文档文本内容
专题03 多元文化与文明互鉴
目录
01 析·考情精解
1
02 构·知能架构
2
03 破·考点攻坚
3
第1 讲：中国古代儒家的演变与与源远流长的中华文化
目标1：儒家的阶段性特征 3
目标2：源远流长的中华文化 8
命题
轨迹
1.高考常以文言文等新材料新情境考查先秦诸子思想，其中儒学内涵、演变、影响及与其他学
派的联系与区别是重点。
2.中华主流思想的时代关联、价值观与民族性格塑造及程朱理学，是近年高考重点，需关注新
时间
全国卷
地方卷
2025
天津T2，3 分 山东T2，3 分 湖南T1，3 分
河南T2，3 分 北京T2，3 分 浙江T7，3 分
海南T14，3 分
2024
全国新课标T25，3 分
北京T1，3 分 重庆T1，3 分 江苏T2，3 分
浙江T2，3 分 广西T2，3 分 广西T4，3 分
浙江T17，3 分 海南T14，3 分 河北T1，3 分
安徽T3，3 分
2023
全国甲卷T24，3 分、
全国新课标T25，3 分
全国甲卷T27，3 分
重庆T1，3 分 浙江T2，3 分 广东T2，3 分
山东T4，3 分 江苏T4，3 分 重庆T5，3 分
浙江T18，3 分 海南T4，3 分 湖南T5，3 分
浙江T18，3 分 北京T16，10 分
透视
情境考查。如2023·全国高考新课标卷·25 考查儒道法的共同点、（2025·山东高考·2 考查儒学受
到冲击、2023·江苏高考·4 考查理学、（2023·重庆高考·5 考查心学。
2026
命题
预测
1.春秋战国诸子思想的主张、特点与影响，秦汉至明清儒家思想发展表现及社会影响，仍是高
考命题重点。
2.思想是政治、经济的反映，以思想为切入点，考查其经济政治背景及对政治社会的影响。
中
国
古
代
主
流
思
想
的
发
展
与
演
变
古
第1讲 中国古代儒家的演变与源远流长的中华文化
考点梳理
时间
全国卷
地方卷
2025
天津[2]魏晋隋唐儒学,道教和佛教的发展
山东[2]魏晋.隋唐佛学,道教和佛教的发展
湖南[1]中华优秀传统文化的内涵(先秦)
河南[2]孔子思想与儒家学派/百家争鸣／阴阳家的思想／墨子/韩非子
北京[2]汉武帝加强中央集权的思想措施
2024
全国新课标[25]
老子思想与道家学
派
北京[1]孔子思想与儒家学派
重庆[1]中华文化的发展历程(先奉)
江苏[2]儒学,道教和佛教的发展(魏晋南北朝)
浙江[2]老子思想与道家学派
广西[2]百家争鸣
广西 [4]中华文化的发展历程(宋元)
浙江[17]儒学的复兴-陆王心学/明清之际黄宗羲
海南［14 ]中华文化的发展历程(秦汉.魏晋隋唐、宋文.明清)
海南[2]中体传秀传统文化的内涵
河北[ 1]中华优秀传统文化的特点和价值
安徽[3]唐文化圈.中华优秀传统文化的特点和价值
2023
全国甲卷[24]孔子
思想与儒家学
派/礼乐制
全国新课标[25]孟
子及思想主张/韩
非及其思想主张
全国甲卷[27]陆王
心学
重庆[1]孔子思想与儒家学派/墨子及其思想主张
浙江[2]孔子思想与儒学派/中华文化的发展历程(先秦)
广东[2]黄老之学
山东[4]儒学复兴-理学/中华文化的发展历程(宋元)
江苏[4]儒学复兴-理学
重庆[5]陆王心学
浙江[18]代中国私学的发展(宋代)
海南[4]中华文化对世界的影响(对欧洲及其它地方)
湖南[5]中华文化对世界的影响(亚洲)
浙江[18]中华文化对世界的影响 [20]文化多样性
北京[16]儒学,道教和佛教的发展
目标1： 儒学的阶段性特征
时间轴整理
教材链接
根据《汉书
董仲舒传》的这段史料，董仲舒主张 “尊崇儒术” 的核心诉求是什么？有什么影响？
・
【提示】通过思想统一来维护政治上的 “大一统”。儒学成为封建社会的主流意识形态。
根据历史纵横回答魏晋玄学的核心诉求是什么？
【提示】用老庄的思想来解释《周易》等儒家经典，是儒学的发展。
根据所学知识和历史纵横回答陆王心学的核心内容是什么？
【提示】心是万物的本原、致良知、知行合一
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。” 孔子
主张 “因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可
也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则
载舟，水则覆舟。”
材料二 “唯天子受命于天，天下受命于天子。”
“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。” ——《春秋繁露》
材料三 到了宋代，理学的兴起，儒家思想发展到了一个新阶段。理学家提出‘理’作为宇宙万物的本
源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，
这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家‘圣人’为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精
