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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
35 信息类文本阅读之探究类
1．A 2．C 3．D
4．材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，
并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，
以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。
5．①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗
都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”
包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
【分析】
1．本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。
A.“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”说法有误，原文只是说“从前人们相信诗画同质，直到
莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”，并不是质疑的第一人。且在材料二中，也
有相关表述：“《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。”
“它的主要论点……中国古人也浮泛地讲过。”可见，“质疑‘诗画同质’观念的第一人”之说有误。
故选A。
2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”错误，根据原文“用语言来叙述这
事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然”可见，只
是用语言来描述一件事情更容易，并不是说绘画来描述事情比不上诗歌生动明白。
B.“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”过于绝对、武断，根据材料一“图画叙述动作时，
必化动为静，以一静面表现动作的全过程”可见，画作也可以一静面表现动作的全过程。
D.“后人关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其实没有道理”错误，根据材料一“图画叙述动作时，必
化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵
延”可见，绘画也可以叙述动作，抓住一个关键画面表现动作全过程；诗歌也可以描绘静物，只是要化静
为动，如王维的诗歌，大多是以动衬静，故而说他“诗中有画，画中有诗”并非没有道理。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
A.“诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也”意思是：诗歌要空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就还有障眼之物，不算空灵的好诗。本句主要强调的是诗歌
要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质，但莱辛的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全
不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”，是从空间与时间来划分的，此选项不能支持莱辛
的观点。
B.“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣”意思是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺
术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。
C.“诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的‘艺术意境’”，认为诗画能圆满结合，显
然是认为诗画同质。
D.“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这句描写中前一句写
图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的
观点。
故选D。
4．本题考查学生分析材料论证思路的能力。
材料一先以莱辛的著作《拉奥孔》来引出论点“诗画并不同质”，接着概述史诗内容和莱辛对比史诗中对
拉奥孔被蛇缠绞的描写与雕像中的三点不同来得出结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画
用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”“物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材”“动作是诗
的特殊题材”。接着是作者阐述自己对莱辛观点的理解，“换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述
动作”，并各自举例论证，进行了详细的阐述。紧跟着针对疑问“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描
写静物么”进行了解答，即“图画叙述动作时，必化动为静”“诗描写静物时，亦必化静为动”。采用引
用论证、举例论证等论证方式，通俗易懂。
材料二的作者是把莱辛的观点与中国古人的观点进行对比，首先提出“绘画宜于表现‘物体’或形态，而
诗歌宜于表现‘动作’或情事，中国古人也浮泛地讲过”，接着引用中国古人对于绘画和诗歌的议论来证
明该观点，指出中国古人划分“丹青”和“雅颂”的界限是一善于状物一善于记事。接着分析莱辛的议论
更加深刻，他“进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，
所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。而该观点在中
国古代中也有例子可循，举例沈括质疑王维可以通过图画看出乐曲处于那个节拍，提出“凡画乐，止能画
