圆学子梦想 铸金字品牌
专题集训提升练
二十四 文言文阅读专项练·梳理归纳内容要点,准确概括分析
(30 分钟 18 分)
1.(2024·合肥模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
二十一年七月,越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越。越王乃问包
胥曰:“吴可伐耶?”包胥曰:“夫吴,良国也,传贤于诸侯。敢问君王之所战者何?”越
王曰:“在孤之侧者,饮酒食肉未尝不分;孤之饮食不致其味,听乐不尽其声。愿以
此战。”包胥曰:“善则善矣,未可以战。”越王曰:“越国之中,吾博爱以子之,忠惠
以养之;吾修令宽刑;施民所欲,去民所恶;称其善,掩其恶。愿以此战。”包胥曰:
“善则善矣,未可以战。”王曰:“邦国南则距楚,西则薄晋,北则望齐,春秋奉币、玉
帛以贡献焉未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰:“善哉!无以加斯矣,犹未可战。”
(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》,有删改)
有人评价吴越争霸后期“夫差失道,越亦贤矣”,越王之“贤”在材料中体
现在哪些方面?(3 分)
答:_________________________________________________________________
答案:①勤俭节约,与民同甘共苦。越王将食物分给身边的人,饮食节俭,不贪享乐。
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②爱民如子,放宽刑罚。越王除去百姓憎恶的东西,赞扬百姓善意的行为。③交
好邻国。越王与楚国、晋国、齐国保持良好的外交关系。(每点1 分)
【解析】在概括人物形象时,考生可以结合文本的行文思路确定答题区间。如本
题要求分析越王之“贤”,申包胥的评价“善则善矣”就明确了答案在越王与申
包胥的对话之中。根据“在孤之侧者,饮酒食肉未尝不分;孤之饮食不致其味,听
乐不尽其声”中的“未尝不分”可知,越王把食物分给身边的人,与民同甘共苦;
根据“博爱以子之,忠惠以养之;吾修令宽刑;施民所欲,去民所恶;称其善,掩其
恶”中的“博爱”“忠惠”“宽刑”可知,越王爱民如子,放宽刑罚,除去百姓憎
恶的东西,赞扬百姓善意的行为;根据“邦国南则距楚,西则薄晋,北则望齐,春秋奉
币、玉帛以贡献焉”中的“奉币、玉帛”可知,越王与楚国、晋国、齐国都能保
持良好的外交关系。
附【译文】
二十一年七月,越王又全部调动国内的士兵攻打吴国。正好碰上楚国派申包
胥到越国访问。越王就问申包胥说:“吴国可以攻打吗?”申包胥说:“那吴国,是个
善良的国家啊,在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他
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们作战?”越王说:“在我身边的人,我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们的;我吃
饭不吃五味俱全的菜肴,听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”
申包胥说:“这些做法好倒是好,但还不可以靠它们去作战。”越王说:“越国之内
的民众,我以博大的爱心把他们当作孩子来对待,以忠厚仁爱之心供养他们;我修
改法令,放宽刑罚;布施民众追求的东西,除去民众憎恶的东西;赞扬他们的善行,掩
盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“这些做法好倒是好,但仍不
可以靠它们去作战。”越王说:“我越国(在天下之中,)南边则到楚国和他们结交,
西边则依附晋国,北边则敬仰齐国,一年四季拿财物、礼品贡献给他们,从未敢间
断过。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“好啊!没有什么能超过这个了,但还不
可以去作战。”
2.(2024·南通模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
墨子曰:“孔子见景公,公曰:‘先生素不见晏子乎?’对曰:‘晏子事三君而得顺焉,
是为三心,所以不见也。’公告晏子。晏子曰:‘三君皆欲其国安,是以婴得顺也。
闻君子独立不惭于影,今孔子伐树削迹,不自以为辱;身穷陈蔡,不自以为约。始吾
望儒贵之,今则疑之。’”(孔鲋【注】)诘之曰:“若是乎?孔子、晏子交相毁也。小
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人有之,君子则否。孔子曰:‘灵公污而晏子事之以整,庄公怯而晏子事之以勇,景公
