国式现代化提供支撑，并增进人类福祉、推动全球发展！
在推动科技创新赋能世界现代化上，中国有理念引领，也有实践成效。嫦娥六号完成人类历史上首
次月球背面采样，突破多项关键技术，世界在惊叹之余，也惊喜发现“‘嫦娥’既是中国的，又属于全人
类”。嫦娥六号搭载国际载荷，为国际科技合作提供了广阔舞台。中国大力推进人工智能创新发展，同时
帮助发展中国家加强能力建设，主张开源人工智能技术，实现各国共享智能红利。性能优越、免费开源的
DeepSeek 诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然。
中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展。中国始终把自身
发展置于全人类发展的坐标系中，同世界各国携手打造开放、公平、公正、非歧视的国际科技发展环境，
激励更多国家在科技发展的广阔空间深度求索，促进了创新科技的可及性。
中国创新智慧无限，中国胸怀宽广无比，在以科技创新引领新质生产力发展的同时，坚定走以开放
合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路，为全球可持续发展和世界现代化赋能。
（摘编自《人民日报》）
材料二
DeepSeek 的横空出世，震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式、路径的
生动样本。近些年，高精尖领域几乎每隔一阵就会冒出一款中国的突破性产品，也让更多人试图探秘：中
国爆发的创新力，究竟从何而来？
这个问题，可能一句话就说明白了，那就是：发展科技，要走群众路线。
谁都明白，发展高科技的关键是人才，而人才队伍的培养，又同教育密不可分。新中国成立之初，
我们就把扫除文盲作为建设国家的重要举措，后来又逐渐建立了一套全民教育体制。每个孩子都应该上学，
上学就应该努力学习，在可能的条件下尽量接受更高更好的教育。在这套庞大、周密的教育体制之下，我
们可以从14 亿人中筛选人才，只要你在某方面真的具有天赋，几乎不大可能被遗漏在选拔制度之外。这套
体制不仅能筛选“尖子”，也能培养大量的中坚力量，更能提高全民整体素质。
在讨论科技创新时，人们都会重视天才和精英的作用，但天才和精英并不是天上掉下来的，他们也
需要在一个人才友好的环境中才能凸显出来，他们的构想需要大量中坚力量的落实才能成为现实。这就好
比一片森林，只有整体生态良好、万木葱茏，才能不断有参天大树长成。
近些年来中国科技爆发，正是因为我们长期致力于国民教育水平的整体提高，这就是一种教育上的
群众路线。DeepSeek 的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的
花，是庞大冰山浮出水面的山尖，那些人们“看不到”的部分，起到了更为重要的支撑和滋养作用。
美国这个所谓科技领先的大国，其科研活力其实一直建立在教育“双轨制”的悖论之上。一方面，
他们的精英阶层将教育私有化，有钱才能获得优质教育。另一方面，更广大的普通人只能就读所谓“公立
学校”，接受所谓“快乐教育”，实际上就是让他们在“快乐”中自愿放弃智力和阶层的跃升。这种体制
或许催生了部分精英，但长此以往，必然不利于人才队伍的整体壮大，也就会被全民教育体制追上、超越。
这些年还有一个现象，同样类型的科技产品，一旦投放中国市场，很快就会获得商业上的巨大成功。
这当然同我们市场广大、人民消费能力日益提高有关，但同样也离不开全民教育水平的提高。因为随着社
会发展，高新科技产品的使用门槛也在提高，只有更多人愿意接受，且能熟练使用先进工具，才能以乘法
效应释放工具的力量。AI 技术成熟还没多久，义乌老板娘已经用它生成多国语言，把生意做到全世界了，
而另一些国家的人还在怀疑5G 设备里到底有没有监控器。
人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。如果一个国家能长时间保持稳定、繁荣，取得一个又一
个成功，就意味着它的立国理念更正确，它的治理制度更先进，它回应并满足了更广大人民的愿望。“周
虽旧邦，其命维新”，给它更多时间，它必将回报给我们更多惊喜。
（摘编自《北京青年报》）
两则材料都提到了DeepSeek 的例子，但侧重点和用意不同。请简要分析。