一声”的观点，又由此联想到唐诗“欲作三声出树难”的理解，通过这些例子，证明“菜辛所谓绘画只表
达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。把中西方艺术观点进行横向对比，突出画作不能表现时
间上的“后续”的特点。
5．本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。“目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的画面。
而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超
过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以画“手挥五弦易”，因为琴不移动，
手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家只能画出诗人遥
望高飞的鸿雁的姿态，却无法画出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”，符合材料一“画只
宜于描写静物”“动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”和
材料二“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。
6．C 7．B 8．D
9．两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一从中西方对人的不同认知中，提出了以客观
世界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，通过借助丰富多彩的客观世界
塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。
10．①援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；
②分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理
性地反观自身心性”的观点；③揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到
重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。
【解析】
6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“《三国演义》没有描绘关公的内心世界”错。原文是“尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、
最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过”，“一笔带过”说明描写了关公的内心世
界，只是比较简单。
故选C。
7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“抹杀了认识自我的能动性”说法绝对化。原文“人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能
把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象”，但不能就此认为完全抹杀了认知自我的能动性。
故选B。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路”，没有体现从“外部
视角”反观自我，不能作论据支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点。
故选D。
9．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：
①材料一对比了中西方的不同认知，“中国传统的反省是以人的‘心性’为出发点的，人心被假定为已知
的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个‘盲点’。西方的反思则是从对象
出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对
人性、人心做步步深入的探索”，从中西方对人的不同认知中，认识到“这种从外向内不断深入的过程表
明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的‘自我意识’”“因为他缺乏一面
外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子”，从而提出了以客观世界为镜才能更好地认
识自我的观点；
②材料二则运用具体事例进行论证，先说中国的关公“显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、
‘脸谱化’的”，再说“相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻”，分析
了有这样区别的原因“如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这
个人的内心世界看作不动、不变或‘以不变应万变’的……反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以
放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写”，并指出“只有尽可能生动而毫不
遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象”，通过借助丰富多彩的客
观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。
10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一认为，应该以客观对象为“镜子”，“人先要认识对象，然后才能认识自己”。《谏逐客书》叙
述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理，这是援引秦国逐渐壮大的
客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；
②材料一“西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，