侈而晏子事之以俭。晏子,君子也。’梁丘据问晏子曰:‘事三君而不同心,而俱顺
焉,仁人固多心乎?’晏子曰:‘一心可以事百君,百心不可以事一君。故三君之心非
一也,而婴之心非三也。’孔子闻之曰:‘小子记之,晏子以一心事三君,君子
也。’如此,则孔子誉晏子,非所谓毁而不见也。景公问晏子曰:‘若人之众,则有孔
子贤乎?’对曰:‘孔子者,君子行有节者也。’晏子又曰:‘盈成匡,父之孝子,兄之悌
弟也。其父尚为孔子门人,门人且以为贵,则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔
子可知也。夫德之不修,己之罪也。不幸而屈于人,己之命也。伐树削迹,绝粮七
日,何约乎哉?若晏子以此而疑儒,则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨》)
【注】孔鲋:字子鱼,孔子八世孙。
孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性,实则违反了下表中的逻辑规律,请根据
材料列举一例,指出其中的逻辑错误。(3 分)
逻辑规律简表
逻辑规律
同一律
不矛盾律
排中律
充足理由律
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符号
A 是A
A 不是非A,A
和非A 必有一
假
A 和非A 必有
一真
A 真, 是因为B
真,B 也能推出A
例子
喜马拉雅山是世
界上最高的山
任意一个负数
都不是非负数
这个数要么
是0, 要么不
是0
三角形,内角度
数之和为180 度
答:_________________________________________________________________
答案:由儿子孝悌(B 真)推断出父亲品德高尚(A 真),由弟子品德高尚(B 真)推断出
老师高贵贤能(A 真)。此处推断错误:B 真无法推断出A 真,违反了充分理由律。
理由真实,但与结论无必然联系,属于强加因果。
【解析】孔鲋的论说中,“其父尚为孔子门人,门人且以为贵,则其师亦不贱矣”,
意思是他的父亲是孔子的弟子,弟子尚且认为值得尊敬,那么他的老师也不会被
轻贱。如果弟子值得尊敬,那么老师也必然值得尊敬之间没有必然的联系。虽然
理由真实,但与结论无必然联系,属于强加因果,违反了充分理由律。
附【译文】
墨子说:“孔子拜见景公,景公说:‘您向来不会见晏子吗?’孔子回答说:“(我听
说)晏子侍奉三位君主而且能够顺利,这是三种不同的心思,所以不见他。景公(把
这些话)告诉晏子。晏子说:‘三位君主都想要使国家安定,因此我才能够顺利。听
说君子独自站立不会对着影子惭愧,如今孔子遭受伐树削迹的驱逐,却不自认为
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是耻辱;自己在陈国、楚国之间处于困境,并不自认为穷困。当初我看见儒者很
尊重他们,现在我看见儒者开始怀疑他们了。’”(孔鲋)诘问他说:“像这样吗?孔
子、晏子互相诋毁。小人会这样做,君子不这样做。孔子说:‘灵公品行不好但是
晏子用使国家整顿来侍奉他,庄公胆怯晏子用勇敢的品行来鼓励他,景公奢侈晏
子用节俭的品行来奉劝他。晏子,是君子啊。’梁丘据问晏子说:‘您侍奉过三个
君主,君主的心思是不一样的,而您全都顺从他们,仁人难道有许多忠心吗?’晏子
回答说:‘一种忠心能够侍奉多个君主,多种忠心不能侍奉一个君主。所以三位君
主的心不是一致,我不是三种心思。’孔子听说了这件事说:‘你们记住这些话,晏
子是用一种忠心来侍奉三个君主,是君子啊。’像这样,孔子赞誉晏子,不是所说
的毁谤他不和他相见。景公问晏子说:‘像这么多的人,有比孔子贤能的吗?’晏子
回答说:‘孔子,是君子,是行为有节操的人。’晏子又说:‘盈成匡,(是)孝顺父亲的
儿子,(是)敬爱兄长的弟弟。他的父亲是孔子的弟子,弟子尚且认为值得尊敬,那么
他的老师也不会被轻贱。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不美好,
是自己的罪过。不幸屈于人之下,是自己的命运。被人拔掉大树,(吓得)销声匿迹,
断绝七天的粮食,有什么穷困的?如果晏子因为这些怀疑儒家,那么晏子也不值得
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被认为贤能了。”
3.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
材料一:
上欲以高昌为州县,魏征谏曰:“陛下初即位,文泰夫妇首来朝,其后稍骄倨,故
王诛加之。罪止文泰可矣,宜抚其百姓,存其社稷,复立其子,则威德被于遐荒,四夷