神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇
高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》
材料四 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故
未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其
从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而③天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世
者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
结合四则材料及所学知识，指出先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清儒学的显著特征。
先秦儒学：“德性色彩”（仁礼、民本、教化）
汉代儒学：“威权色彩”（天人感应、君权神授、三纲五常）
宋明理学：“理性色彩”（吸收佛道思想，更强调儒家伦理道德，思辨化、理论化的哲学体系）
明清儒学：“启蒙色彩”（批判地继承发展，早期民主启蒙特征）
【拓展1】从“士”阶层的变化看春秋战国时期的社会剧变。
材料 西周至春秋时期，等级秩序严苛，“士” 居于贵族底层且不可流动；战国时期，旧封建领主贵族、
平民中有文化才艺者或军功者持续流入，形成新兴 “士阶层”，他们积极提出政治社会主张以影响现实
政治。
——《中学历史教学》
【提示】身份来源扩大；流动性增强且角色转变
【拓展2】 陆王心学和程朱理学有何异同？
对比
程朱理学
陆王心学
认识理
理在心外
理在内心
实现理
“存天理，灭人欲”
格物致知
（向外求理）
“致良知”
知行合一
（向内求理）
相同
世界本原：理是世界的本原
思想实质：以儒家的纲常伦理维护封建统治
【拓展3】 概括明清四大思想家的思想地位。
他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来
看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，
无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，让我们看不到他们的影响。
—— 任世江《“古代中国主流思想演变” 之我见》
【提示】①“是进步的”（早期思想启蒙，反封建专制，限制君权，工商皆本，经世致用，唯物思想，
个性
自由等）；
②“没有跳出儒家思想的圈子”（依然属儒家思想。承古萌新，批判继承。继承了儒家仁礼、民
本、
教化、明君贤臣式的理想社会模式）；
③“思想意义和学术意义大于社会意义”（不是当时的主流思想，没有推动社会变革）。
【拓展4】 从儒家思想的演变轨迹中总结演变的规律。
演变轨迹(1) 创立和发展 (先秦)：以孔子、孟子、荀子为代表，特点是重人事、重伦理；其 “仁政”“德
治” 等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，不适应当时的时代要求。(2) 改
造和独尊 (西汉)：董仲舒对传统儒学加以改造，建立起以 “君权神授”“大一统” 为主要内容的新儒学，
适应了当时加强专制主义中央集权的政治需要，儒学成为正统思想。(3) 转型和成熟 (宋明)：宋明理学广
泛吸收佛、道思想，建立起一套严密的思想体系，使儒学更加哲学化、思辨化、系统化，进一步适应了统
治者的需要。(4) 批判与发展 (明清)：明清之际的进步思想家批判继承了传统儒学并提出新观点，促进了
儒学的发展。
规律(1) 思想内容趋时更新。
(2) 社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化影响思想文化的发展。
(3) 思想的发展与统治阶级的需要和扶植密不可分。
例1．（2025·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱
离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（ ）
A． 旧贵族体系的瓦解 B． 变法运动成为时代潮流
C． 诸子百家学说出现 D． 儒家学说成为主流思想
答案：C
解析：
题干核心：学术从 “学在官府”（贵族垄断学术）脱离，文化格局变革。春秋战国私学兴起，学术下移，
诸子百家竞相著书立说，是这一文化变化的直接体现。
排除：A 是社会阶层变化（背景），非文化格局体现；B 是政治经济变革，与学术脱离官府无关；D 儒
家成主流是汉武帝时期，并非春秋战国。
例2.（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派
代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
