提能训练　练案[20]_2026《衡中学案》高考一轮总复习语文_练案WORDwww.jiaoyupan.vip

提能训练　练案[20]
一、专项练习
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
天下者，常
其所
而忽其所易，其所可畏而
其所不疑。然而
常
于
虑
图
难
备
遗
祸
发
所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
其
之未周欤？
岂
虑
盖
之所能及者人事之宜
虑
然而出于智力之所不及者天道也。
盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也
【答案】　CEH
【解析】　“盖
之所能及者
虑
/人事之宜然”，“……者，……”判断句，故
“者”“然”后断开；“而出于智力之所不及者，天道也”，“……者，……也”
判断句，故“者”后断开。
【参考译文】
筹划国家大事的人，常注重
危
的一面，而忽略平常容易的一面，防范
艰难
险
随
会出
的可怕事件，而
漏不足疑
的事件。然而，灾
常常在疏忽之
时
现
遗
虑
祸
际发
生，
乱常常在不加疑
的事上突起。
道是考
得不周到
？大凡智力所能考
变
虑
难
虑
吗
到的，都是人事
展理
出
的情况，超出智力所能而人不能达到的范
，那
虑
发
应
现
围
是天道的安排呀！
2．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
某之居此，盖瘴病
毒之与
，魑魅魍
之与游，日有三死焉。
蛊
处
魉
然而居之泰然
未
以
其中者
知生死之有命不以一朝之患而忘其
身之
也
尝
动
诚
终
忧
。大府欲加害，
而在我
有以取之，不可
无憾；使吾无有以取之而横罹焉，亦瘴病而已
，
诚
则
谓
则
尔
毒而已
，魑魅魍
而已
，吾
以是
吾心哉！
蛊
尔
魉
尔
岂
动
(节选自王守仁《答毛宪副书》)
然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之
忧也
【答案】　CEG
【解析】　“然而居之泰然”
意完整，
语
“泰然”是
述
陈
“居之”的，中
不
间
能断开，故C
断；
处
“……者，……”
判断句式，故
为
E
断；
处
“有命”作“生
死”的
，其后断开，故
谓语
G
断。
处
【参考译文】
我
在居住在
个地方，每天与瘴气毒虫相
，和魑魅魍
打交道，我
现
龙场这
处
魉
每天都要死好几次。但是我能
之泰然而没有
心的
故，是因
我知道生死
够处
动
缘
为
有命，我
不会因
一
外在的
患而忘
我
身
担
的
西。
绝
为
时
祸
记
终
应该
忧
东
(忠信礼
，
义
良知才是我
担心失去的。
们应该
)巡
如果想要加害于我，如果在我
里真是有罪
抚
这
招致，那
我是有
憾的
责
应该说
遗
(自己不争气，罪有
得
应
)；如果不是我的
而非要
错
行施加在我身上，那不
跟瘴气、毒虫、魑魅魍
一
强
过
魉
样(都是我控制不了的外在
的
西
东
)，我怎么会因此而
心！
动
3．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
万里字廷秀，吉州吉水人。中
二十四年
士第，
州司
，永州零
杨
绍兴
进
为赣
户调
陵丞。
浚
永，杜
客，万里三往不得
，以
力
始
之。浚入相，荐之朝
时张
谪
门谢
见
书
请
见
除
安府教授，未赴，丁父
。改知隆
府奉新
，
临
忧
兴
县戢追胥不入
民逋
者揭其名
乡
赋
市中民
之
不
而足
欢趋
赋
扰
，以大治。会
俊卿、虞允文
相，交荐之，召
国子
县
陈
为
为
博士。
戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足
【答案】　ADF
【解析】　“戢追胥不入乡”，主
构，
谓宾结
“戢追胥”，催
税的官吏，主
讨赋
为
，
语“入”作
，
谓语“乡”
，
为宾语
A
断开；
处
“民逋
者揭其名市中
赋
”，“民逋赋
者”作主
，
语“(于)市中”“市中”
后置状
，修
为
语
饰“揭”，D
断开。
处
“民欢趋
之”，“民”是主
，
语“
之
欢趋
”
，主
构，句意完整，
为谓语
谓结
F
断开。
处
【参考译文】
