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2026 届高考历史复习课时训练7 三国至隋唐的文化
一、选择题
1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝
时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈
福，并不违背孝道。这反映出当时( )
A．儒学地位日益衰微
B．佛教思想广泛流传
C．门第观念根深蒂固
D．释道融合渐成主流
2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，
提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为
之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛
教( )
A．助推了科技的传播
B．重在研究营养膳食
C．对信众的影响广泛
D．教理逐渐走向实用
3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经
传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求
经”的新局面。这一变化( )
A．阻断了儒释道三教合流
B．为儒学发展注入了活力
C．冲击了儒学的正统地位
D．促进了儒学思想的统一
4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学
思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象( )
A．展现了儒学传承的活力
B．反映了官办教育的盛况
C．扭转了士族的清谈风尚
D．阻遏了佛道学说的流播
5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定
经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该
现象缘于( )
A．三教合一促成百家争鸣复苏
B．最高统治者的政治文化政策
C．科举完善推动社会阶层流动
D．道教文化契合中国社会土壤
6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲
记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄
后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出( )
A．文学创作彰显托古喻今情怀
B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点
C．社会主流思想影响文学发展
D．南方社会对中原文化存在一定归属感
7．(2025·德阳)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再
是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺
术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了( )
A．市民审美风尚的转变
B．绘画理论的突破创新
C．士人摆脱了道德束缚
D．人的自我意识的觉醒
8．(2025·河池)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储
技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；
对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价
值是( )
A．革新传统农业技术
B．倡导农业立国精神
C．推动中外文化交融
D．增益国家粮食安全
9．(2025·佳木斯)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药
学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，
结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上
述现象，一定程度上折射了唐朝初年( )
A．思想文化兼收并蓄
B．儒、佛、道“三教合归儒”
C．中外文明交流繁盛
D．中医独特理论体系的完善
10.(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15 窟的唐代壁画，在莲花上站立着
一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身
前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了( )
A．西域民众生活富足
B．体育和艺术的结合
C．市民阶层精神解放
D．社会崇尚奢靡享乐
11．(2025·黄山)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其
占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是( )
史书
涉及罗马的文字数
涉及罗马的文字占比
成书时期
《后汉书》
941
15.61%
南朝宋
《宋书》
172
2.85%
南朝梁
《梁书》
239
3.96%
唐朝
《新唐书》
990
16.42%
宋朝
A．正史成书时期的社会环境
B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平
D．所载王朝的大一统程度
12．(2025·开平)唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量
外国留学生，甚至“客(外国人)留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居
不欲归”。这表明当时( )
A．对外贸易的繁荣
B．民族交融的深化
C．统治政策的开明
D．坊市制度的崩溃
13．(2025·铜川)如图为辽宁朝阳唐墓中出土的一组唐代陶瓷乐舞俑，其中
涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器。这些文物可以用来说明，当
时( )
A．乐舞艺术服务于民众生产生活
B．器乐艺术进入到丰收期
C．社会生活具有开放包容的特征
D．鼓舞之乐艺术开始兴起
14．(2025·厦门)下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的
墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期( )
A．对外贸易处于顶峰
B．西北边疆战乱频繁
C．丝路贸易较为兴盛
D．榷场互市相当活跃
15．(2025·遵义)下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断(
)
A．中华文明影响日本古代文化
B．唐朝与日本经济往来频繁
C．日本效仿唐代政治文化制度
D．儒家大同思想的广泛影响
16．(2025·兰州)下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，
唐代( )
唐朝
A．安史之乱加剧了文化衰落
B．政局变化破坏了人才选拔机制