皆悦服矣。今若利其土地以为州县,则常须千余人镇守,数年一易,往来死者什有
三四,供办衣资,违离亲戚,十年之后,陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺帛以佐
中国,所谓散有用以事无用,臣未见其可。”上不从,九月,以其地为西州,以可汗浮
图城为庭州,各置属县。乙卯,置安西都护府于交河城,留兵镇之。
(节选自《资治通鉴·唐纪十一》,有删改)
材料二:
初,高昌既平,岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏,以为:“圣王为治,先华夏
而后夷狄。陛下兴兵取高昌,数郡萧然,累年不复;岁调千余人屯戍,远去乡里,破产
办装。又谪徙罪人,皆无赖子弟,适足骚扰边鄙,岂能有益行陈!所遣多复逃亡,徒烦
追捕。加以道涂所经,沙碛千里,冬风如割,夏风如焚,行人往来,遇之多死。设使张
掖、酒泉有烽燧之警,陛下岂得高昌一夫斗粟之用,终当发陇右诸州兵食以赴之
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耳。然则河西者,中国之心腹;高昌者,他人之手足;奈何糜弊本根以事无用之土乎!
且陛下得突厥、吐谷浑,皆不有其地,为之立君长以抚之,高昌独不得与为比乎!叛
而执之,服而封之,刑莫威焉,德莫厚焉。愿更择高昌子弟可立者,使君其国,子子孙
孙,负荷大恩,永为唐室藩辅。内安外宁,不亦善乎!”上弗听。及西突厥入寇,上悔
之,曰:“魏征、褚遂良劝我复立高昌,吾不用其言,今方自咎耳。”
(节选自《资治通鉴·唐纪十二》,有删改)
在如何对待高昌的问题上,魏征与褚遂良的观点有何相同之处?(3 分)
答:__________________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案:①都认为怒不迁众,应抓获叛逆者治罪,以安抚其他百姓。②都认为应该再
立高昌国王。③都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力,且得不偿失。④
都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。⑤都认为保全高昌有利于宣扬
唐朝威德。(每点1 分,答出三点即可)
【解析】本题要求分析魏征与褚遂良在对待高昌的问题上的相同之处。通读材
料,材料一体现魏征的观点,材料二体现褚遂良的观点,解答时需要结合两则材料
分析概括。根据材料一中的“罪止文泰可矣,宜抚其百姓”和材料二中的“叛而
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执之,服而封之”可概括出相同点:都认为怒不迁众,应抓获叛逆者治罪,以安抚其
他百姓。根据材料一中的“存其社稷,复立其子”和材料二中的“愿更择高昌子
弟可立者,使君其国,子子孙孙,负荷大恩,永为唐室藩辅”可概括出相同点:都认为
应该再立高昌国王。根据材料一中的“今若利其土地以为州县,则常须千余人镇
守,数年一易,往来死者什有三四,供办衣资,违离亲戚……所谓散有用以事无用,臣
未见其可”和材料二中的“陛下兴兵取高昌,数郡萧然,累年不复;岁调千余人屯
戍,远去乡里,破产办装。又谪徙罪人,皆无赖子弟,适足骚扰边鄙,岂能有益行
陈……奈何糜弊本根以事无用之土乎”可概括出相同点:都认为将高昌设为州县
消耗财力、物力、人力,且得不偿失。根据材料一中的“存其社稷”和材料二中
的“且陛下得突厥、吐谷浑,皆不有其地,为之立君长以抚之,高昌独不得与为比
乎”可概括出相同点:都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。根据材料
一中的“则威德被于遐荒,四夷皆悦服矣”和材料二中的“叛而执之,服而封之,
刑莫威焉,德莫厚焉”可概括出相同点:都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。
附【译文】
材料一:
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太宗想将高昌改为州县建置,魏征劝谏道:“陛下刚即位时,文泰夫妇首先来到
朝中拜见,此后逐渐骄傲自大,所以加以诛伐。只问罪文泰一人就可以了,应当安
抚高昌百姓,保存其社稷,宽恕他的儿子并立他的儿子为可汗,那么皇上的威德就
可以达到荒远的地方,周边国家就都会心悦诚服了。如今要是贪图高昌的土地将
它改置成唐的州县,那就必须要有一千多人常年在那里镇守,几年一换,来来往往
死掉十分之三四,置备衣物,远离亲人,十年以后,陇右一带将耗费殆尽。陛下最终
还是不能得到高昌的一点粮食一丝布匹来供给大唐,这就是所说的分散有用的资
