第05 讲 词义推断与文化常识题（讲义解析版）
目录
01 考情解码....................................................................................................1
02 考点梳理.................................................................................................2
词语理解题................................................................................................2
1. 词义推断.........................................................................................2
2 .文化常识理解题..........................................................................10
针对训练..................................................................................................13
01 考情解码
试题研究
考点解
读
1、理解词语题以考查文中词语含义和教材词语含义是否相同为主要题型，重点考查考
生结合文本语境，正确推断词义的能力。2023、2024 年，对文化常识的考查屈居次位，
转而以实词的考查为主，涉及一词多义词、偏义复词、通假字、古今异义词和成语等；试
题关联初、高中教材的趋势已非常明显。
2.所选实词和常识词，直接指向教材，而且明确指向教材中的重点篇章，命题意图十分
明显——紧扣教材，考题在教材外，答案在教材内。
3.2021 年之前，文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名
称、年号、谥号、庙号、文书名称、官场礼节、朝廷机构、典章制度、行政区划等。近两
年题型变化后，这些依然会考，只是会更加灵活。
复习任
务
1.掌握词义推断相关技巧。
2.掌握古代文化常识题解题的技巧与方法。
02 考点梳理
词语理解题
1 词义推断
（1）.语境推断法
解说
“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它所处的语境，有时
上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。
教材示例
每闻琴瑟之声，则应节而舞。（《促织》）
“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节”为“随着节拍、和着节拍”，故“应”可
释为“随着，和着”。
（1）郦元之所见闻,殆与余同,而言（叙述）之不详。（《石钟山记》）
（2）而渔工水师虽知而不能言（记载）。（《石钟山记》）
（3）针针丛棘，青麻头伏焉（兼词，“于此”。）。（《促织》）
（4）且焉（疑问代词，哪里）置土石？（《愚公移山》）
（5）圣心备焉（语气词，不译。）。（《劝学》）
典例2 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
鸥于海渚遇巷燕。燕谓鸥曰：“我至子所，而子不至我所，何也？”曰：“吾性傲以野，不乐依人
焉，故也。”燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所蔽，炽日得所护。以是观之，子其病
矣。”鸥曰：“吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。”
（节选自刘熙载《寤崖子》，有删改）
A. “鸥于海渚遇巷燕”与“目遇之而成色”（《赤壁赋》）中的“遇”含义相同。
B. “吾性傲以野”与“耕者皆欲耕于王之野”（《齐桓晋文之事》）中的“野”含义相同。
C. “子其病矣”与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）中的“其”含义不同。
D. “吾病而有不病者存”与“枉用相存”（《短歌行》）中的“存”含义不同。
【答案】B
【解析】A 项，两个“遇”的含义都是“遇到、碰见”。B 项，不愿受拘束/郊外，田野。C 项，一定/还
是。D 项，生存/问候，探望。
［参考译文］
海鸥与住在巷子里的燕子在海边相遇。燕子对海鸥说：“我到你的住所，但是你不到我住的地方，
为什么呢？”海鸥回答道：“因为我性情孤傲而且不愿受拘束，不喜欢依附人，所以才这样。”燕子说：
“我因为依附人居住，所以狂风中有屏障，冷雨里有遮蔽，烈日下有庇护。由此看来，你一定困苦不堪
啊。”海鸥回答道：“我看似困苦，却能像没有困苦一样生存，不像你生活在隐藏的困苦之中自己却觉
察不到。”
（2）.语法推断法
解说
根据汉语语法知识，主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充
当，定语多由名词、代词充当，状语由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的