万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗
二十四年
士，任
州司
官，
杨
绍兴
进
赣
户
又
任永州零陵
丞。
浚
到永州，
客，
万里多次拜
都没
调
县县
这时张
贬谪
闭门谢
杨
访
有
到，便写了一封信极力
求，浚才
他。浚入相，将
万里荐于朝廷。
见
请
张
见
张
杨
杨
万里被升任
安府教授，未赴任，父
死居
。后改任隆
府奉新
知
，他不
为临
亲
丧
兴
县
县
准催
税的官吏下
民，老百姓有逃避
税的只把他的名字
在集市中，
讨赋
乡扰
赋
张贴
老百姓都高
地
税，不
民
税就交清了，里因而大治。
俊卿、虞允文
兴
缴
扰
赋
县
时值陈
做宰相，两人交相推荐
万里，
万里被征召
国子博士。
杨
杨
为
4．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
文王期年不听朝，葆申曰：
荆
“先王卜以臣
葆，吉。期年不听朝，王之罪当
为
笞。”王曰：“不榖免衣襁褓而
于
侯
齿
诸
，愿
更而无笞。
请变
”葆申曰：“臣承先
王之令，不敢
也。王不受笞，是
先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先
废
废
王。”王曰：“敬
。
诺”引席，王伏。葆申束
五十，跪而加之于背，如此者再，
细荆
谓
王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣
君子耻之小人痛之
闻
耻之不
痛之何益
变
？”葆申趣出。自流于渊，死罪。文王曰：
请
“此不穀之
也
过
葆申何罪？”王乃
更。
变
(节选自《吕氏春秋·论·贵直论》)
臣闻君子耻之小人痛之耻之不变痛之何益
【答案】　DGJ
【解析】　“君子耻之”“小人痛之”是“臣闻”的两个并列
，二者之
宾语
间
和整个
后停
，即
宾语
顿
“耻之”“痛之”后；“耻之不变”“痛之何益”
构相
结
似，
独成句，在
单
“变”后停
。
顿
【参考译文】
文王整整一年不上朝听政。葆申
：
荆
说
“先王占卜
我做太葆，卦象吉利。一
让
年不上朝听政，您的罪
施以鞭刑。
应该
”文王
：
说“我从离开襁褓就位列于
侯，
诸
您
一种刑法，不要鞭打我。
请
换
”葆申
：
说“我敬受先王之命，不敢
弃。您不接
废
受鞭刑，是我
弃了先王之命。我宁可
罪于您，不能
罪于先王。
这
废
获
获
”文王说
“遵命。”于是葆申拉
席子，文王伏在上面。葆申把五十根
条捆在一起，跪
过
细荆
着放在文王的背上，再拿起来。
做了两次，文王
：
这样
对
说
“
您起来吧！
请
”文
王
：
说“同
是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一
吧！
样
顿
”葆申
：
说“我听说对
于君子要使他心里感到羞耻，
于小人要
他皮肉
得疼痛。如果
他感到羞耻
对
让
觉
让
仍不能改正，那么
他
得疼痛又有什么用
？
让
觉
处
”葆申
完，快步离开了朝廷，
说
自行流放到海
，求文王治自己死罪。文王
：
边请
说
“
是我的
，葆申有什么
这
过错
罪？”于是改弦更
。
张
5．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置
的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
吴王寿梦有四子，曰
；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，号曰延陵季子，最
长
谒
，三兄皆知之。于是王寿梦薨，以位
季子，季子
不肯当。乃
曰：
贤
谒
让
终
谒
为约
“季子
使国及季子
吴可以
乃兄弟相
贤
则
兴
继。”
食必祝曰：
饮
“使吾早死，令国及
季子。”
死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子
使行，不在。庶
谒
时
兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立
吴王。季子使
，复事如故。子光曰：
为
还
谒
“以吾
父之意，国当
季子；以
嗣之法，我嫡也，当代之君。僚何
也！
则
归
继
则
为
”于是乃使
刺僚，之，以位