不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做步步深入的探索”“真正的反思正是对自己内心是否本来
就‘干净’、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求”。《谏逐客书》列举各种女乐珠玉虽非秦地
所产却被喜爱的事实作比，分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，说明秦王不应重物而
轻人，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；
③材料一“伟大的哲学家柏拉图通过‘洞喻’，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的‘理性
之光’反观自身，对自己的固有本性加以‘回忆’（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把
握客观的世界本体”。《谏逐客书》指出“逐客”的严重危害，有利于敌国而不利于秦国，并进一步说明
逐客关系到秦国的安危，把“宝物”跟“逐客”联系起来照应上文说明事理相悖，损己而利敌，进而说明
国家必将危亡，以使秦王权衡轻重收回成命。这样揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，
引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。
11．B 12．B 13．D
14．（1）从功能定位角度看，媒体要转变经济至上的新闻观，把追求新闻真实性作为媒体报道的首要原
则。（2）从采访写作的角度看，媒体人在采访写作过程中，自觉减少主观意志、情绪爱好等个人因素对
信息真实性的影响。（3）从舆论监管的角度看，舆论监管部门要加强对自媒体信息失实行为的监控处理。
（4）从受众的角度看，要提高受众的媒介素养（或提升接纳和理解水平），提高对信息真实性的判断甄
别能力。
15．因为该做法符合新闻的具体真实，但不符合新闻要求的总体真实与本质真实。（1）“每一条可能都
是真实的”指的是每一条可能都对具体的客观事实作了真实报道，符合新闻的具体真实。（2）“就此认
为中国社会阴暗丑陋”不符合新闻的总体真实。“这一百条”是基于“阴暗面”而收集的，它反映的只是
社会主义社会的一面，不足以反映事物总体面貌。（3）透过片面的事实来推论“社会主义在中国行不
通”，与事实发展规律、趋势不符，不符合新闻的本质真实。
【解析】
11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“其报道的新闻也不具备真实性”错误，原文表述为“图的是利而不是新闻真实性”，意思是“不图新闻
的真实性”，不代表他们报道的新闻不具备真实性。
故选B。
12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“不想失实却失实是因为信息真假难辨”中原因表述以偏概全。“不想失实却失实”的原因论述在后文，
即“信息的生产、传播、受众等多维度、多链条”的原因，而非仅仅是信息真假难辨。
故选B。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.根据材料，“主流意识形态”属于客观因素。
故选D。
14．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）“媒体的功能定位影响信息真实”“只要能带来轰动效应、换来经济效益就是新闻。这种经济至上
的新闻观，追求新闻商业化和娱乐化，图的是利而不是新闻真实性，信息失实是自然而然的事”，从功能
定位角度看，媒体要转变经济至上的新闻观，把追求新闻真实性作为媒体报道的首要原则。
（2）“媒体人的主观意志影响信息真实”“新闻的这种‘选择’不同程度地体现了媒体的立场、编辑的
好恶，也包括媒体人自己的意见甚至是偏见”“虽然信息产生于客观现实，但媒体写什么、不写什么、怎么写、如何选材立意、怎么传播，都带有媒体人的个人主观意志、政治倾向、情绪爱好”，从采访写作的
角度看，媒体人在采访写作过程中，自觉减少主观意志、情绪爱好等个人因素对信息真实性的影响。
（3）“在人人都是自媒体的时代，舆论监管部门对自媒体信息失实行为的监控处理很难做到全覆盖、全
天候、零容忍”，从舆论监管的角度看，舆论监管部门要加强对自媒体信息失实行为的监控处理。
（4）“受众对新闻接纳和理解水平影响对信息真实性的判断”“人们通过媒体获得的信息，在头脑里形
成的画面，这种画面由于受众的偏见、不关注和无知，往往是扭曲的、不完整的”，从受众的角度看，要
提高受众的媒介素养（或提升接纳和理解水平），提高对信息真实性的判断甄别能力。
15．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
新闻真实的具体层面包括三个方面：具体真实、总体真实、本质真实。题干中做法符合新闻的具体真实，
但不符合新闻要求的总体真实与本质真实。
（1）“具体真实”“指对具体的客观事实作真实的报道，是反映客观事物相对静止意义上的真实，即新
闻的六要素要真实”，“每一条可能都是真实的”指的是每一条可能都对具体的客观事实作了真实报道，
符合新闻的具体真实。
（2）“总体真实”“指的是新闻通过连续不断地报道，反映整个现实情况的真实，又称为整体真实或宏
观真实”“要求新闻工作者要做到：①微观上：每一条新闻要舍去偶然的个别，选择足以反映事物总体面
貌的事实进行报道。②宏观上：所有关于新闻事件的报道反映的整体情况是真实的，做到正负总量的平
衡”。而“专门收集阴暗面，每天在报纸上登一百条”“就此认为中国社会阴暗丑陋”不符合新闻的总体
真实。“这一百条”是基于“阴暗面”而收集的，它反映的只是社会主义社会的一面，不足以反映事物总
体面貌。
（3）“本质真实”“在真实、准确报道事实的基础上，要透过事实以及事实之间的内在联系，准确把握
其发展趋势，使整个新闻报道与事实发展规律、趋势相符合，与社会生活本质相符”，透过片面的事实来
推论“社会主义在中国行不通”，与事实发展规律、趋势不符，不符合新闻的本质真实。
16．C 17．C 18．A
19．①“鲁镇”为《祝福》中的祥林嫂等人物的活动和悲剧故事的展开铺设了特定的空间。
②“鲁镇”以其不可替代的地方性地理文化特质，构成鲁迅的标识。鲁镇的新年“祝福”“爆竹”“祭
品”等承载着绍兴人的记忆。
③“鲁镇”是封闭、保守的象征，在一定程度上增强了作者对封建礼教“吃人”罪恶的批判力度。
20．①《红楼梦》书中江宁织造、金陵等是实有的地名，而“大观园”“怡红院”“潇湘馆”等是虚构的
地名。包括人名：贾雨村、甄士隐；贾宝玉、甄宝玉……真真假假，虚实相间。