词性，进而推知它的词义。
教材示例
假舟楫者，非能水也。（《劝学》）
“水”处在谓语的位置，可推断它是动词。“游泳”就是“会水”的意思。
（1）假舟楫者,非能水（游泳）也。（《劝学》）
（2）范增数目（递眼色）项王。（《鸿门宴》）
（3）先妣抚之（代词，她）甚厚。（《项脊轩志》）
（4）师道之（结构助词，不译）不传也久矣！（《师说》）
（5）杳不知其所之（去、往）也。（《阿房宫赋》）
典例4 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
楚人卞和得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左
足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖
其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,
曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾
所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰“和氏之璧”。
（节选自《韩非子》,有删改）
A. “奉而献之厉王”与“沛公奉卮酒为寿”（《鸿门宴》）中的“奉”含义相同。
B. “王以和为诳”与“不赂者以赂者丧”（《六国论》）中的“以”含义不同。
C. “武王使玉人相之”与“使子婴为相”（《鸿门宴》）中的“相”含义相同。
D. “使人问其故”与“故以羊易之也”（《齐桓晋文之事》）中的“故”含义不同。
【答案】C
【解析】A 项，两个“奉”都是动词，意思是恭敬地捧着。B 项，动词,意为“认为”/介词，意思是“因
为”。C 项，动词，意思是“鉴定”/名词，意思是“国相”。D 项，名词，意思是“原因”/连词，意思
是“所以”。
［参考译文］
楚人卞和在楚山得到一块玉璞,恭敬地捧着去献给楚厉王。楚厉王让玉人鉴定那块玉璞,玉人说:“这
是块石头。”楚厉王认为卞和在欺骗他,于是叫人砍掉了他的左脚。等到楚厉王死去,楚武王即位后,卞和
又拿着那块玉璞去献给楚武王。楚武王让玉人鉴定那块玉璞,玉人又说:“这是块石头。”楚武王也认为
卞和在欺骗他,于是叫人砍掉了他的右脚。楚武王死后,楚文王即位,卞和抱着玉璞在楚山脚下哭,哭了三
天三夜,泪水流干了接着又流出血泪来。楚文王听说后,派人前来询问其中的缘故,问:“天下被砍掉脚的
人很多,你为什么哭得如此悲痛呢?”卞和说:“我不是为自己被砍掉的双脚而感到悲痛,我是为宝玉被称
为石头,忠贞的人被当成骗子而感到悲痛。”楚文王于是叫匠人雕琢那块玉璞,果然得到一块宝玉,于是把
它命名为“和氏之璧”。
（3）.结构推断法
解说
文言文中的排比句、对偶句多为并列结构，其中位置对称的词语一般词性相同而意义
相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。
教材示例信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）
“见”和“被”位置相同，而“被”的意思又是我们拿得准的，故“见”的意思是
“被”。
示例1：
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。（《阿房宫赋》）
“灭”与“族”相对,“六国”与“秦”相对,由此可推知,“族”就是“灭族”的
意思。
示例2：
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。（《归去来兮辞并序》）
“以”和“而”处于对称位置，句中的“以”是表修饰关系的连词，由此可推断
“而”也是表修饰关系的连词。
典例6 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭
则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其
德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不
杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。今君穷台榭
之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
A. “法其节俭则可”与“法其服”中的“其”用法和意思均相同。
B. “不同服而王”与“沛公欲王关中”（《鸿门宴》）中的“王”意思相同。
C. “夫冠足以修敬”与“衣足以掩形御寒”中的“以”用法不相同。
D. “穷台榭之高”与“极污池之深”中的“穷”“极”含义相同。
【答案】C
【解析】A 项，两个“其”都处在定语的位置，意义相同，都为代词，译为“他们”。B 项，两个“王”
都为动词，译为“称王”。C 项，两个“以”处于对称位置，第一个“以”为介词，译为“用来”，第二
个“以”的词性和意义与之相同。D 项，“穷”和“极”处于对称的位置，意义相同。
［参考译文］
景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，这样，那么诸侯们会
来归附吗？”晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭可以使诸侯归附；效法古代圣贤之王穿的衣服，