答案：A
解析：
A 项：荀子 “礼法并用” 含重法成分，韩非、李斯（法家）核心为 “法治、重刑”，三者契合。
排除：B、C 是儒家德治 / 仁政，法家反对；D 是道家无为，与题意无关。
例3．（2025·山东高考·2）图 1 是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出
（ ）
A． 民族交融推动思想创新 B． 传统儒学受到冲击
C． 经济繁荣促进学术发展 D． 文化重心向南转移
答案：D
解析：
题干核心：魏晋学术文化 “分布格局”（空间特征）。魏晋北方战乱，士族南迁带动文化资源南移，
南方学术分布渐广，契合 “文化重心向南转移”。
排除：A 侧重 “思想创新”（非空间分布），B 是思想内容变化（与格局无关），C “经济繁荣” 表
述绝对（北方战乱经济衰退仍有学术分布）。
例4．（2023·江苏高考·4）表 1 呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家（ ）
A． 主经学史时须重视道德教化 B． 研究历史注重史料搜集整理
C． 通过探究万物获取历史真相 D． 借助历史事实领悟心学理念
答案：A
解析：
程朱理学核心是 “存天理、灭人欲”，主张通过经史学习强化道德教化。A 项契合其思想核心。
排除：B 是考据学特点，非理学家重心；C “探究万物” 是 “格物致知”，目的是明道德之理，非历
史真相；D 混淆理学与心学（程朱是理学，心学为陆王学派）。
例5.（2023·重庆高考·5）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不 近人情”。
明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且 推项羽为英雄第一，以曹
操和勾践为英雄。这一变化（ ）
A． 与心学思潮息息相关 B． 说明民本思想成为主流
C． 和孔孟学说理念不符 D． 反映圣人崇拜有所弱化
答案：A
解析：
明代英雄观从 “不近人情” 的圣人化，转向认可 “儿女情与英雄气并行”，核心是对个体情感、人
性的重视。心学强调 “心即理”“致良知”，突出个体情感与主观能动性，与这一变化契合。
排除：B “民本思想为主流” 无依据（明代主流是君主专制思想）；C 孔孟学说重视 “仁” 与人性，
并非与该变化不符；D “圣人崇拜弱化” 非核心，变化本质是对英雄 “人性” 的认可，而非否定圣
人。
例6．（2023·北京高考·16）【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。（10 分）
南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大 多濡染玄风，
注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南 朝流行“杜预注
本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难 “杜预注本”，引领论辩
之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。 这一时期，南北政权常互派使节，
他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论
得失于东都（洛 阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒
士，多 抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正 义》，
高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4 分）
（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6 分）
【参考答案】→阶段特征
(1)政治上:南北分裂对峙;
经济上:北方经济恢复与发展,江南经济开发；
民族关系上:各民族之间大交融;
文化上:佛教盛行;
学术传统上:南方儒士受玄学影响。
北方儒士严守汉儒传统。
(2)过程:南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学;
隋朝时,大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳;唐朝时逐渐走向统一。
意义:有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位;
推动知识分子思想上的统一;
有利于维护政治上的统一。
【考教衔接】本题以南北朝时期至隋唐时期儒学从分立到统一的视角着手，考查儒学在这一时期的发展历
程及其影响。它启示我们，在教学中不应一味地强调思想发展的基本历程，而应把思想发展与时代变迁紧
密结合起来，从时代变迁中寻求思想发展变化的特点，深化对不同时代思想风格的认识。