②《红楼梦》以双线结构，明暗交织，构成了这部小说的叙事框架。一条是以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛为明线，另一条是以通灵宝玉在人世的历劫或绛珠仙草报恩与神瑛侍者的故事为暗线，虚虚实实、
错综复杂。
③小说中荣宁二府：或讲述着烈火烹油的富贵荣华，或叙述者雪夜出家的凄凉落寞……，整部小说讲述
“贾王史薛”四大家族的没落，是虚构的；但，曹雪芹借助这部小说反映封建贵族的没落腐朽，揭示封建
社会由盛转衰的历史规律，又是极具现实意义的。
【解析】
16．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。
A.“极饱满的地学元素，意味着小说某种空间上的限定性和故事展开的特定性”的说法错误。原文是“就小
说本身而言，地名作为小说的名称，意味着小说某种空间上的限定性，意味着故事将在特定的自然地理和
社会历史空间中展开”，也就是作者说的以地名命名的小说具有限定性和特定性，而不是“极饱满的地学
元素”。
B.“预设了芙蓉河、木芙蓉树……别有深意和意涵”的说法错误。原文是“‘芙蓉’显然是一种别有深意、
别有意涵的预设”，而不是“芙蓉河”等具体意象。
D.“用简笔和繁笔展现天漏村的历史、人的天性和人性”的说法错误。原文是“作家一边以田野调查的方式，
以简笔写出天漏村的亘古、蛮荒、偏僻、神秘的历史，另以繁笔写出天漏村人的天性与人性”，即“简
笔”对应的是历史的书写，“繁笔”对应的是人的天性与人性。
故选C。
17．本题考查学生对原文相关内容的推理判断能力。
C.“作者认为古华可能是想表明‘芙蓉镇’就是其故乡嘉禾县的唐村镇”的说法错误。原文是“究竟是作家
古华故乡嘉禾县的唐村镇，还是湘西永顺县的王村（谢晋电影《芙蓉镇》拍摄地，现已改名为芙蓉镇）？
不得而知”，即作者并没有确定古华的“芙蓉镇”的原型是哪个地方。
故选C。
18．本题考查学生对论点论据论证的分析和把握能力。
A.贾平凹的《老生》几乎涉及秦岭山地环境中的所有地学类型，最能作为论据来支撑“小说家写地亦可据
实”这一观点。
B.吴承恩的《西游记》地名是虚构；
C.赵本夫的《天漏邑》中的地名属于“虚实相间”；
D.曹雪芹的《红楼梦》中的地名属于“虚实相间”。
故选A。
19．本题考查学生运用文本中的观点分析和解决问题的能力。。“鲁镇”是鲁迅小说《祝福》中的自然环境，祥林嫂、鲁四老爷、“我”、“柳妈”等生活的自然环境和
社会环境。结合原文“地名作为小说的名称，意味着小说某种空间上的限定性，意味着故事将在特定的自
然地理和社会历史空间中展开”，可以提炼出：“鲁镇”作为特定的场景，意味着祥林嫂的悲剧故事将在
这里展开。
借助原文“贾平凹借道于《西游记》中的‘高老庄’，表达的其实是对乡土文明中人的精神退化的精深思
考”，可以想到鲁迅《祝福》中的“鲁镇”作为封闭、保守的空间，封建礼教的“三纲五常”的绳索还束
缚着祥林嫂等下层民众的思想意识，作者借助“鲁镇”增强了对“吃人”的礼教制度的批判力度。
根据文本中“汪曾祺小说的地名景观，承载着高邮人的记忆，东大街、泰山桥、竺家巷等，无一不带着高
邮的地方特色”可联想到鲁迅《祝福》笔下的“鲁镇”中的新年祈福、爆竹、摆放对祖先神灵祈福的祭品
等活动，承载着绍兴人太多的乡土记忆。
据此分析作答即可。
20．本题考查学生对文本观点的理解和运用，并进行个性化解读的能力。
首先要弄懂“虚则实之，实则虚之”的概念，本文主要是谈论小说作者在写地名时的方式：或实，或虚，
或虚实相间。文本作者说道——赵本夫的《天漏邑》“颇有《红楼梦》的味道，虚则实之，实则虚之。”
言下之意，《红楼梦》就是“虚则实之，实则虚之”。当然，他不仅是从地名角度，还从线索结构的明暗，
小说的内容的虚和小说主题的实等角度进行了分析。我们仿照写作即可。
接着，从《红楼梦》中的地名的虚与实角度看：小说的“金陵”“江宁织造”等具体名称是可考的，是实
在的，而“太虚幻境”“大观园”“潇湘馆”“蘅芜苑”等是虚构的，可以说是虚虚实实、做自己。
再次，从小说中的双线结构，一个是涉及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛故事，到底是木石前盟，还
是金玉良缘，这是明线；另一个就是通灵宝玉在人世的历劫或神瑛侍者、绛珠仙草之间的报恩故事为线，
这是暗线，一明一暗，虚实相生。
最后，从文本的主题来看，小说表面是写“贾王史薛”为代表的四大家族的没落，这是虚构的；但是作者
却以艺术手法的反映了封建社会贵族的腐朽没落，深刻揭示了封建社会的发展趋势——由盛转衰。
据此分析作答即可。
21．C 22．C 23．D
24．①采用总分总的论证结构。先总说中华文明的特点，然后从五个方面分别加以说明，最后总结，中华
优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，我们要认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。
②运用引证法。如引用《吕氏春秋》中的话来说明中华文明“重视选贤任能的选拔制度”的特点；引用
《礼记》中的话，来说明中华文明“重视协和万邦的开放包容精神”的特点。
25．①坚守中华文化立场。习近平主席的话表明我们要坚守中华文化立场，要走适合自己特点的发展道路，要始终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。
②深化文明交流互鉴。我们要学习融合世界各民族文化精华，广泛开展同各国文化交流、学习借鉴世界一
切优秀文明成果，然后在此基础上进行民族创造并发扬光大。
③加强国际传播能力建设。要加强国际传播的理论研究；要充分运用各类传播方式，全面提升国际传播效
能。将春节（农历新年）确定为联合国假日，就是一种传播中华文明的很好的方式。
【解析】
21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“相较于世界其他民族文明而言是优越的”无中生有。两则材料并未谈及中华文明比世界其他民族文明优
越，材料一也只是说，中华文明在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。在对外传播中向世界
贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。
B.“只需在思想力量和精神力量上下功夫”曲解文意。由原文“在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更
加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的……思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解