财来供奉无用的东西,我觉得不可行。”太宗没有听从魏征的意见,九月,将高昌
所在地改置成西州,把可汗浮图城改置成庭州,并各设所辖县。乙卯日,又在交河
城设立安西都护府,留下兵力镇守。
材料二:
起初,平定高昌以后,唐朝每年征发一千多名士卒驻守在当地,褚遂良上奏,认
为:“自古圣王治理天下,都是先华夏而后四方边族。陛下派军队攻取了高昌,当地
数郡一片萧条,多年恢复不了;又每年征调一千多人驻扎戍边,远离乡土,破产来置
备行装。而且又将犯人流放到此地,这些人都是些无赖之徒,正好骚扰边境,哪能
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有益于排兵布阵!这些人又多次逃亡,白白地增加追捕的烦恼。再加上一路上所
经过的地区,千里大沙漠,冬季风吹如刀割,夏季风吹如火烧,行人来来往往,遇见这
种情况往往难逃一死。假使张掖、酒泉有烽火报警,陛下难道还指望用高昌的一
个兵一斗粮吗,最终还是要征发陇右各州兵马粮草赶赴救援。然而河西地带,是
我大唐的心腹;高昌,不过是他人的手足;为什么要荒废根本来占有无用的土地呢?
而且陛下打败突厥、吐谷浑后,都没有占有他们土地,而为他们重立君长加以安
抚,唯独高昌不能与他们相比吗?叛离者将其抓获,服顺者封授他们官职,刑罚没有
比此更威严的,恩德没有比这更高厚的。希望陛下另外选择可以立为可汗的高昌
王子,让他成为高昌的一国之主,子子孙孙,感念陛下的大恩大德,永远做大唐帝国
的藩王。内部安定外围宁静,这不是很好的事吗?”太宗没有听从他的意见。等到
西突厥进犯,太宗十分后悔,说道:“魏征、褚遂良都劝朕再立高昌国王,朕不采纳
他们的建议,如今正是咎由自取呀!”
4.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇如
也,出疆必载质’,公明仪曰:‘古人之三月无君则吊。’”“三月无君则吊,不以急
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乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。《礼》曰:‘诸侯耕助以供粢盛,夫人蚕
缫以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。’惟士无田,则亦不祭;牲
杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”曰:
“士之仕也犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”
(节选自《孟子·滕文公下》,有删改)
孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比,其目的是什么?(3 分)
答:__________________________________________________________________
答案:以农夫不丢弃自己的农具类比读书人想做官,解释孔子去他国要带着见面
礼的原因:谋求仕途。(3 分)
【解析】题干不仅要求分析孟子言论的目的,还考查了类比的手法,可谓一箭双
雕,十分新颖。首先考生要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜
哉”的相关内容,明确孟子为什么要说这句话。然后找出孟子提出的关键词“耒
耜”的类比点。考生要理解“耒耜”是古代农具,孟子以农夫无论到哪里都不会
舍弃自己的农具,类比前文提到的士“出疆必载质”,即读书人外出求官一定要
带见面礼。并且文中还隐含了另一个类比,即以农民不舍弃农具类比读书人想做
官,同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因:谋求仕途。
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附【译文】
周霄问道:“古代的君子做官吗?”孟子答道:“做官。《传》上说:‘孔子要是一
连几个月没有君主任用他,就惶惶不安,离开一个国家,一定要带着见面礼(以便和
别国国君见面)’,公明仪也说:‘古代的人一连几个月没有君主任用,他就会悲
伤。’”周霄便说:“一连几个月没君主任用就会悲伤,不是太性急了吗?”孟子答
道:“士失掉官位,就好像诸侯失去国家。《礼》说过:‘诸侯亲自参加耕种,是为了
供给祭品;夫人亲自养蚕缫丝,是为了供给祭服。牛羊不肥壮,祭品不洁净,祭服不
具备,不敢祭祀。’士若没有(供祭祀用的)田地,那也不能祭祀。牛羊、祭具、祭
服不具备,不敢祭祀,也就不能举行宴会,难道他不会悲伤吗?”周霄又问:“离开国界
一定要带上见面礼,为什么呢?”孟子答道:“士做官就好像农民耕田,农民难道会因
为越过国境线便放弃他的农具吗?”