居住在古代圣贤之王的宫室，对诸侯归附没有益处。夏、商、周三代的明君穿不同的衣服却都能称王，
他们不是凭借所穿衣服使诸侯归附。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的德行而
归附于他们的道义，这就是他们的衣服节俭而百姓喜欢的缘故。帽子只要足够用来表示庄敬就行了，不
必追求装饰；衣服只要足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不必追求它的华美。身上穿的衣服不必色彩
艳丽，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居住在橧巢和土穴也不怨恨的人，只施惠而不索取，天下人
不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。如今君主把楼台亭榭建得高之又高，池塘挖得深之又
深，没有停歇的时候，追求雕刻的工巧、花纹的美观，没有满足的时候，那么也是与民结为仇敌了。”
（4）.联想推断法
解说
示例
课本联想法：对于一些难以理解的文言实词，可以联想课文有关语句中的用法，相互比
照，辨其异同；
要想理解“时既与梁通好,行李往来,公私赠遗,一无所受”中的“行李”一词,我们可联想
《烛之武退秦师》中的“行李之往来,共其乏困”。
成语联想法：成语中保留了大量的文言词义，可联系成语，加以印证。
要想理解《屈原列传》“举类迩而见义远”中的“迩”,我们可联想成语“闻名遐迩”。
势拔五岳掩赤城。（《梦游天姥吟留别》）根据成语“出类拔萃”可推知，“拔”意为超
出。
典例8 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
吴师自溃,吴王使王孙雒行成于越,曰:“请复会稽之和。”王弗忍,欲许之。范蠡进谏曰:“臣闻之,
圣人之功,时为之庸。得时不成,天有还形。天节不远,五年复反,小凶则近,大凶则远。先人有言曰:‘伐
柯者其则不远。’今君王不断,其忘会稽之事乎?”王曰:“诺。”不许。
（节选自《国语·越语》，有删改）
A. “吴王使王孙雒行成于越”与“须臾成五采”（《登泰山记》）中的“成”字含义不同。
B. “得时不成,天有还形”与“还顾望旧乡”（《涉江采芙蓉》）中的“还”字含义不同。
C. “天节不远,五年复反”与“彼节者有间”（《庖丁解牛》）中的“节”字含义相同。
D. “其忘会稽之事乎”与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中的“其”字含义不同。
【答案】C
【解析】A 项,和解/变成,成为。B 项,返回/回头。C 项，时期/骨节。D 项,表反问的语气副词，“难
道”/表祈使的语气副词，“一定”。
［参考译文］
吴军自行溃散,吴王派王孙雒向越国讲和。王孙雒说:“我请求恢复当年在会稽的和平（政策）。”
越王不忍心,想要答应讲和。范蠡进谏说:“我听说，圣人的成功,在于能利用天时。得了天时还不成功,
上天就返回到惩罚的方面去。天时转变的时期不是很远,五年反转一次,小的灾难来得快,大的灾难来得慢。
前人说:‘砍树木做斧柄,手里拿的斧柄就是样式,不必去远处寻找。’现在君王迟迟不能决断,难道忘记
了当年在会稽蒙受的耻辱吗?”越王说:“好吧。”没有答应（与吴国讲和）。
（5）.标志识别法
解说
这一推断方法主要适用于一些虚词。有些虚词是构成特殊文言句式的标志词,其用法是
固定的,如用“者”“也”“乃”“为”表判断,用“见”“于”“为”“为所”表被
动,用“之”“是”表宾语前置。
此外,还有一些含有虚词的固定格式,如“是以”为“以是”的倒装,译为“因为这”;
“无以”译为“没有用来……的东西、方法”；“无乃……乎”译为“恐怕……吧”
教材示例
此非孟德之困于周郎者乎?（《赤壁赋》）
句子中的“于”是被动句的标志,应翻译成“被”。
（1）夫晋,何厌之有?（《烛之武退秦师》）宾语前置的标志，不译。
（2）若属皆且为所虏!（《鸿门宴》）被动句标志,被。
（3）不积小流,无以成江海。（《劝学》）复音虚词,没有用来……的。
典例10 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。孔子年十七,鲁大夫孟釐子病且死,诫其嗣懿子曰：“孔丘,圣人
之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”孔子贫且贱。及长,尝为季
氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间,于是
反鲁。鲁复善待。
（节选自《史记·孔子世家》,有删改）
A. “其先宋人也”与“臂非加长也”（《劝学》）中的“也”字用法不同。
B. “孔丘,圣人之后”与“若必师之”中的“之”字含义不同。
C. “孔子贫且贱”与“臣死且不避，卮酒安足辞！”（《鸿门宴》）中的“且”字含义不同。
D. “斥乎齐”与“逐乎宋”中的“乎”字含义相同。
【答案】A
【解析】A 项，都是判断句的标志。B 项，助词，的/代词，他。C 项，表并列，又/表让步，尚且。D 项，
都是介词，“在”的意思。
［参考译文］
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人。孔子十七岁时,鲁国的大夫孟釐子病重,快要死了,
