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2024年高考二轮复习高频考点强化训练卷
31 信息类文本阅读之概括类
【高考真题】
一、【2023·新高考1卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含
有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的
食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视
藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安
的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维
亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约
时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了
人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人
和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有
利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、
素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜
麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪
了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭
划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭
支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那
么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定
地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利
维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美
丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当
地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，
所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于
开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处
都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能
够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一
抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从 2007年的5万公顷增
长到2016年的18万公顷。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太
可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该
为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信
我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲
述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业
有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工
作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球
贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何
挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你
可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为
“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想
之选。
B. “马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚
和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C. 藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带
有歧视的看法。
D. 作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为
当地的贫困居民感到担忧。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，
并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进
个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚
和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A. “粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌
倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B. 加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。
C. 制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文
字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D. 英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎
言的情况下完成许多有效的欺骗。”
4. 请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
5. 作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
【高考真题】
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。__________习近平
文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了
新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步
坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。
__________新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质
条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围
绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制
度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始
终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时
代新的文化使命。
__________中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族
精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主
义道路提供了丰厚思想资源。
__________新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强
人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命
运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响
力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地
学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就
中华文化新辉煌。
（摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》）
材料二：
批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，任何时代的文化，都包含有前人所创造的文化成果，
都与前人所创造的文化有着批判继承关系，没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累，没有文化的选
择和积累，就不会有文化的丰富发展和变革。
相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。后起的德国资产阶级的思想家曾从英、法资产阶级文化中汲
取营养；中国资产阶级的思想家也曾从外国特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养；英、法等国的自由、平
等、博爱思想，为各国资产阶级接受。同样马克思和恩格斯所创立的马克思主义，不仅为英、法、德等国
无产阶级接受，也为俄国、中国和其他国家的无产阶级所接受。相同阶级的文化彼此可以继承，这很好理
解，因为它们有着相似的经济基础，相似的阶级本质，相似的社会的需要，遇到相似的社会问题，因此有
相似的文化。
不同阶级之间的文化也有批判继承关系。孙中山先生就讲过：“抑自人类有史以来，能纪四五千年之
事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有，则在学者正当宝贵此资料，是所以利用之。如能用古人而不为古
人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。”他本人也
确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想，如其中的民本思想和大同思想等。这些思想本来是封
建统治阶级中一些比较具有政治远见的人物，用来调解和缓和阶级矛盾，巩固封建统治的。孙中山则赋予
传统儒家的有关“重民”和“民本”思想的言论以同近代“民权”思想相近的涵义，把它们纳入自己的民
权主义思想中去，提出政治权利和经济权利民有、民治、民享，根本否定封建主义的君民关系和皇权至上
思想。
不同阶级之间的文化之所以能相互继承，一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境，共同的
文化传统，面对相同的问题等。另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动的照搬，而是一个再创造和
重构的过程。孙中山先生的民权主义显然不是对重民和民本思想的照搬，而是一种重构。虽然无产阶级的思想体系是共产主义，共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，它在自己的发展进程中
要同传统的观念实行最彻底的决裂。但是，共产主义文化的产生也离不开它以前的文化成果。与以往的所
有制关系的彻底的决裂，是以往历史发展的必然结果。只有了解了人类发展的内在规律和历史趋势，只有
掌握人类所创造的一切优秀文化成果，才能得出共产主义的结论，创造出共产主义文化。
（摘编自赵常林、林娅《马克思主义文化学》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．坚定文化自信对于国运兴衰、文化安全、民族精神独立性等都有举足轻重的作用。习近平文化思想
就是我们党文化自信的体现。
B．习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，如果没有文化的选择和积累，就不会有文化的丰
富发展和变革。
C．孙中山先生把同近代“民权”思想涵义相近的传统儒家有关“重民”和“民本”思想的言论，纳入
自己的民权主义思想中去。
D．共产主义在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂，却离不开它以前的文化成果，也
不拒绝人类所创造的一切优秀文化成果。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一指出要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，体现了材料二相同阶级的文化
彼此有相互继承的关系。
B．材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本思想和大同思想等有意义的思想，印证了材料一中华优
秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。
C．材料一号召学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，印证了材料二相同阶级的文化和不同阶级之间
的文化都可以有批判继承关系的观点。