1.紧扣热点古今贯通，以儒家核心思想关联当代，设置地图、表格及文字等多种史料情境考现实价值；
2.以素养导向辨析儒学演变的阶段性特征，体现儒学的曲折性发展，考查时代关联与思想对比，凸显历史
解释与辩证思维素养。
核心观点：百家争鸣、汉代改造、魏晋玄学、宋明理学、明清批判继承
目标2：源远流长的中华文化
阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。
【提示】中华优秀传统文化源 远流长、博大精深，重视 以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，
崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。
【提示】当今世界，中国的杂交水稻技术、提倡的和平共处五项原则、“一带一路” 倡议、人类命运共
同体等对人类文明有重大贡献。
材料 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
“无为而民自化”“为无为，则无不治”。
“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。（6
分）
政治主张：孔子：为政以德，以道德和礼教化、规范民众（德礼治国）。
老子：无为而治，主张统治者减少干预，让百姓自然教化。
韩非：以法治国，依靠法律禁令来治理国家。
演变: 秦朝：以法家思想为主导（推崇法治，强化中央集权）；
汉初：采用道家 “无为而治” 思想（适应休养生息的需要）；
汉武帝时期及以后：儒家思想成为正统。
例1.（2023·浙江·12 月选考）张载提出:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平。”这集中反映的中华优秀传统文化内涵是( )
A.民本思想 B.天人合一 C.家国情怀 D.厚德载物
答案：C
解析：
张载 “横渠四句” 核心是心怀天地、百姓、圣学与万世太平，体现对国家、社会、后世的责任担当，契
合 “家国情怀”。
排除：A 民本仅对应 “为生民立命”，并非整体内涵；B 天人合一是人与自然关系，题干未涉及；D 厚
德载物侧重品德修养，与题意无关。
例2.《中国传统文化概论》中提道:“每当历史上出现外敌入侵之时,中华民族都能够万众一心地抵御外侮;
而每当内乱出现之时,人们往往可以在‘中华一体’的民族认同的基础上,捐弃前嫌,团结一致,变分为合,化乱
为治。”该论述旨在说明,中华传统文化具有( )
A.强大的凝聚力 B.潜在的创造力 C.持久的生命力 D.特有的包容性
答案：A
解析：
题干核心：外敌入侵时万众一心御侮，内乱时以 “中华一体” 认同团结化乱，核心是中华传统文化对民
族的 “凝聚作用”，契合 “强大的凝聚力”。
排除：B “创造力”、C “生命力” 题干未涉及；D “包容性” 侧重兼容差异，与 “团结一致” 的核心不
符。
例3.中国在国际合作中始终坚持“和而不同”的理念，尊重各国不同的社会制度和发展道路，与世界各国
共同构建人类命运共同体。这一理念直接源自儒家思想中的哪一观点？（ ）
A. 天人合一——追求人与自然的和谐统一
B. 和而不同——主张和谐共处但保留差异
C. 天下为公——倡导以公共利益为根本
D. 修身齐家——强调个人修养与家庭治理的重要性
答案：B
解析：
题干核心理念是 “和而不同”（尊重差异、和谐共处），与选项 B 的表述直接对应，是儒家思想的核心
观点之一。
排除：A 聚焦人与自然关系，C 侧重公共利益导向，D 强调个人与家庭修养，均与 “国际合作中尊重差
异、和谐共处” 的核心无关。
示例1
论题：汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化。阐述：南宋时期，程朱理学逐渐被确立为官方哲学，
理学强调个人道德修养，故南宋时期书法信奉 “心正则笔正”，而南宋书法反过来又传达了引人向上的
高尚的审美趣味，丰富中华优秀传统文化；晚明时期，君主专制空前强化，商品经济繁荣，资本主义萌芽
产生，徐渭、董其昌等人的书法表现出了个性解放意识，尤其是董其昌把晋之韵、唐之法、宋之意很好地
结合起来。晚明书法发扬了传统文化中优秀遗产的精髓，这也使得中国书法艺术的审美意识开始走向真性
情化；近代以来，由于西方文化入侵和救亡图存的需要，传统书法日渐衰落，1981 年，中国书法家协会
成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及，中国
书法家协会是传承发展中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义文艺事业、建设社会主义文化强国的重要力
量。总之，中国汉字、书法表现出的美韵、气度、风格、精神等，既是中华优秀传统文化的表现，也丰富
发展着中华优秀传统文化。
1.从史料中了解中华优秀传统文化的内涵；
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文
化的世界意义。
核心观点：中国传统优秀文化的内涵及当代价值