告诫他的儿子懿子说：“孔丘,是圣人的后代,虽然不一定能当国君执政,但必定会有显贵的时候。现在孔
子年纪小却喜欢礼仪,大概是要显贵的人吧?我就要去世了,你一定要拜他为师。”孔子家境贫寒,地位低
贱。等到他长大后,曾经在季氏的门下做过小官,出纳钱粮计量公平准确;又曾担任管理牧场的小官,养的
牲畜繁殖生长。因此担任司空。不久,他离开鲁国,在齐国受到排斥,在宋国、卫国遭到驱逐,在陈国、蔡
国之间被围困,于是又返回鲁国。鲁国又很好地对待他。
（6）.字形推断法
解说
形声字的形旁有表意功能。因此，对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。
教材示例引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（《归去来兮辞并序》）
根据“眄”的形旁和“眄”的对象“庭柯”可知，“眄”大致是“看”的意思。
（7）邻字推断法
解说
在文言文中，两个词连用，往往有两种情况，一种是邻字连用，表达同一个意
思；另一种是邻字连用，表达相反或相对的意思。这时可以借助一个实词的词义
来推断另一个较为生疏的实词的词义。
教材示例
百姓怨望而海内叛矣。（《过秦论》）
“望”与“怨”同义，根据“怨”的意思可推断出“望”是怨恨、责怪的意思。
命题角度
近两年，高考文言词语题不再单独考查文化常识，多义词、通假字、古今异义词等都进入了考查范
围。
角度一 多义词的语境义——比较教材语句和成语
典例11 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不
能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商
将亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来,齐用苏秦,秦用赵高,而天下
知其亡也。
（摘编自《说苑·尊贤》）
A. 下,谦恭待人,与“惧满溢则思江海下百川”（《谏太宗十思疏》）中的“下”意思不同。
B. 致,达到,与成语“格物致知”中的“致”意思不同。
C. 而,表承接,与“侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）中的“而”用法和意思相同。
D. “而周之王也”与“学而时习之”（《〈论语〉十二章》）中的“之”用法不同。
【答案】C
【解析】A 项，谦恭待人/居于……之下。B 项,达到/获得，得到。C 项，表承接，就/表并列，此处可不
译。D 项,助词，用在主谓之间,取消句子的独立性/代词；它。
［参考译文］
君王要想使天下安定太平,把光荣的名声流传到后世,一定要尊重贤臣,谦虚地对待士人。朝廷没有贤
臣,就像鸿鹄没有翅膀一样,虽然有飞翔千里的愿望,但还是不能达到自己心中想要到达的地方。因此渡过
江海的人要依靠船只,到达远方的路的人要依靠车子,想要称王称霸的人要依靠贤臣。因此吕尚被聘用,天
下人就知道商将要灭亡,周将要称王了；管仲、百里奚被任用,天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王
任用恶来,齐国任用苏秦,秦朝任用赵高，天下人就知道他们将要亡国了。
角度二 词语的用法——关联特殊句式和用法
典例12 课外练下列对文中加点的词句及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：
“其事何如？”孔子对曰：“有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公
贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤。灵公悦而敬之。又有
大夫史鳅，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鳅之入，而后敢入。臣以此取之。”
（摘编自《孔子家语》）
A. “丘未之见也”是宾语前置句,与“洎牧以谗诛”（《六国论》）的句式不同。
B. 贤,形容词的意动用法,与“单于壮其节”（《苏武传》）中的“壮”用法相同。
C. 则,表示承接关系,与“于其身也,则耻师焉”（《师说》）中的“则”用法相同。
D. 御,本指驾驭马车,后引申为“治理”。文中的“御”指“听”。
【答案】C
【解析】“于其身也,则耻师焉”中的“则”表示转折关系。
［参考译文］
鲁哀公问孔子:“当今的君主,谁最贤能呢?”孔子回答说:“我未曾见过最贤能的君主,或者卫灵公算
一个吧?”鲁哀公说:“朝廷的事怎么样呢?”孔子回答说:“有个叫林国的士人,发现有才能的人必定要推
荐他做官,而如果那人辞了官,林国还将自己的俸禄拿出来分给他,因而卫灵公那里没有不被任用的士人，
卫灵公认为林国很贤能很尊敬他。还有一个叫庆足的士人,卫国出现大事的时候,就必定会被起用来处理
事务;国家无事时,他就退隐下去,让其他贤能的人被朝廷起用，卫灵公喜欢他并且敬重他。还有一个叫史
鳅的大夫,因理念不合而离开卫国,卫灵公就在城郊住了许多天,不听音乐,一定要等到史鳅回国,之后才敢
回宫。我就是根据这些情况来选取卫灵公的。”
角度三 词义的演变——比较古今词义
典例13 课外练下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