D．材料二提出批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，对应了材料一促进不同文明百家争鸣、
百花齐放，赓续人类文明薪火。
8．下列四句话依次填入材料一的横线处，与上下文语意衔接最连贯的一项是（ ）
①习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值
的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”
②习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交
流互鉴、取长补短、共同进步。”
③习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我
们在新时代新的文化使命。”④习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力
量。”
A．③①②④ B．④②①③ C．③④①② D．④③①②
9．根据材料一，请简要概括我们在新时代如何“坚定文化自信”？
10．请简要说明材料二的论证特点。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
扫码消费如何不“扫兴”？前不久，一项关于二维码生活场景应用情况的调查，引发关注和思考。调
查显示，扫码消费降低了人力成本，提高了服务效率，也为餐饮、文旅等产业的提质增效带来新契机。但
同时，有些问题让消费者深受困扰。比如，有消费者驾驶车辆离场前，停车系统已识别并显示费用，但扫
码后的界面仍要求手动输入车牌号等才能支付；又如，有消费者到店扫码下单时，广告推送让其不胜其扰；
再如，个别文旅景点忽视老年人、残障人士等特殊消费群体需求，完全依赖线上预订。破解这些问题，亟
待加强监管、协同施策。
2023年年初发布的《2022年移动支付安全大调查研究报告》显示，77.5%的手机用户每天都会使用移
动支付，受访者月均消费总支出的 86.1% 由移动支付完成。而在移动支付满足消费者数字生活基本需要的
过程中，欺诈、受骗事件屡有发生。对此，北京市消协发文劝导相关经营者，“不得强制消费者关注公众
号或使用手机APP进行购物、缴费”，上海市有关部门也针对餐饮经营者收集、使用、保管消费者个人信
息等提出具体合规要求和操作准则。各地实践启示我们，提升扫码消费的服务体验，首先需要保护好个人
信息，筑牢安全屏障。
扫码消费中存在的问题，不仅影响消费体验，而且涉嫌违反相关法律法规。比如，扫码支付中过度收
集性别、生日等与消费服务无关的数据，涉嫌违反个人信息保护的法律法规；又如“诱导精准定位”“关
注公众号才能开发票”等不合理限制，违反了《互联网用户公众账号信息服务管理规定》等规章制度。要
杜绝扫码乱象，必须坚持法治思维、增强法治观念，以更强有力的监管举措，将法律法规落实落细。
把恢复和扩大消费摆在优先位置，就要为消费者创造安心、清朗的消费环境。提升扫码消费的服务体
验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督初制，完善投诉渠道和线
上、线下调解机制。未来，虚拟现实和人工智能等新一代互联网技术将带来更丰富的消费选择，这既是企
业数字化转型的新机遇，也是消费者保护的新挑战。无论是引导扫码服务提供者收集个人信息时遵循最小
必要原则，还是监管部门打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”，都需要秉持法律这个准绳、
用好法治这个方式。
消费是我国经济增长的重要引擎。巩固居民消费稳步扩大的态势，通过终端需求带动有效供给，都要求不断提升消费体验，营造安全放心的消费环境。从阶段性治标到中长期治本，从强化权益保护到促进科
技向善，使居民有稳定收入能消费、没有后顾之忧敢消费、消费环境优获得感强愿消费，我们就能够更好
发挥消费拉动经济增长的基础性作用，从而不断推动经济运行持续好转。
（摘编自周人杰《提升扫码消费的服务体验》，2023年10月9日《人民日报》）
材料二：
二维码扫一扫看起来便利，可稍一疏忽就会出麻烦。尤其是，二维码也可能成为一些人非法敛财的渠
道。“二维码技术最初是一种识别访问技术，并不是专门用于电子商务，因此在交易过程中缺乏一种能够
评估和鉴别二维码信息来保护消费者安全的机制。”对消费者而言，正确鉴别和验证二维码可靠性的难度
大，因为每一张二维码图像看似普通，实则包含了复杂的信息。
二维码的码制有国家标准，目前我们使用的QR码，在技术上虽然已经有了标准，但在应用上还没有
相应的规范。公开的二维码无人监管，且支付前的二维码管理缺失，而监管缺位的原因在于缺少技术手段。
而且，QR二维码的码型是开放的，二维码制作准入门槛低。如果有人制作了恶意二维码。用户扫码后接
入隐藏在二维码背后的假链接、假网站，就可能被非法骗取资金、盗取身份信息等。目前二维码市场缺少
安全技术手段对手机扫码进行管控，QR码在应用层面处于无人监管的状态。
二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以
明确锁定。目前二维码支付的发案率高，当用户遭遇二维码支付安全问题时，应该先确认在支付的哪个环
节出现了问题，明确责任归属；其次，确定相应漏洞环节的负责人或负责机构，向其提出投诉或举报，由
相关方进行专门处理；若遭遇“非法二维码”，无有关方负责则可向有关部门报案或控告，根据其行为侵
犯自身权益的性质与程度决定处理方式。
（摘编自王观《扫码支付存隐患》，2018年5月11日《人民日报》
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“破解这些问题”中的“这些”，指的是操作繁琐、夹杂广告、线上预订等问题。
B．调查显示，近八成手机用户用移动支付，受访者超八成的消费支出由移动支付完成
C．只要加强监管，保护好个人信息，筑牢安全屏障，就能提升扫码消费的服务体验。
D．新一代互联网技术将带来机遇和挑战，营造安全的消费环境，既要治标更要治本。
12．根据材料内容下列说法不正确的一项是（ ）
A．从材料一的一、二段内容可以看出，虽然移动支付满足了消费者数字生活的基本需要，但扫码消
费在当下仍是一把双刃剑。
B．为消费者创造安心、清朗的消费环境，可以更好地发挥消费拉动经济增长的基础性作用不断推动
经济运行持续好转。C．消费者鉴别二维码难度大，二维码码制缺少国际标准，二维码应用缺少相应规范，是二维码支付
发案率高的重要原因。
D．材料二认为，用户在遭遇二维码支付安全问题时，可通过弄清责任归属来提出投诉，也可向有关
部门报案或控告来维护自身权益。
13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．消费者到店就餐时，被餐厅服务员告知可以扫码下单。
B．消费者购买甜品时，被告知关注公众号后可获得优惠。
C．消费者索要报销的发票时，被告知扫码填写开票信息。
D．消费者购物后用手机扫码支付时，被告知提供身份证号
14．监管部门应如何提升消费者扫码消费的服务体验？请结合材料一作简要概括。
15．请运用材料的相关观点，分析下面二维码支付的案例。