5.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不
以聪慧警捷为高,而以勤谨谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈,无而为
有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之
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中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之
者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善而咎己之失,从人之
长而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之
者乎?彼固以无能自处而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,
亦可以知所从事于学矣。
(节选自王守仁《教条示龙场诸生》,有刪改)
选文谈的是勤学的问题,请简要说明选文是如何逐层展开论述的。(3 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①首先通过立志引出观点——要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例
进行正反对比,进一步强调观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。(每点
1 分)
【解析】题干要求说明选文是如何逐层论述勤学问题的,即要求考生分析文章的
结构和思路。由“已立志为君子,自当从事于学”可知,选段首先通过立志引出
观点——要勤奋学习。由“侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将
以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学
好问……使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎”可知,通过将身边人
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的事例进行正反对比,进一步强调观点。由“诸生观此,亦可以知所从事于学
矣”可知,最后总结观点——君子应勤于治学。
附【译文】
已经立志做君子,自然应当从事于学问,凡是求学不能勤奋(的人),必定是他的
意志还不够坚定的缘故。跟随我求学的人,不是把聪慧机警敏捷为上选,而是把
勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。各位同学试看你们同学当中,假若有人以虚
作满,以无装有,忌讳自己所没有的能力,忌妒他人的长处,自我炫耀自以为是,讲大
话骗人的人,假若这个人天资禀赋虽然特别优异,同学当中有不痛恨厌恶他的人
吗?有不鄙视他的人吗?他固然可以用这些欺骗人,别人果真就会被他欺骗吗?有
不暗中讥笑他的人吗?假若有人谦虚沉默自我持重,以没有能力的态度自处,坚定
意志努力行动,勤学好问,称赞别人的长处而责备自己的过失,学习别人的长处而
能明白自己的短处,忠诚信实,乐观和蔼,平易近人,表里如一的人,假若这个人天资
禀赋虽然非常愚鲁迟钝,同学当中有不称赞羡慕他的人吗?他固然以没有能力的
态度自处,并且不求超过他人,别人果真就认为他没有能力?有不尊敬崇尚他的人
吗?各位同学看到这些,也可以知道为君子应勤于治学了。
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6.(2025·八省联考改编)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
《白氏长庆集》者,太原人白居易之所作。居易,字乐天。乐天始言,试指
“之”“无”二字,能不误。(作者自注:具乐天与予书。)始既言,读书勤敏,与他
儿异。五六岁识声韵,十五志诗赋,二十七举进士。贞元末,进士尚驰竞,不尚文,就
中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退,乐天一举擢上第。明年,拔萃甲
科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋,新进士竞相传于京师矣。未几,入翰林,掌
制诰,比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章,指言天下事,时人比