李牧常居代雁门,备匈奴。以便宜置吏,市租皆输入莫府,为士卒费。日击数牛飨士，习射骑,谨烽火,
多间谍,厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。”匈奴每入,烽火谨,辄入收保,不敢
战。如是数岁,亦不亡失。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧,李牧如故。赵王怒,
召之,使他人代将。岁余,匈奴每来,出战。出战,数不利,失亡多,边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出,固
称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰:“王必用臣，臣如前,乃敢奉令。”王许之。李牧至,如故约。
（摘编自《史记·廉颇蔺相如列传》）
A. 便宜,指因利乘便，见机行事,现在一般表示方便或者价格低廉,古今词义不同。
B. 间谍,文中指秘密刺探对方情况的人,古代还指制造两国矛盾、挑拨离间的人。
C. 如故,像过去一样,与成语“一见如故”的“如故”意思相同。
D. 约,共同议定要遵守的条文,与“约为婚姻”（《鸿门宴》）的“约”意思不同。
【答案】C
【解析】“一见如故”中的“如故”指像老朋友一样。
［参考译文］
李牧常年驻守在代郡、雁门郡,防备匈奴。他有权根据实际情况设置官吏,从市场上收来的租税都送
入李牧的幕府,作为士兵的经费。他每天宰杀几头牛犒赏士兵,教士兵练习射箭骑马,小心看守烽火台,派
出很多秘密刺探敌情的人,对战士待遇优厚。他制定规章说:“匈奴如果入侵,要赶快收拢人马退回营垒防
守,有胆敢去俘获敌人的就斩首。”匈奴每次入侵,烽火台传来警报,就收拢人马退回营垒防守,不敢出战。
像这样过了好几年,人马物资也没有什么损失。可是匈奴认为李牧胆小,连赵国守边的官兵也认为自己的
主将胆小怯战。赵王责备李牧,李牧仍像过去一样。赵王发怒,把他召回,派别人代他领兵。此后一年多,
匈奴每次入侵,士卒就出兵交战。出兵交战,屡次失利,损失伤亡很多,边境上无法耕田、放牧。又来请李
牧出任。李牧闭门不出,坚持说有病在身。赵王就一再极力请李牧出来，让他领兵。李牧说:“大王一定
要用我,我还是像以前那样做,才敢奉命。”赵王答应他的要求。李牧来到边境，还按照原来的章程（办
事）。
2、文化常识理解题
词语理解题虽然已经由侧重考查古代文化常识过渡到理解文言实词、虚词等，但对古代
文化常识的考查依然存在。高考中的古代文化常识多源于教材，平时要多梳理积累古代文化
常识。
教材中的古代文化常识概览
类型
举例
一、科举文
化
1.秀才 汉代所设选拔人才的一种科目。与后代科举考试的“秀才”含义不同。（《陈情
表》）
二、名号称
谓
1.子 古代对男子的美称，也用以尊称对方。类似的还有公、君、足下、夫子、丈人、阁
下、长者、孺人、大人、兄台等。（《短歌行》《烛之武退秦师》）
三、职官
1.除 任命，授职。（《陈情表》）
2.察 经考察后予以推荐、选举。（《陈情表》）
四、节令时
序
1.初阳岁 冬至以后，立春以前的一段时间。（《孔雀东南飞并序》）
2.下九 古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，
妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。（《孔雀东南飞并序》）
五、婚姻邦
交
1.六合 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰
与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。（《孔雀东南飞并序》）
2.结发 成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发。后称原配为结发夫妻。
六、年龄称
谓
1.总角 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。（《氓》）
2.束发 古代男孩成童，束发为髻。因以“束发”代指成童。（《项脊轩志》）
七、战争法
律
1.金 指军中作信号用的钲、铙等金属乐器。（《燕歌行并序》）
2.旌旆 旗帜。旌是竿头缀有牦牛尾，下有彩色羽毛为饰的旗子。旆是古代旐末形如燕尾
的垂旒。（《燕歌行并序》）
八、祭祀礼
俗
1.修禊 古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉
戏，以祓除不祥。（《兰亭集序》）
2.社 社日是古代祭祀土地神的节日。汉代以前只有春社，汉以后有春秋两社日。自宋代
起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
九、宗法阶
层
1.百工 泛指各种工匠。（《师说》）
2.巫医 古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。（《师说》）
3.杜康 相传是最早造酒的人，也代指酒。（《短歌行》）
十、天文
1.参 星宿名。“参”“井”邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，
称为分野）。（《蜀道难》）
2.斗牛 斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类