季子。季子曰：
专诸
杀
让
“
吾君，吾受
国，吾与
共
尔杀
尔
则
尔为
也。
篡
”卒去之延陵，身不入吴。君子以其不
仁，以其不取国
。夫不以
终
杀为
为义
国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。
(节选自《说苑·至公》)
季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继
【答案】　BFI
【解析】　“季子贤”是主
构，表意完整，
与后文断开；
谓结
应
“使国及季
子”是“
吴可以
则
兴”的条件，
分
独成句，且
应
别单
“季子”作“及”的
，
宾语
在“季子”后断开；“吴”作主
，
语“可以兴”作
，主
构，表意完整，
谓语
谓结
应
与后文断开。
【参考译文】
吴王寿梦有四个儿子：子叫
；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被
长
谒
称
延陵季子，在兄弟中数他最
能，三个兄
都知道
一点。于是吴王寿梦死
为
贤
长
这
后，子
要将王位
季子，季子始
不肯接受。便作誓
：
长
谒
让给
终
谒
约说
“季子
能
贤
如果君位
季子，那么吴国就能
盛。我
就按照兄弟次序
承王位。
传给
兴
们
继
”(他)
每当吃
便祈祷
：
饭时
说“但愿我能早死，把君位
季子。
传给
”
死后，余祭
位；
谒
继
余祭死后，夷昧
位；夷昧死后，到季子
位。
季子出使在外，不在国内。他
继
轮
继
这时
的庶兄僚
：
说“我也是兄
。
长”就自立
吴王。季子出使回国，侍奉吴王僚跟侍奉
为
从前的吴王一
。
的儿子公子光
：
样
谒
说
“按照我父
的意愿，君位
当
于季子
亲
应
归
；
按照
承王位的礼法，我是嫡子，当代替他
承君位。僚凭什么做吴王！
继
应
继
”于是
派
刺
吴王僚，行刺成功后，将王位
季子。季子
：
专诸
杀
让给
说
“你
死我的国君
杀
我再接受你的国家，那么我就是和你一同
位的人了。
篡
”(他)最
离开吴国去到
终
延陵，身不再
入吴国。君子
他不行
戮是仁慈，不要王位是道
。不将国
终
进
认为
杀
义
家作
自身的私
，抛弃
侯之位不
得
憾，放弃尊
地位没有
恨，可以
为
产
诸
觉
遗
贵
愤
说
接近“至公”的境界了。
二、综合练习
阅读下面的文言文，完成6～10 题。
材料一：
夫
者，也，人情之所必不免也。故人不能无
，
必
于声音，形于
乐
乐
乐乐则
发
动
静；而人之道，声音
静，性
之
尽是矣。
动
术
变
故人不能不
不能无形形而不
乐乐则
为
道
不能无乱。
则
先王
其乱也，故制《雅》《
》之声以
恶
颂
道之，使其声足以
而不
乐
流，
使其文足以辨而不諰，使夫邪
之气无由得接焉。故
在宗
之中，君臣上下同
污
乐
庙
听之，莫不和敬；
之内，父子兄弟同听之，莫不和
；里族
之中，少
则
闺门
则
亲乡
长
长
同听之，莫不和
。故
者，一以定和者也，比物以
者也，合奏以成文者
则
顺
乐
审
饰节
也；足以率一道，足以治万
。
变
(节选自《荀子·乐论》)
材料二：
人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以
始，心降可以保
。降
贤
图
终
体以礼，降心以
。所
者，非金石
竹也，人
乐
谓乐
丝
谓
乐其家，人
其族，人
其
谓
乐
谓
乐
，人
其都邑，人
其政令，人
其道德。如此君人者，乃作
以
之，使
业谓
乐
谓
乐
谓
乐
乐
节
不失其和。故有德之君，以
人；无德之君，以
身。
乐乐
乐乐
人者，久而
；身者
乐
长乐
 
 ，
  
不久而亡。
(节选自《三略·下略》)
材料三：
雨，吾
其所以湿万物也；日，吾
其所以燥万物也；，吾
其所以
万物
见
见
风
见
动
也。隐隐谹欲而
之雷者
谓
，彼何用也？阴凝而不散，物蹙而不遂，雨之所不能湿，
日之所不能燥，之所不能
，雷一震焉而凝者散，蹙者遂。曰雨者，曰日者，曰
风
动
风
者，以形用；曰雷者，以神用。用莫神于声，故圣人因声以
。
为乐
之君臣、父子、
为
兄弟者，礼也。礼之所不及，而
及焉。正声入乎耳，而人皆有事君、事父、事兄之
乐
心，
礼者固吾心之所有也，而圣人之
又何从而不信乎？
则
说
(节选自苏洵《乐论》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位