博大精深的中华文化”可知，是“更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的……思想力量和精
神力量”而非“只需……在思想力量和精神力量上下功夫”。
D.“‘重视大一统内聚性的制度建构’是中华制度文明的核心”偷换概念，原文“大一统是中国传统国家形
态的典型特征，是中华制度文明的核心。”根据文意，是说“大一统是中华制度文明的核心”，而不是
“重视大一统内聚性的制度建构”是中华制度文明的核心。
故选C。
22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“和统治者听取民意有直接关系”于文无据。材料二第四段“中国古代的察举制、九品中正制、科举制三
大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系”，是说在“制度设计初衷上与听取民意有
直接关系”，是否“推行”和“统治者听取民意有直接关系”材料中并未说明。
故选C。
23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国”阐述了君主宠爱大臣的危害,目的是要
告诫当时的君主必须对大臣严加防范，防止其坐大、篡权。不能体现民本思想。
故选D。
24．本题考查学生对论证特点的把握能力。
材料二第一段说到“其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性”，这
是在总说中华文明的特点。第二、三、四、五、六段分别说到“重视大一统内聚性的制度建构”“重视以民为本的治理理念”“重视德主刑辅的法治观念”“重视选贤任能的选拔制度”“重视协和万邦的开放包
容精神”，这是从五个方面论述中华文明建设的历史特点。最后两段说到“中华民族始终保持着坚定的文
化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新”“中华优秀传统文化是中华文明的智慧
结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素”，这是对前面内容的总结，中华优秀
传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，我们要认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作。所以，从
论证结构上来看，材料二采用总分总的论证结构。
由原文“《吕氏春秋》中说：‘身定、国安、天下治，必贤人。’”“才者，德之资也；德者，才之帅
也”可知，引用《吕氏春秋》中的话来说明中华文明“重视选贤任能的选拔制度”的特点。由原文“《礼
记》中说：‘大道之行也，天下为公。’”，可知引用《礼记》中的话，来说明中华文明“重视协和万邦
的开放包容精神”的特点。所以，从论证手法上看，材料二主要运用引证法。
25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理
念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，
也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践
主体看待文化问题的角度和方式”可知，我们要坚守中华文化立场，要走适合自己特点的发展道路，要始
终保持着坚定的文化自信和文化定力，以自身深厚的历史底蕴不断实现着文明更新。习近平主席的话是这
一思想的体现。
由原文“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”“深化文明交流互鉴，要以海纳百川、开放包容的广阔
胸襟，融合世界各民族文化精粹，广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果”可知，
我们要深化文明交流互鉴。我们要学习融合世界各民族文化精华，广泛开展同各国文化交流、学习借鉴世
界一切优秀文明成果，然后在此基础上进行民族创造并发扬光大。
由原文“中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在
内的相关国家社会发展与互利共赢”可知，要加强国际传播能力建设。要加强国际传播的理论研究；要充
分运用各类传播方式，全面提升国际传播效能。将春节（农历新年）确定为联合国假日，就是一种传播中
华文明的很好的方式。
26．B 27．D 28．D
29．①首先提出问题，引出对比兴寄托理解的疑问。
②然后比较分析，对“兴”和“比”的内涵特点进行阐释。
③最后解决问题，指出王国维和张惠言两位学者分别代表了“比”和“兴”两种不同的阐述方式。
30．①诗歌创作中的“比兴”手法，有“言在此意在彼”的意思。《离骚》“初服”之意，是指屈原遭遇忧愁，却整治“初服”，暗指保持美好初心和高洁品质。
②张惠言认为温庭筠这首词表面是写女子爱美好修，整饬妆容。
③实质是自比闺妇，表达自己有勤于自修，洁身自好的品质。
【解析】
26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“并不可信”错误，文中说的是“这种说法并不完全可信”，选项说法太绝对。
故选B。
27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“因为……所以……”因果关系颠倒。原文“‘兴’的情况比较复杂，因为‘兴’只是纯粹直接的感发，
并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起
不同的感发，所以‘兴’这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的”可知，原因是情况
比较复杂，结果是感发的范围非常自由。
B.“证明王国维自己的词里也有比兴寄托”错误，《人间词话》是一部词论，“三境界说”只能说明他作为
读者和阐释者运用了比兴寄托的手法。
C.“从感发出发而不以字面相似来加以比兴的解说”错误，原文认为“不是只以字面的相似而加以比兴的解
说，他是从感发出发的”，并没有完全否认“以字面的相似”。
故选D。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
ABC都是由物及心，都是看到了某一物象，引起内心的一种感发。
D.借助于“磐石”“蒲苇”等意象表达内心的情意，是由心及物。
故选D。
29．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
由原文“张惠言说温庭筠的词可比美，于屈子《离骚》，欧阳修的词反映了北宋初年政治上的党争，每句