似于星座。到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近
代。这就是著名的三垣四象二十八宿。（《赤壁赋》）
十一、地理
1.阳 山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。（《登泰山记》）
2.关中 函谷关以西，泛指战国末期秦之故地。（《鸿门宴》）
十二、音乐
1.管弦 指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。（《琵琶行并
序》）
2.箜篌 古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。（《李凭箜篌
引》）
十三、文体
1.行、引 乐府诗体裁，发展为“歌行体”。音节、格律比较自由，字数长短不一，形式
富于变化。如《短歌行》《琵琶行并序》《李凭箜篌引》。
2.说 古代的一种议论性文体，用于解说道理，陈述事实或表述见解。如《师说》。
古代文化常识记忆“三方法”
1.归类记忆法
将相关的文化常识进行归类识记。如官职类，“晋侯、秦伯围郑”“毋内诸侯”“答
司马谏议书”“则遣从事以一少牢告庙”“为楚怀王左徒”可以串起来记忆。
2.联想记忆法
（1）识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变
动。
（2）教材是宝库，联系教材中学到的知识进行记忆。如“猥以微贱，当侍东宫”
（《陈情表》）中的“东宫”，指封建时代太子居住的宫殿，也指太子本人。由此联
想记忆“陛下”等常识。
3.分清易混法
文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
明确设误“七角度”
1.扩大官职或混淆官职的职权范围
添加或混淆了不属于某一官职或部分的职责，扩大或混淆了职权范围。
2.古今地名识别不清
用今天的地理知识去曲解古代的地理知识，或弄错古代地名的说法，或
扩大（缩小）了范围。
3.弄错官职的任、免、辞
将表示辞官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞的说法进行设误。
4.弄错宗法、礼俗等级标准
将相似的宗法、礼俗的内容、范围混淆，弄错了不同“阶级”的宗法礼
俗的内容、标准等。
5.混淆名字、称谓
将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及官职
等方面的称谓张冠李戴。
6.混淆考试级别、名第
将科举考试的不同级别及对应名第混淆在一起。
7.混淆相近典籍、历法
将几种不同典籍或历法的相关知识点打乱，随意搭配。
一、名号称谓
典例14 课内学判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
（1） 君实，司马光的字；古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的名、字、号或称对
方为君、足下、阁下等以示尊敬。（ ）
（2） 巫医，以祈祷鬼神为人治病的人。古代巫、医不分，故并举。医主要以求神、占卜等为业。
（ ）
（3） “文贞”为谥号。“谥号”指古代帝王、贵族、大臣或其他有一定地位的人死后，加给的带有褒
贬意义的称号。（ ）
（4） 戎，我国古代对西部少数民族的泛称。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。（ ）
【答案】（1） ×（2） ×（3） √（4） ×
【解析】（1） 古代称对方的名不表示尊敬。（2） 巫主要以求神、占卜等为业。（4） “夷”指我国
东部的少数民族。
二、宗法礼俗
典例15 课内学判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
（1） 孝悌，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。孔子重孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
（ ）
（2） 座席，古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为
卑，或以之称臣。东西座席一般以东为主，以西为客。（ ）
（3） 孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、学业优异的人；晋时仍保留此制。（ ）
【答案】（1） √（2） √（3） ×
【解析】（3） “学业优异”错误，应为“品行方正”。
三、官职科举
典例16 课内学判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
（1） 洗马，汉时亦作“先马”“前马”，为太子属官、侍从，太子出行时为前导。（ ）
（2） 有司，古代朝廷中分设职官各有专司，故可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。（ ）
（3） 邑庠，明、清时县学的别称。庠，特指乡学。明清时期，国子监是全国的最高学府，且兼有教育
管理机构的职能。（ ）