置的答案标号涂黑。(3 分)
故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。
【答案】　BEG
【解析】　句意：所以人不能没有音
，音
不能没有表
。如果音
表
出
乐
乐
现
乐
现
来的不是做人之道，国家就会混乱。“不能不乐”的主
是
语
“人”，意思是“所以
人不能没有音乐”，句意完整，故B
断开；
处
“不能无形”的主
是
语
“乐”，意思是
“音
不能没有表
乐
现”，句意完整，故E
断开；
处
“不
道
为
”的意思是“不是做人
之道”，其主
是
语
“形”，“而”表假
，故
设
G
断开。另外，
处
“不能不乐”“不能
无形”“不
道
为
”“不能无乱”句式相似，
构一致。
结
7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)(　　)
A．道，文中指引导。这与《离骚》(节选)中“来吾道夫先路”的“道”意思相
同。
B．流，文中指放纵。这与《谏太宗十思疏》中“欲流之远者”的“流”意思不
同。
C．文，指乐曲的文词。这与《论语十二章》中“文质彬彬”的“文”意思
相同。
D．乐，指喜好、热爱。这与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”意思
不同。
【答案】　C
【解析】　A
正确。句意：所以制定《雅》《
》的音
来引
人。
项
颂
乐
导
/来吧，我愿
意
你
为
(楚
王
怀
)在前面指引那道路(圣王之道)。B
正确。
项
“流”，文中指放
。
纵/动
作名
，水流。句意：令
些
声有足
的快
而不放
。
词
词
这
乐
够
乐
纵/想要水流流得
。
远C
。
项错误“文”，指
曲的文
。
乐
词/
美、文采。句意：古代的圣王又令
曲的文
足
华
乐
词
能
人辨
是非，而不会害怕恐惧。
够
让
别
/文采和
朴兼
。
质
备D
正确。
项
“乐”，指喜好
。
热爱/意
，以
动
……
。句意：是
人
喜
他的家庭。
为乐
说
们
爱
/以
琴
来消除
弹
读书为乐
我的
愁。
忧
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)(　　)
A．人们不能没有音乐，音乐总是会表现为一定的声音或动作，人的声音、性
情、技艺的变化都蕴藏在音乐之中。
B．音乐具有教化的作用，所以先圣通过制订乐曲让人快乐，懂得节制，教他
们明辨是非，远离邪恶污秽的习气。
C．礼用来规范人的行为，而乐可以悦服人的内心，贤人和圣人的不同主政理
念正是礼和乐不同教化作用的体现。
D．礼不能起作用的地方就需要乐，正如当阴云凝聚不消散时，雨、风和太阳
无法起作用，就需要雷霆的震动。
【答案】　A
【解析】　A
，
项“音
是会表
一定的声音或
作
乐总
现为
动
”
。原文
错误
“故人
不能无
，
必
于声音，形于
静
乐乐则
发
动
”，是
人不能没有快
，快
就一定会在
说
乐
乐
歌唱吟咏的声音中表
出来，在手舞足蹈的
止中体
出来。
现
举
现
“表
一定的声
现为
音或
作
动
”的是人，而不是音
。
乐
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
(2)用莫神于声，故圣人因声以为乐。
【答案】　(1)能让百姓快乐的君主，国家能够保持长久；只知道让自己快乐的
君主，国家很快就会灭亡。
(2)而有用的东西没有比声音更神奇(玄妙)的，因此圣人便凭借声音创造了音
乐。
【解析】　(1)“乐”，使……快
；
乐“身”，自己；“亡”，亡。
灭
(2)“莫”，没有什
么；“神于声”，状
后置，比声音更神奇
语
(玄妙)；“因”，凭借。
10．以上材料都是关于“乐”的论述，请概括三则材料论述的侧重点有何不
同？(3 分)
【答案】　①材料一侧重强调乐在人伦教化中的作用。②材料二侧重强调乐是
让国家政务得以顺利施行的一种手段。③材料三强调乐能够弥补圣人说教中的不
足。
【解析】　材料一原文“先王
其乱也，故制《雅》《
》之声以道之，使其声足
恶
颂
以
而不流
乐
……使夫邪
之气无由得接焉。
污
”是
古代的圣王
混乱，所以制
说
厌恶
《雅》《
》的音
来引
人，令
些
声有足
的快
而不放
，古代的圣王又
订
颂
乐