词都有深刻的含意”“如果他认为张惠言说温庭筠和欧阳修等人的小词有比兴寄托是‘深文罗织’，而他
自己却又把晏殊、柳永、辛弃疾的三首小词说成是成大事业大学问的三种境界，对他的这种说法该如何看
待呢”可知，通过张惠言和王国维的观点的不同，提出问题，引出对比兴寄托理解的疑问。
由原文“这就需要我们先将什么叫‘比兴寄托’解释清楚”“本来‘比’‘兴’二字是写诗的两种作法，
如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系”“你看到外界的景物后引起了
你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的‘兴’”“‘比’是以此例彼，是说你内心中
有一种情意，要借助于外在的物象来传达”“所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物”可知，从比兴各自的内涵出发，通过比较的方式，向读者解释了何为“比”，
何为“兴”。
由原文“所以若将张惠言和王国维作对比，我们就可以看出，诗歌的创作者可以有比兴的作法，而读者读
词和说词，也可以有读者自己的感发和联想，而且读者的感发和联想，又可以分为比的阐述和兴的阐述两
种不同的方式”可知，指出王国维和张惠言两位学者对“比兴”的阐发是基于不同的方面，各自出发点不
同，最后解决问题。
30．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
由原文“在中国文学批评的传统上，‘比兴’就开始有了‘言在此意在彼’的意思”可知，中国美学传统
中有比兴的手法，在文学创作上体现就是“言在此意在彼”。《离骚》是寄托诗人理想和表达自我的诗歌，
“初服”之意，是指屈原遭遇忧愁。“退将复修吾初服”，暗指保持美好初心和高洁品质。
由原文“张惠言讲温庭筠的小词‘照花前后镜，花面交相映’”“这首小词所表示的只是一个女子的爱美
好修，要使自己的容貌和衣饰都是最美好的”可知，张惠言认为温庭筠这首词中的主人照花，花面姣好表
面是女子爱好装扮，整饬妆容，但他认为温词有深意。
由原文“他说这首词有《离骚》‘初服’之意”可知，张惠言认为温词的深意是以女子爱好自己的妆容，
修饰自己的容貌和屈原寄予对自我美德的彰显类似，表明温也有勤于自修，洁身自好的品质，词中充满
“言在此意在彼”的意思。
31．C 32．B 33．D 34．D
35．①测验的内容围绕发散思维进行考查：由一幅画写出不同的故事，体现发散思维“以形象思维为基础，
试图就同一问题沿不同角度思考”。②评价的标准体现了发散思维的特征：故事按独特性、变化性、完整
性等标准打分，体现了发散思维的独特性、变通性、流畅性等特征。③测验的结果表明：多数中学生发散
思维水平受限，学生创造力有所欠缺；学校教育制度对发散思维培养、关注少。
【解析】
31．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“兴趣、愉悦感和挑战性更能成为人们从事某项任务的动机”于文无据，原文为“几乎所有学者都承认内
部动机对创造力具有重要促进作用，当兴趣、愉悦感和挑战性成为人们从事一项任务的动力源泉时，表现
会更具创造性”；“动机对创造力具有重要的促进作用”错，从材料二来看，动机分内部动机和外部动机，
促进创造力的主要是内部动机，而外部动机可提高创造力，也可以抑制创造力。
故选C。
32．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“因此”因果关系不当，且发散思维也不是适合用于研究事物之间的关系，原文“强调事物之间的相互关系”的是聚合思维。
C.“非认知因素对于创造力的影响更为显著”于文无据，材料二分析了非认知因素对创造力的影响，但并未
说明是“更为显著”。
D.“需要打破理性的桎梏与一切平衡”表述绝对。根据材料三，创造力应该“既遵从人的理性而又超越理性
的桎梏，确保人类所创造的未来适合自身的生存和发展”，而不是要“打破理性的桎梏与一切平衡”。
故选B。
33．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现了聚合思维，把多种技术聚合起来体现了聚合思维的收敛性、方向性。
B.体现了发散思维的变通性。
C.“抒写所见的几十种白的意象”，也是发散思维的体现。
D.“在空中划着字”是杜甫排遣愁绪的方式。与创新思维无关。
故选D。
34．本题考查学生分析图表的能力。
D.观察图表可知，“40岁以后”聚合思维平稳中呈现微微下降的图形，可见聚合思维并没有“稳中有升”。
故选D。
35．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①由材料一“发散思维以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考”“发散思维则是围绕着问题
多方寻求不同答案”可知，测验的内容“先看一幅意图模糊的画，然后写出一个故事来”是围绕发散思维
进行考查：由一幅画写出不同的故事，体现发散思维“以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思
考”。
②由材料一“发散思维具有变通性、流畅性、独特性等三个特征”可知，评价的标准“每个故事都按鲜明
性、独特性、变化性、直观性、想象性和完整性来打分”体现了发散思维的特征：故事按独特性、变化性、
完整性等标准打分，体现了发散思维的独特性、变通性、流畅性等特征。
③由材料一“学校和家庭过分强调聚合思维对认识事物规律的主导作用，最终造成学生发散思维被干扰抑
制”可知，测验的结果“得低分的学生明显多于得高分的学生”表明：多数中学生发散思维水平受限，学
生创造力有所欠缺；学校教育制度对发散思维培养、关注少。
36．B 37．D 38．C
9．①材料一采用总分总的结构。②首先由《人间词话》中的“境界”引出中国古典诗歌中“意象”的话
题，探究物象与意象的关系；③然后分别论述了物象是意象的基础、同一物象可构成不同的意象、诗人构
成意象的方式三个方面的内容；④最后总结全文，再次强调物象与意象的关系。
40．①意：国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”。②象：只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”。③言：诗歌通过言将菊的自然特点与
诗人高尚的情操（情感）关联（联系）起来，言简意赅地刻画出菊花的独特形象。
【解析】
36．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“菊花等都是意象”错误。原文“意象是融入主观情意的客观物象” ，而选项中“菊花”没有表露情感