之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名,多以诗章相赠答。会予谴掾江陵,乐天犹在翰林,
寄予百韵律诗及杂体,前后数十章。是后,各佐江、通,复相酬寄。巴蜀江楚间洎
长安中少年,递相仿效,竞作新词,自谓为“元和诗”。然而二十年间,禁省、观寺、
邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①,衒卖于
市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。(作者自注:扬、越间多作书模勒乐天及予杂
诗,卖于市肆之中也。)予于平水市中,见村校诸童竞习诗,召而问之,皆对曰:“先生
教我乐天、微之②诗。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来,未有如是流传之
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广者。
长庆四年,乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽,因得尽征其文,手自
排缵,成五十卷,凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名,予以为陛下明
年当改元,长庆讫于是,因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行,与予之交
分浅深,非叙文之要也,故不书。长庆四年冬十二月十日,微之序。
(节选自《元稹集》卷五十一)
【注】①模勒:仿照原样雕刻。②微之:元稹字微之,世人常把他和白居易并
称“元白”。
根据材料,说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。(3 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①白居易生平的才能表现;②作品影响及流传情况;③作品编辑过程;④作品
得名缘由。
附【译文】
《白氏长庆集》是太原人白居易写的。居易,字乐天。乐天刚开始学说话时,
(大人)试着指出“之”“无”二字,能准确无误。已经开始说话,读书勤奋聪明,与
其他孩子不同。五六岁就熟知声韵,十五岁有志于诗赋,二十七岁考中进士。贞
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元末年,选拔进士还崇尚武力,不崇尚文学,其中六经等典籍尤其被排斥。礼部侍
郎高郢开始采用儒家经书作为进士考试的标准,乐天一举考中上等。第二年,在
甲科考试中十分突出。因此《求玄珠》《斩白蛇》等赋,被新进进士在京城竞相
流传。不久,进入了翰林院,掌管起草皇帝诏令,连连上书谈论朝政得失。于是作
《贺雨》《秦中吟》等几十章,评述天下大事,当时的人把它们比作《国风》
《离骚》啊。
开始我与白居易同为校书秘书,多用诗文相互赠答。正赶上我到江陵任职,
乐天仍在翰林院,寄给我百韵长律诗和杂议文章,前后几十章。此后,两人各在江、
通任职,又相酬寄。巴蜀江楚间直到长安城中年轻人,紧接着相仿效,争相写作新
词,自称为“元和诗”。然而二十年之间,皇宫、观寺、驿站墙壁上没有不题记
上的;王公贵族,闺阁中的妇女、奔走的奴仆之人没有不提及的。以至于抄写模
刻在市场上出售,有人拿着它去交换酒茶的,到处都是。我曾经在平水市场,看到
村校各个孩子们争相学诗,召来问他们,孩子们回答说:“先生教我们乐天、微之的
诗。”他们不知道我就是微之了。自从有文章以来,没有像这样流传广泛的。
长庆四年,白居易从杭州刺史凭右庶子的身份被召回。当时我在会稽做刺史,
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因而得以全部征集他的文章,亲手编排,成五十卷,总共二千一百九十一首。前辈
们多以“前集”“中集”为名,我认为陛下明年会改变年号,长庆直到这就要结
束了,所以称之为《白氏长庆集》。至于乐天的官职品行,和我的交情深浅,并不
是文章的重点,所以就不写了。长庆四年冬季十二月十日,微之序。
【加固训练】
阅读下面的文言文,完成后面的题目。(5 分)
齐南康侯子恪及弟祁阳侯子范尝因事入见,上从容谓曰:“天下公器,非可力取,
苟无期运,虽项籍之力终亦败亡。宋孝武性猜忌,兄弟粗有令名者皆鸩之,朝臣以
疑似枉死者相继。然或疑而不能去,或不疑而卒为患,如卿祖以材略见疑,而无如
之何。湘东以庸愚不疑,而子孙皆死其手。我于时已生,彼岂知我应有今日!固知
有天命者非人所害。我初平建康,人皆劝我除去卿辈以壹物心,我于时依而行之,
谁谓不可!正以江左以来,代谢之际,必相屠灭,感伤和气,所以国祚不长。又,齐、
梁虽云革命,事异前世,我与卿兄弟虽复绝服,宗属未远,齐业之初亦共甘苦,情同一
家,岂可遽如行路之人!卿兄弟果有天命,非我所杀;若无天命,何忽行此!适足示无