导
这
乐
够
乐
纵
令
曲的文
足
能
人辨
是非，而不会害怕恐惧，又令邪
的
气无法
乐
词
够
让
别
恶污秽
习
接触。“故
在宗
之中，
乐
庙
……足以率一道，足以治万
。
变
”荀子
音
可以使
认为
乐
家族和睦、君臣和
、万民
依，从而达到感染教化的目的。所以，主要
重
谐
归
侧
强调
在人
教化中的作用。材料二原文
乐
伦
“所
者，
谓乐
……
人
其家，人
其族，
谓
乐
谓
乐
人
其
，人
其都邑，人
其政令，人
其道德。
谓
乐
业谓
乐
谓
乐
谓
乐
”是
所
教，
说
谓乐
……而是
人
喜
他的家庭，喜
他的宗族，喜
他的
，喜
他的家园，
说
们
爱
爱
爱
职业
爱
拥
国家的政令，
于遵守国家推崇的道德
俗。可知
重
是
人
喜
家
护
乐
风
侧
强调乐
让
们
爱
庭、宗族、
、家园，
国家政令，所以主要
重
音
是国家政
得以
职业
拥护
侧
强调
乐
务
顺
利施行的一种手段。材料三原文“用莫神于声，故圣人因声以为乐”“礼之所不
及，而
及焉。
乐
”是
有用的
西没有比声音更神奇
说
东
(玄妙)的，因此圣人便凭借
声音
造了音
。而礼所不能起作用的地方，
能起作用。由此可知，
能
创
乐
乐则
强调乐
弥
圣人
教中的不足。
够
补
说
【参考译文】
材料一：
音
，就是快
，它是人的情感一定不能避免的
西。所以人不能没有快
，
乐
乐
东
乐
快
就一定会在歌唱吟咏的声音中表
出来，在手舞足蹈的
止中体
出来；而
乐
现
举
现
做人之道，就在于声音、静、性情、技
的
化，全都在音
之中了。所以人不能
动
艺
变
乐
没有音
，音
不能没有表
，如果音
表
出来的不是做人之道，国家就会混
乐
乐
现
乐
现
乱。古代的圣王
混乱，所以制《雅》《
》的音
来引
人，令
些
声有足
厌恶
订
颂
乐
导
这
乐
的快
而不放
，古代的圣王又令
曲的文
足
能
人辨
是非，而不会害
够
乐
纵
乐
词
够
让
别
怕恐惧，又令邪
的
气无法接触。所以音
在宗
之中
，君臣上下一同
恶污秽
习
乐
庙
时
听音
，就没有不和
恭敬的：在家
之内，父子兄弟一同听音
，就没有不和睦
乐
谐
门
乐
近的；里宗族之中，年
年少的人一同听音
，就没有不和
的。所以音
亲
乡
长
乐
乐顺畅
，是
定一个主音，就可以决定其他和音，并列
器就可以整理
奏，多种
器
乐
审
乐
节
乐
合奏就可以成
文制。所以音
足以率
一的原
，足
用来
各种
化。
为
乐
领统
则
够
应对
变
材料二：
人
布的政令，在行
上使人服从；圣人
布的政令，在思想上
人心悦
贤
发
动
发
让
服。行
上的服从是一
的，如果从内心里服从，那就可以保持始
。使人行
诚
动
时
终
动
上服从，可以通
礼教来
，使人从心里
服，就要靠
教来
。所
教，
过
实现
顺
乐
实现
谓乐
并不是指的金石
竹等
器，而是
人
喜
他的家庭，喜
他的宗族，喜
他
丝
乐
说
们
爱
爱
爱
的
，喜
他的家园，
国家的政令，于遵守国家推崇的道德
俗。像
职业
爱
拥护
乐
风
这样
治人民的君主就需要
作音
来
制百姓，使他
的生活不失和
。所以，有
统
创
乐
节
们
谐
德行的君主，是用音
人民快
；没有德行的君主，用音
自己快
。能
总
乐让
乐
乐让
乐
让
百姓快
的君主，国家能
保持
久；只知道
自己快
的君主，国家很快就会
乐
够
长
让
乐
亡。
灭
材料三：
我看到雨，是用来
万物
湿的；太阳，是用来
万物干燥的；，是用来
让
润
让
风
让
万物流
的。
出
的声响的是雷霆，它有什么作用呢？阴云凝聚在一起而不
动
发
隐隐
消散，万物蹙迫在一起而不舒展，雨不能将其
湿，太阳不能将其干燥，不能将
润
风
其吹
的那些
西，雷霆一震就能
那些凝聚的
西散开，局促在一起的
西舒
动
东
让
东
东
展开。名字
雨的，名字
太阳的，名字
的，所起作用的都是形，而名字
雷
为
为
为风
为
的，所起作用的
是神。而有用的
西没有比声音更神奇
则
东
(玄妙)的，因此圣人便凭
借声音
造了音
。区
君臣、父子、兄弟之
的，是礼。而礼所不能起作用的地
创
乐
别
别
方，
能起作用。醇正的声音
入了人的耳
，人就都会
起侍奉君王、侍奉父
乐则
进
朵
兴
、侍奉兄
之心，礼是我心中原本就有的，
一来
待圣人的言
，又怎么会
亲
长
这样
对
说
不相信呢？