的词语，所以“菊花”是物象而不是意象。
故选B。
37．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“巧妙论证了易象这一特殊概念在中国哲学史中具有的意义”错误。根据原文“要表意，为何不直接以言
去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象—易象而言的，但在中国哲学中具有独
特的意义”可知，说的是“象”在中国哲学中具有独特的意义，而不是“易象”。
故选D。
38．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
A. “三万里”“五千仞”属于“夸张物象某一方面的特点”。
B.“大如席”也属于“夸张物象某一方面的特点”。
C. 意象“春心”属于文中所说的“将另一物象的特点移到这一物象上来”。
D. “兼天涌”也属于“夸张物象某一方面的特点”。
故选C。
39．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共八段，第一段作者从“王国维在《人间词话》里说：‘言气质、言神韵，不如言境界。’”“能
不能再深入一步，在中国古典诗歌里找出一种更基本的艺术范畴，通过对这个范畴的分析揭示中国古典诗
歌的某些艺术规律呢？我摸索的结果，是找到了‘意象’。我们先来看看意象和物象的关系”。可知，从
王国维的观点切入论述，由《人间词话》中的“境界”引出中国古典诗歌中“意象”的话题。并提出探究
物象与意象的关系。这是文章的总起部分。
接着，在二至七段，作者具体重点地分析了物象和意象的关系，第二段根据结尾处原文“因此可以说，意
象赖以存在的要素是象，是物象。”可知论述的是物象是意象的基础。
第三、四段，结尾处原文“因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来
的主观情意。”可知通过第四段的举例论证论证了，物象只有进入诗人的构思，经过审美经验和思想感情
两方面的加工并写入诗中才能成为意象，意象是融入主观情意的客观物象。
第五六七三段，根据原文五段“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“柳”构成的意象，如‘杨柳依依’，这意象带着离愁别绪。”六段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以
加强诗的艺术效果，如‘白发三千丈’‘黄河之水天上来’”。”七段“诗人在构成意象时，还可以用某
一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是
明亮的，李贺却说‘漆炬迎新人’，阴间的一切都和人间颠倒着。”可知，主要通过列举事例论述物象构
成意象的三种方式。这部分是具体的阐释论述部分。
最后，作者作了简短的总结，“总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物
象到意象是艺术的创造”，再次强调物象与意象的关系。
通过分析文章结构，可以知道采用总分总的结构。
40．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
材料二第一段中“意是表达的对象”，可见“意”是作者的某种认知或者思想情感；第二段中“但象却可
以象征，具有很强的暗示性”，可见“象”是作者借助的具有特定含义的自然物象；而第一段中“言是象
的媒介”，可见“言”是描述“象”的语言、方式等。
分析《寒菊》的“意”。郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，诗人隐居在苏州一个和尚庙里，
终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝，这首诗就是在南宋灭亡以后写的。“宁可枝
头抱香死，何曾吹落北风中”，诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，
表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。据此可
知诗歌表达了国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”。
再看“象”。诗中描写了菊花，“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”，百花在春光明媚的时节盛开，独
有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。可见诗歌描写了只在深秋开放，不与百花争春，菊花
具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”。
最后分析“言”。这首咏物诗，状菊花之形貌，得菊花之神理，语言简洁质朴，言简意赅地刻画出菊花的
独特形象；同时诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的
凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。
“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。
41．D 42．B 43．B
44．（1）编木拱：①结构部件具有不可替代性。梁木通过编织关系相互制约，只有木头才能编织出这种
结构。②力学特征复杂而不明朗，难以观察计算。
（2）桁架结构：①结构部件具有可替代性。木杆仅仅是几何结构中的部件，可替换成其它材料。②力学
特征分明，可以方便简化为抽象模型进行分析计算。
45．（1）木牛流马失传的原因：①实用性的“普遍”度欠缺，只用于运输军粮，而没有推广到民间。②可操作、可传授的程度低，由于其军事保密性质可能不宜传授技术。③与其它技术知识配合的灵活度欠缺。
（或者答“适用的灵活度欠缺”也可。）（任答两点即可）
（2）重现木牛流马的建议：①梳理文字和图像资料等，对其有初步体验。②进行模型制作，试验其使用
可行性。 ③结合实际制作，使其重现。（任答两点即可。）
【解析】
41．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
D.“编木拱桥被更精妙、高超且可替换刚性材质的桁架结构超越”错误。由最后一段“而编木拱这种紧紧依
附于木材自身柔韧特性的‘暧昧不明’的力，竞争不过桁架结构那种简洁明了的力，未能进入技术演化的
主流，只能作为地方性知识，成为一种特化的演变结果，似乎也是个必然结果”可知，编木拱桥并非不如