度量耳。且建武涂炭卿门,我起义兵,非唯自雪门耻,亦为卿兄弟报仇。卿若能在
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建武、永元之世拨乱反正,我岂得不释戈推奉邪!我自取天下于明帝家,非取之于
卿家也。昔刘子舆自称成帝子,光武言:‘假使成帝更生,天下亦不复可得,况子舆
乎!’曹志,魏武帝之孙,为晋忠臣。况卿今日犹是宗室,我方坦然相期,卿无复怀自
外之意!小待,当自知我寸心。”子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,子恪、子范、子质、
子显、子云、子晖并以才能知名,历官清显,各以寿终。
(节选自《资治通鉴》)
子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,为何都能“各以寿终”?请简要分析。(5 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①武帝知天命,有天命的人害不了,没天命的人不必害,杀掉子恪兄弟显得武
帝没有度量;②武帝认为,每次改朝换代时总要残杀屠灭,这种行为有伤和气,会影
响国运;③创业之初,武帝和子恪兄弟曾同甘共苦,情同一家,关系密切;④武帝起兵
既是为自雪家耻,也是为子恪兄弟报仇;⑤子恪兄弟有才能,为官清廉显要,能为国
家做出贡献。(答出三点即可得满分)
【解析】题干要求分析子恪兄弟十六人“各以寿终”的原因,即武帝没有杀害他
们的原因。从“固知有天命者非人所害”“卿兄弟果有天命,非我所杀;若无天
命,何忽行此!适足示无度量耳”来看,武帝懂得天命,认为有天命的人别人害不了,
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没天命的人没必要杀掉,由此可得答案①;从“正以江左以来,代谢之际,必相屠灭,
感伤和气,所以国祚不长”来看,武帝认为杀掉子恪兄弟会伤和气,影响国运,由此
可得答案②;从“我与卿兄弟虽复绝服,宗属未远,齐业之初亦共甘苦,情同一家”
来看,武帝是重情义的人,他们曾同甘共苦,情同一家,关系密切,由此可得答案③;
从“我起义兵,非唯自雪门耻,亦为卿兄弟报仇”来看,武帝起兵既是为自雪家耻,
也是为子恪兄弟报仇,自然不会杀害他们,由此可得答案④;从“子恪兄弟凡十六
人,皆仕梁……并以才能知名,历官清显,各以寿终”来看,子恪兄弟们有才能,都在
朝为官,且为官清廉显要,能为国家做出贡献,武帝更没有理由杀他们,由此可得答
案⑤。
附【译文】
齐南康侯子恪和弟弟祁阳侯子范曾经因事拜见皇帝,皇帝从容地对他们说:
“天下的名位、爵禄,不可以力取,假如没有运气,即使有项羽之力,终究还是要失
败。宋孝武帝生性猜忌,兄弟中稍有些好名声的,都被他用毒药害死,朝廷中的臣
子们因被猜疑而冤枉死去的一个接着一个。然而,有的虽然被猜疑却不能把他除
去,有的虽然不被猜疑却最终成为后患,比如你们的祖父因才略而被猜疑,却拿他
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一点儿办法也没有。湘东王因为平庸愚笨而不被猜疑,但是宋孝武帝的子孙都死
在他手中。我在那时已经出生,他怎么知道我会有今天啊!因此可知,有天命的人
是别人害不了的。我刚平定建康之时,人们都劝我除掉你们以便统一人心,我当
时依照这一建议而行事,谁会说不可以啊!(我之所以没有这样做,)正是因为考虑
到江左以来,每到改朝换代的时候,总是要进行残杀屠灭,有伤和气,所以国运都不
能长久。另外,齐、梁虽然说是改换天命,但是事情与前代不同,我与你们兄弟虽
然出了五服,但是宗属关系并不太远,而且齐国创业之初,也曾经同甘共苦过,情同
于一家,怎么可以一下子就变成行路之人一样互不相认了啊!你们兄弟如果有天
命,就不是我所能杀得了的;如果没有天命,我又何必忽然要那样做啊!那样做只能
向世人显示我无度量罢了。况且在建武年间诛你们家门遭殃,我起义兵,不只是
自雪家耻,也是为你们兄弟报仇。你们如果能在建武、永元年间拨乱反正,我哪
里能不放下干戈而推奉拥戴啊!我是从明帝的朝代取来天下的,不是从你们家取
来的。过去刘子舆自称是汉成帝的儿子,汉光武帝说:‘假如使汉成帝再生,天下也
不可能会重新得到手,何况刘子舆啊!’曹志,是魏武帝的孙子,是晋朝的忠臣。更何
况你们现在仍然是皇家宗室呢,我刚刚坦诚地讲了以上这些,希望你们不要再有
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见外之意!很快,你们就会知道我的心愿了。”子恪兄弟一共十六人,都在梁朝做
官,子恪、子范、子质、子显、子云、子晖一并因为才能而知名,历任清高而显
要的官职,都能得天年而善终。
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