（4） 大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，唐、宋时期有御史大夫及谏议大夫，
明清时期废除。（ ）
【答案】（1） √（2） ×（3） √（4） √
【解析】（2） “指称朝廷中的各级官员”错误。
四、天文地理
典例17 课内学判断下列对词语相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
（1） 壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。
天干一共十二个，地支一共十个。（ ）
（2） “朔”“望”“晦”等名称可用来标记日期。“望”通常指农历每月十五日，“晦”指农历每月
三十日。（ ）
（3） 中国，最早指西周京畿地区，即京城、国都，后来指黄河中下游的中原地区，“中国”以外的地
方则称为“四海”。（ ）
（4） 阳，指山的北面或水的南面，如辽阳位于小辽水之南，衡阳位于衡山之北。（ ）
【答案】（1） ×（2） ×（3） √（4） ×
【解析】
（1） 天干一共十个，地支一共十二个。
（2） “晦”指的是农历每月的最后一天。
（4） 阳，指山的南面或水的北面。辽阳位于小辽水之北，衡阳位于衡山之南。
针对训练
（一）词义推断
1. 利用字形推断法推断加点词的词义。
（1） 将有事于西畴 （2） 以我贿迁 （3） 金就砺则利
【答案】（1）田地 （2） 财物，这里指嫁妆。（3） 磨刀石。
2. 利用结构推断法推断加点词的词义。
（1） 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地
（2） 故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海
（3） 戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环
（4） 灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也
【答案】
（1） 固”与“地”对应，险固的地势。（2） “跬”与“小”对应，半步。
（3） “腰”与“戴”对应，在腰间佩戴。（4） “族”与“灭”对应，灭族。
3. 利用语法推断法推断加点词的词义。
（1） 信义著于四海 （2） 烟涛微茫信难求（3） 楚怀王贪而信张仪 （4） 辍耕之垄上
【答案】（1） 名词，信用。（2） 副词，确实。（3） 动词，信任。（4） 上动词，去、往。
4. 利用语境推断法推断加点词的词义。
（1） （何远）及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之
（2） 今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳
（3） 富人有不占田籍而质人田券至万亩
【答案】（1） 赞美。（2） 接近。（3）抵押。
5. 利用邻字推断法推断加点词的词义。
（1） 过蒙拔擢，宠命优渥（2） 况修短随化，终期于尽（3） 陟罚臧否，不宜异同
【答案】（1） 擢与“拔”同义，提拔。（2） 修与“短”反义，长。（3）陟与“罚”反义，提拔；臧
与“否”反义，赞扬。
6. 利用联想推断法推断加点词的词义。
（1） 至是乃杜绝交游，馈遗秋毫无所受（2） 素与郭善，登门造访（3） 孙膑期曰……
【答案】（1） 联想“吾入关，秋毫不敢有所近”，指极纤小的东西。（2）联想“素善留侯张良”，指
友善、交好。（3） 联想“不期而遇”，指约定。
（二）. 文学常识判断正误，并指出理由。
（1） （经典高考）太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
[答案]错误。扩大了太守的职责范围，太守不掌管科举事务。
（2） （经典高考）三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
[答案]错误。“三晋”指春秋末期晋国分出的韩、赵、魏三国。
（3） （经典高考）移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
[答案]错误。“移疾”，犹言“移病”，古代官员上书称病，是为官者要求隐退的委婉语。
（4） （经典高考）姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
[答案]错误。“姻亲”与“血亲”不同，“姻亲”指由婚姻关系结成的亲戚，“血亲”指有血统关系的
亲属。
（5） （经典高考）殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称，礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。
[答案]错误。殿下是中国古代对皇后、太子、诸王的敬称，不能用来称呼丞相。
（6） （经典高考）乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地。
[答案]错误。乡试是由各地州、府主持的考试，主要为本地人参加。
（7） （2021·全国甲卷）闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
[答案]错误。闰某月指加在某月之后的那个月。