家住湖北武汉的王先生曾在地铁口看到扫二维码送湿巾的广告，手机扫描后自动跳转到一个软件下载
页面并开始下载。当晚他的手机突然收到银行短信，称有一笔近4000元的支出。王先生说，找客服投诉后，
支付机构只说后台会进行审核，如果对方账户存在风险，会采取冻结账户的手段，但现在几个月过去了，
不仅对方账户没有冻结，被骗的钱款也没能要回来。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
语言的形式之所以能是美的，因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的，
所以语言的形式美也可以说是语言的音乐美。在音乐理论中，有所谓音乐的语言；在语言形式美的理论中，
也应该有所谓语言的音乐。音乐和语言之间有一个共同点：音乐和语言都是靠声音来表现的。声音和谐了
就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。在这一点上，语言和音乐是有着密切
的关系的。
语言形式的美不限于诗的语言：散文里同样可以有整齐的美、抑扬的美和回环的美。从前有人说，诗
是从声律最优美的散文中洗炼出来的。也有人意识到，具有语言形式美的散文却又正是从诗脱胎出来的。
其实在这个问题上讨论先有鸡还是先有蛋是没有意义的；只是要是语言，就可能有语言形式美存在，而诗
不过是语言形式美的集中表现罢了。
在音乐上，两个乐句构成一个乐段。最整齐匀称的乐段是由长短相等的两个乐句配合而成的，当乐段
成为平行结构的时候，两个乐句的旋律基本上相同，只是以不同的终止来结束。这样就形成了整齐的美。
同样的道理应用在语言上，就形成了语言的对偶和排比。对偶是平行的、长短相等的两句话；排比则是平
行的、但是长短不相等的两句话。或者是两句以上的、平行的、长短相等的或不相等的话。远在第二世纪，希腊历史学家普鲁塔克就以善用排比的语句为人们所称道。直到现在，语言的排比仍
然被认为是修辞学的重要手段之一。但是，排比作为修辞手段虽然是人类所共有的，对偶作为修辞手段却
是汉语的特点所决定的。古代汉语以单音词为主。现代汉语虽然双音词颇多，但是这些双音词大多数都是
以古代单音词作为词素的。各个词素仍旧有它的独立性。这样就很适宜于构成音节数量相等的对偶。对偶
在文艺中的具体表现就是骈体文和诗歌中的偶句。
骈偶的来源很古。《易·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求。”《左传》说：“武夫力而拘诸
原，妇人暂而免诸国。”这种例子可以举得很多。六朝的骈体文并不是突然产生的，也不是由谁规定的，
而是历代文人的艺术经验的积累。秦汉以后，文章逐渐向骈俪的方向发展，例如曹丕《与朝歌令吴质书》
说：“驰骋北场，旅食南馆。水甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”又说：“节同时异，物是人非。”这是正
向着骈体文过渡的一个证据。从骈散兼行到全部骈俪，就变成了正式的骈体文。
对偶既然是艺术经验的积累，为什么骈体文又受韩愈等人排斥呢？骈体文自从变成一种文体以后，就
成为一种僵化的形式，缺乏灵活性。从而损害了语言的自然。骈体文的致命伤还在于缺乏内容，言之无物。
作者只知道堆砌陈词滥调，立论时既没有精辟的见解，抒情时也没有真实的感情，韩愈所反对的也只是这
些，而不是对偶和排比。他在《答李翊书》里说：“惟陈言之务去。”又在《南阳樊绍述墓志铭》里说：
“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”他并没有反对语言中的整齐的美。没有人比他更善于用排比了：
他能从错综中求整齐，从变化中求匀称。他在《原道》里说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之
焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”又说是：“是故君者出令者也，臣者行君之令者也，民者出粟米麻
丝、作器皿、通货财，以事其上者也。”这样错综变化，就能使文气更畅。尽管是这样，他也还不肯放弃
对偶这一个重要的修辞手段。试看他在《送李愿归盘谷序》所写的“坐茂树以终日，濯清泉以自洁”和在
《进学解》中所写的“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，无一不是文质彬彬、情采兼备。
总之，如果我们能够做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，语言中的对偶和排比，的确可以构成形式的
美。在对偶这个修辞手段上，汉语可以说是“得天独厚”，这一艺术经验是值得我们继承的。
（摘编自王力《略论语言形式美》）
材料二：
诗歌离不开形象思维。形象思维之可贵，在于它能高度地进行艺术概括，揭露自然和社会生活中的内
在矛盾，突出客观世界与主观世界中的矛盾，把握事物的本质特征。从中国文学发展史角度看，这只有发
展到律诗中的对偶形式，才把这种形象思维的艺术手法发展到极致。因为律诗讲究对偶，就硬性规定了一
个格式。对偶要求成对使用的两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，
形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。对偶要求作者揭露矛盾，运用起
来是辩证的，有助于辩证思维的形成。律诗对仗形式之所以在我国唐代兴盛起来，除了我国文学发展的特殊规律作用外，还有以认识论、方
法论为基础的古代哲学在文学上的继承发展问题。中国古代哲学有着丰富的辩证法思想，从《周易》中的
乾坤、阴阳、尊卑演进到后来的天人、形神、有无、本末等无数对立的范畴，构成了十分丰富的内容，对
整个思想领域包括文学领域的影响都是很大的。而且有丰富辩证法思想的佛教和道教学说，恰巧随着唐代
统治者的先后提倡，使唐代诗人从思想上受到影响，从哲学与文学的结合来看，这是一大进步。当时很多
有名的诗人，不是道家的崇奉者，就是佛教的信徒，杜甫号称儒家也和佛教禅宗有关系。这些为唐诗的发
展提供了充分的思想渊源。
（摘编自张银线《论律诗对偶形式与古诗哲理表达》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．语言美和音乐美都具有整齐、抑扬、回环的特点，因为它们都要追求在声音表现上的和谐。
B．从声律最优美的散文中洗炼出来的诗，是语言形式美的集中表现，比散文有着更高的艺术价值。
C．以对偶为主要修辞手段的骈体文，从骈散兼行发展到全部骈俪，是历代文人艺术经验的积累
D．律诗规定了必须采用对偶，对偶要求在写作中揭露矛盾，这样有利于作者辩证思维的形成。
17．根据材料内容，下列说法不正确的是（ ）
A．由两个长短相等、结构平行、旋律上基本相同的乐句构成的乐段，具有音乐上的整齐之美。
B．对偶要求形式上整齐匀称而内容上必须有所差异，这形成了它既有形式美又有辩证性的艺术特征。
C．排比修辞是人类所共有的，对偶修辞却是汉语独有的，因为汉语中的单音词素具有独立性。
D．哲学与文学的结合，让有丰富辩证法思想的佛教和道教学说在唐代先后出现，促进了唐诗的发展。
18．根据材料内容，下列分析不正确的是（ ）