C．南方文化成就超越了北方
D．经济发展推动了文化格局变动
二、非选择题
17．(2023·北京·16) 阅读材料，回答问题。
材料 南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，
章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严
守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》
为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常
引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、
服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也
往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得
失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授
徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本
和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经
学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
2026 届高考历史复习课时训练7 三国至隋唐的文化参考
答案
一、选择题
1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝
时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈
福，并不违背孝道。这反映出当时( )
A．儒学地位日益衰微
B．佛教思想广泛流传
C．门第观念根深蒂固
D．释道融合渐成主流
[答案] B
[解析] 根据材料及所学可知，中国传统的伦理观强调以孝为先，而到魏晋
南北朝时期，人们却认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，
这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，B 项正确；魏晋南北朝时
期，儒学地位受到冲击，但没有衰微，排除A 项；材料强调佛教思想广泛流传，
未涉及门第观念，排除C 项；魏晋南北朝时期主流思想是儒学，排除D 项。
2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，
提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为
之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛
教( )
A．助推了科技的传播
B．重在研究营养膳食
C．对信众的影响广泛
D．教理逐渐走向实用
[答案] A
[解析] 根据材料可知，唐义净翻译的佛教典籍中提及一些化学知识，如盐
与糖的提取等与人类生活相关的技术，可见佛教助推了科技的传播，A 项正确；
营养膳食并非佛教研究的重点，排除B 项；佛教对信众的影响在材料中并未体
现，排除C 项；材料中所载佛经中的技术并不是佛教教理的核心内容，排除D
项。
3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经
传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求
经”的新局面。这一变化( )
A．阻断了儒释道三教合流
B．为儒学发展注入了活力
C．冲击了儒学的正统地位
D．促进了儒学思想的统一
[答案] B
[解析] 根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大
胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以
来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传
求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B 项正确；材料没有
涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A 项；唐代中
后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排
除C 项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，
排除D 项。
4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学
思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象( )
A．展现了儒学传承的活力
B．反映了官办教育的盛况
C．扭转了士族的清谈风尚
D．阻遏了佛道学说的流播
[答案] A
[解析] 根据材料可知，魏晋南北朝时期，儒家经学的学习逐渐普遍，私家
经传注疏数量远超两汉，这说明当时儒学并未因社会动荡而中断，反而得到了
传承，A 项正确；魏晋南北朝时期，私家经传注疏数量远超两汉，再加上当时
社会动荡，官学教育并不兴盛，排除B 项；魏晋南北朝时期，士族清谈风尚流
行，排除C 项；魏晋南北朝时期，佛道思想流行，排除D 项。
5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定
经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该
现象缘于( )
A．三教合一促成百家争鸣复苏
B．最高统治者的政治文化政策
C．科举完善推动社会阶层流动
D．道教文化契合中国社会土壤
[答案] B
[解析] 根据材料信息并结合所学知识可知，该现象缘于最高统治者的政治
文化政策，因为唐代统治者为了维护统治，将道教作为国教，并将其经典纳入
科举考试，以此选拔官员，B 项正确；材料没有体现百家争鸣，排除A 项；科
举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响，而不是原因，排除C 项；道教文
化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因，但不是道教经籍成为科举考试法
定经典的原因，排除D 项。
6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲
记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄
后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出( )
A．文学创作彰显托古喻今情怀
B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点
C．社会主流思想影响文学发展
D．南方社会对中原文化存在一定归属感
[答案] D
[解析] 根据材料“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并结合
所学可知，北人南迁，建立东晋，对中原文化有归属感，D 项正确；材料“将