桁架结构精妙、高超。
故选D。
42．本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。
B.“指出凯撒的莱茵桥正是一座来源于我国闽浙地区的编木拱桥”错误。由第3段“而是通过复原古罗马现
实场景下的实际需求和技术条件，对凯撒在《高卢战记》中以文字形式记载的莱茵桥进行推测和复原，指
出凯撒的莱茵桥正是一种编木拱桥”“更进一步，刘妍回到中国的闽浙山区，考察在真正的生产生活中持
续使用至今的中国木拱桥”可知，凯撒的莱茵桥是一种编木拱桥，但并非来源于闽浙地区。
故选B。
43．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“很难以结构科学去读解”陈述的对象是编木拱技术流传的方式，不是在说明编木结构“‘暧昧不明’的
力”。
故选B。
44．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
从文中找到涉及“编木拱”和“桁架”的知识，抓住不同点分别概括。
由第4段“针对桁架结构力学特征的科学研究，是现代结构科学的基础。‘理想’桁架拉、压分明的受力
特征，可以方便地简化为抽象模型进行分析计算”可知，桁架结构力学特征分明，可以方便简化为抽象模
型进行分析计算。
由第4段“‘编木拱虽然为拱形结构，却兼具拱与梁的结构特征，并会随边界条件的变化而在两者之间转
化’，其‘力学特征复杂而不明朗’”可知编木拱力学特征复杂而不明朗。
由第5段“这些产生于施工过程、不断变化的内力，是采用现代结构理论对木拱桥进行结构计算与分析的
难点。准确的计算需要建立在对结构现状的细致考察与密切监测上”可知，编木拱难以观察计算。由第5段“简而言之，有一点可以明确：编木拱构造的受力方式与木质纤维依靠其天然的柔韧性所发挥出
的力学性能密不可分，这是一种只有木头才能编织出的结构”可知，编木拱结构部件局限于木头，具有不
可替代性。
由第5段“桁架结构中的木杆仅仅是一个几何结构中的部件，替换成其他材料，依然有效”可知，桁架结
构部件具有可代替性。
由最后一段“西方木作传统中这种可抽象表述、可替换刚性材质的桁架结构，成为工业革命时代以降，以
钢铁为主体的建造结构的直系祖先”，可知，桁架的可抽象表述、可代替性特征。
45．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
审读要求，需回答两个问题。
第一个问题，关于木牛流马消失的原因，联系文本看，要从最后一段去探求答案。
“木牛流马运输军粮”与技术和知识的传承不无关系，也当遵循一定规律。由最后一段“技术和知识得以
保存并流传演化，也不在于其精妙和高超，而是取决于其普遍的实用性，可操作、可传授的程度，以及可
与其他技术知识相配合的灵活度”可知，技术和知识得以保存并流传演化有其决定因素，要结合“普遍的
实用性，可操作、可传授的程度，以及可与其他技术知识相配合的灵活度”这几方面去考虑。
第二个问题，关于建议，要有可行性，要参照木牛流马消失的原因，结合结合刘妍的研究过程，要明确建
议的目的是使木牛流马重现，并分点作答。
由第3段写刘妍研究时“通过复原古罗马现实场景下的实际需求和技术条件，对凯撒在《高卢战记》中以
文字形式记载的莱茵桥进行推测和复原”“除了完成对大量文字和图像资料的爬梳工作，他还在山涧之间、
急流之上，实地测绘了一座又一座古代和现代用相同技术建造的编木拱桥；在工作室内完成了模型制作”
可知，重现事物需要梳理文字和图像资料等，需要实际测绘进行模型制作。
由第3段“更带着人类学者的眼界和历史学者的深思，深入当地社会生活的历史与现实，不止一次地全程
参与造桥匠人的实际营造工作……”可知，还需要具体实践，试验其使用可行性，结合实际情况制作。
由第5段“多次深度参与到桥匠家族的建造工作……”可知，需要注意选用材料及各部件结构的特征，这
也是结合实际进行制作的体现。
46．C 47．C 48．B
49．①兴宗唐宗宋之风；②更关注下层，雅俗互渗；③更增加了激楚悲壮之风。
50．①分析其北游诗创作的动机和心态；②思考其流寓及所游走地域文学、文化、审美等对其诗歌创作的
影响；③研究其北游诗对南北文化交融的贡献。
【解析】
46．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“均由南北文人共同参与而成”错，原文“诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐风气、吴之
振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等，都是南北文人共同参与的结果”，选项中“均由”说法绝对。
故选C。
47．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“‘游走’……促成了清初古文新格局的形成”错，偷换概念。原文“他们应约而完成的文章中有很多见
解独到的佳作，成为了解人物、文化、时代的重要文本来源，对清初古文新格局的形成起到强有力的促进
作用”，可见应该是这些“游走文人写的见解独到的佳作”对清初古文新格局的形成起到强有力的促进作
用。
故选C。
48．本题考查学生分析运用文中信息进行推断的能力。
B.“不断地去增强自身固有文学族群的认同感”没有谈到“游走”对南北文化的影响，不属于题干要求内容。
故选B。
49．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐风气、吴之振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等……
力扫诗坛积习，诗风一变而为宗唐抑或宗宋，以达到立论、存史与标榜声气的旨归”可知，兴宗唐宗宋之
风；
②由“戏曲与小说则因文人的游走而得到了雅俗互构的机缘。清初戏曲与小说，实际与游走文人进入社会
后目光真正向下密切相关，在内容上更关注下层、艺术上呈现雅俗互渗的倾向”可知，更关注下层，雅俗
互渗；
③由“‘忧能伤人’是屡经打击文人的心态写照，如多艳丽辞章的吴兆骞流戍后转为偏尚激楚之音，本以
艳情当行的彭孙遹词风‘率多悲壮’”可知，更增加了激楚悲壮之风。
50．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“游走让文人得江山之助，创作了大量山水、投谒、送别、唱和诗等。其中所饱含的心境、动机与前
代迥异”可分析其北游诗创作的动机和心态；
②由“游走于南北的文人文化性格和审美趣味得以重塑，而文学的地域性特征也得到重新建构”可思考其
流寓及所游走地域文学、文化、审美等对其诗歌创作的影响；
③由“中不少文人曾游走四方，或因入选为官而流寓北方，对南北文化的交融作出了贡献”可研究其北游
诗对南北文化交融的贡献。