作品托名于前代贤士”，并不是文学创作彰显托古喻今情怀，排除A 项；材料
主旨是“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并没有涉及文学的内
容和特点，排除B 项；材料托名于前代贤士并没有涉及社会主流思想影响文学
发展，排除C 项。
7．(2025·德阳)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再
是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺
术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了( )
A．市民审美风尚的转变
B．绘画理论的突破创新
C．士人摆脱了道德束缚
D．人的自我意识的觉醒
[答案] D
[解析] 根据材料并结合所学可知，魏晋时期，社会动荡，思想文化多元发
展。在这种背景下，“画以载道”向“画以寄兴”的转变，体现了人们不再仅
仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具，而是通过绘画来表达个人的情感、
志趣和对生命的思考，反映出人的自我意识的觉醒，D 项正确；材料强调绘画
功能的转变，而非市民审美风尚的变化，排除A 项；材料主要说明绘画功能转
变而非绘画理论的突破创新，排除B 项；当时士人依旧受道德束缚，“摆脱
了”说法绝对，排除C 项。
8．(2025·河池)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储
技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；
对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价
值是( )
A．革新传统农业技术
B．倡导农业立国精神
C．推动中外文化交融
D．增益国家粮食安全
[答案] D
[解析] 根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，
《齐民要术》注重食品的加工和储存，有利于提高国家粮食安全，D 项正确；
材料未体现革新传统农业技术，排除A 项；材料并未强调农业对国家的影响，
排除B 项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，排除C
项。
9．(2025·佳木斯)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药
学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，
结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上
述现象，一定程度上折射了唐朝初年( )
A．思想文化兼收并蓄
B．儒、佛、道“三教合归儒”
C．中外文明交流繁盛
D．中医独特理论体系的完善
[答案] A
[解析] 根据本题材料概括得出主要结论是：唐朝时期孙思邈总结以前医学
成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论，成玄英为老庄作注疏，结合
老庄，吸收佛教学说，说明思想文化兼收并蓄，A 项正确；隋朝，儒学家提出
儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，
不符合材料中中医理论相关信息，排除B 项；材料强调国内思想交流，不属于
中外文明交流，排除C 项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系
的完善，排除D 项。
10.(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15 窟的唐代壁画，在莲花上站立着
一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身
前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了( )
A．西域民众生活富足
B．体育和艺术的结合
C．市民阶层精神解放
D．社会崇尚奢靡享乐
[答案] B
[解析] 根据材料可得出主要结论：壁画描绘的是唐代儿童进行“步打球”
体育活动的场景，加之壁画本身具有艺术价值，因此，该壁画体现了体育和艺
术的结合，B 项正确；材料为唐代“步打球”壁画，不能说明西域民众生活富
足，排除A 项；该壁画反映的是唐代“步打球”体育活动，不能说明市民阶层
精神解放情况，排除C 项；该壁画体现了体育和艺术的结合，不能说明当时社
会风气奢靡，排除D 项。
11．(2025·黄山)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其
占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是( )
史书
涉及罗马的文字数
涉及罗马的文字占比
成书时期
《后汉书》
941
15.61%
南朝宋
《宋书》
172
2.85%
南朝梁
《梁书》
239
3.96%
唐朝
《新唐书》
990
16.42%
宋朝
A．正史成书时期的社会环境
B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平
D．所载王朝的大一统程度
[答案] D
[解析] 根据材料可知，《后汉书》即关于东汉的史书、《新唐书》即关于
唐代的史书，它们关于罗马记载的文字占比比较多，而南朝的史书关于罗马记
载的文字占比比较少，并结合所学可知，东汉、唐代都是大一统王朝，对外影
响力比较大。南朝时期不是大一统状态，内部纷争较多，国家实力不足，对外
影响力比较小，可以看出，所载王朝的大一统程度影响正史中涉及罗马文字的
占比，D 项正确；《后汉书》《宋书》成书时期都是南朝时期，成书时期环境
相同，但两部史书关于罗马记载的文字占比却大为不同，说明材料现象与成书
时期的环境无必然关系，排除A 项；中国南朝宋齐梁陈时期(420 年—589 年)正
值拜占庭帝国查士丁尼(约483 年—565 年)在位，查士丁尼时期的拜占庭帝国比
较强大，但《宋书》《梁书》关于罗马记载的文字占比少，B 项不能解释材料
现象，排除；东汉和唐朝后期国家政治、管理等也出现很大问题，而南朝刘宋
前期国家治理的还不错，故C 项不是主要原因，排除。
12．(2025·开平)唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量
外国留学生，甚至“客(外国人)留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居
不欲归”。这表明当时( )
A．对外贸易的繁荣
B．民族交融的深化
C．统治政策的开明
D．坊市制度的崩溃
[答案] C
[解析] 根据材料“都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国
留学生”和所学知识可知，大量外国人和少数民族留居长安，这反映了唐朝统
治政策开明，C 项正确；材料仅为有大量外国人居住，不能得出对外贸易繁荣
的结论，排除A 项；材料中除民族交融还有对外交往，B 项未完全体现材料主
旨，以偏概全，排除B 项；坊市制度崩溃是在宋朝，是社会经济发展的结果，
与外国人留居无关，排除D 项。
13．(2025·铜川)如图为辽宁朝阳唐墓中出土的一组唐代陶瓷乐舞俑，其中
涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器。这些文物可以用来说明，当
时( )
A．乐舞艺术服务于民众生产生活
B．器乐艺术进入到丰收期
C．社会生活具有开放包容的特征
D．鼓舞之乐艺术开始兴起
[答案] C
[解析] 材料“涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器”说明当时
社会生活具有开放包容的特征，C 项正确；材料体现不出乐舞艺术服务于民众
生产生活，排除A 项；材料无法体现器乐艺术进入到丰收期，排除B 项；鼓舞
之乐不是这一时期兴起的，排除D 项。
14．(2025·厦门)下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的
墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期( )
A．对外贸易处于顶峰
B．西北边疆战乱频繁
C．丝路贸易较为兴盛
D．榷场互市相当活跃
[答案] C
[解析] 根据材料并结合所学可知，材料图中的出土文物是“胡人牵骆驼
俑”，作为随葬品，是对唐代现实生活的生动反映，其形象写实，生动地表现
了丝绸之路上西域胡商的形象。这间接说明隋唐时期丝路贸易较为兴盛，C 项
正确；仅凭材料中的随葬品无法判断唐朝的对外贸易是否处于顶峰状态，排除
A 项；如果西北边疆战乱频繁，就不会有大量胡商到来，排除B 项；榷场互市
反映的是宋与辽、西夏、金等的经济往来，排除D 项。
15．(2025·遵义)下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断(
)
A．中华文明影响日本古代文化
B．唐朝与日本经济往来频繁
C．日本效仿唐代政治文化制度
D．儒家大同思想的广泛影响
[答案] A
[解析] 观察图片，链接图片下面的文字信息可知，日本的和同开珎货币形
状类似于唐朝的开元通宝，唐朝时期中国是世界上首屈一指的大国，结合所学
知识可知，唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生学习中国文化，A 项正确；
材料中日本的和同开珎货币与中国唐朝开元通宝货币比较类似，说明日本货币
铸造学习唐朝，不能说明唐朝与日本经济往来频繁，排除B 项；材料涉及的是
经济文化制度，不是政治文化制度，排除C 项；材料不能反映儒家大同思想的
广泛影响，材料反映了日本文化受中国文化影响，排除D 项。
16．(2025·兰州)下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，
唐代( )
唐朝
A．安史之乱加剧了文化衰落
B．政局变化破坏了人才选拔机制
C．南方文化成就超越了北方
D．经济发展推动了文化格局变动
[答案] D
[解析] 材料提及以安史之乱为主要界限，南方对文人的吸引力有所上升，
其根源在于南方社会局面的相对安定和经济的发展，D 项正确；材料并未提及
唐代文化的衰落问题，排除A 项；唐朝以科举制为主要的人才选拔制度，安史
之乱没有破坏人才选拔机制，排除B 项；材料主旨为“经济发展推动了文化格
局变动”，并非南方文化成就超越了北方，排除C 项。
二、非选择题
17．(2023·北京·16) 阅读材料，回答问题。
材料 南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，
章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严
守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》
为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常
引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、
服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也
往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得
失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授
徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本
和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经
学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
[答案] (1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经
济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：
南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。
(2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁
至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。
意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；
推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。
[解析] (1)时代背景，根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；
经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交
融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义
理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂”可知，学术传统上，南方儒士受玄学
影响，北方儒士严守汉儒传统。
(2)第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互
考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，
将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都(洛阳)
之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北
学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成
《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”得出，唐朝时逐渐走向
统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼
采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所
学知识，从有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；
推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。