A．张若虚《春江花月夜》“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”以对偶句式从侧面烘托表现月光的
洁白明亮，整个意境浑然天成。
B．王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句描绘出一幅情景交融的图画，既有
对偶的形式美，内容上又呈现了色彩美、动态美。
C．韩愈《师说》“位卑则足羞，官盛则近谀”采用对偶的修辞，表现时人耻于相师的心态，体现作
者的辩证思维，形式上具有整齐美。
D．陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句以对偶形式写诗人回忆夜雪战船、秋风
铁马的过去，形式整齐，气概豪迈。
19．材料一和材料二都谈到“对偶”这一语言形式，但侧重点各有不同，请简要概括。
20．杜甫《石壕吏》中的“吏呼一何怒，妇啼一何苦”采用了对偶这一修辞手法，具有独特的艺术效果。
请结合材料加以分析。五、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着一场史无前例的抗疫斗争波澜壮阔地进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰显了中华民族的大
仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地再显峥嵘。
无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可分离；
在拉丁文里，勇敢和美德是同一个词（vitus)；在亚里士多德《尼各马可伦理学》里，在所谓“具体的德
性”名下勇德排在第一位；在尼采那里，他对生命的“强力意志”的肯定决定了其对勇敢亦备极顶礼。
论及人类道德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早
就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联
系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。
孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇
的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的提出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。
宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的
唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯，
以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？
其一，心性之勇。国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。尤要指出的是，
这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”
训心之心、从心从生之心。主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富
贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；荀子“折而不挠，勇也”，代表了百折不挠、刚
毅果决的力为力行；重振中国武勇传统的颜元提出“极天下之色，不足眩吾之目；极天下之声，不足淆吾
之耳；极天下之艳富贵，不足动吾之心，岂非大勇乎”：这都与中国伦理哲学的圭臬—“依自不依他”的
精神一气相通。
其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了，勇并非是“心性之勇”的一意孤行，而是以一种“下
学而上达”的方式，具化为一种气力之勇。《说文》曰“勇，气也”，孟子认为勇能否成立取决于能否
“善养吾浩然之气”，中国古代军事理论则提出“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”，并且主
张战斗力的提升在于“莫径治气”。“即气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我们肯
定了勇之力。这一点，不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳无勇”说，还可
在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。
应该承认，即使在我们身处更为和平、更为文明的今天，人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福不能两全”的人生困境。这意味着，
无论何时，我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之间做出选择，这也意味着，无论何时，勇德依然是中国
传统文化建设的必修之课。
（摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》)
材料二：
在金文中“勇”主要有两种写法，强调的是力大敢为和勇武。在篆文中，“勇”出现了新的写法，即
从甬从心。可见，勇作为一种评价，开始向人的心理意志方面延展，不仅指人的行为勇武，还指人的意志
强大。上古时期，人类最主要的活动是与恶劣的生存环境作斗争以及群体之间的斗争，勇德最主要的内涵
是开辟生存空间和战争中的勇武。勇德最初是个体克服对危险和死亡的恐惧的品质，是一种用于斗争和生
存竞争的自然德性。
在先秦时期，勇德有很高的地位，勇是坚守“义”所不可缺少的德性。孔子说：“见义不为，无勇
也。”（《论语·为政》）不仅如此，孔子还将仁、智、勇三者并举，视此三者为君子人格所必备的三要
素——“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》)。但孔子在重视勇德的同时，也对勇德进
行了明显的限制。比如，《论语·阳货》有云：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义
为盗。”孔子似乎把勇视为一种没有特定道德价值指向的能力，勇就是“不惧”，为善和为恶的“不惧”
都可以称作勇。可见，在孔子这里，勇德不能独自构成一种伦理德性，仍属于自然德性。
孟子和荀子对勇德进行了重构，使之具有道德内涵，成为独立的伦理德性。孟子的做法是对勇德进行
分类，明确地区分“小勇”和“大勇”：前者是基于一己之私产生的自然情感反应，是纯粹的、自发的情
感冲动，没有自觉的道德目的；后者是基于道义而生发出来的道德情感及行为反应，是以道义知识和道德
情感为基础的自觉选择，具有明确的道德意义。可见，孟子所言的“小勇”属自然德性，“大勇”属道德
德性。
荀子对勇的意义划分更为细致：“狗彘之勇”“贾盗之勇”“小人之勇”。此三者，或浑不知义，或
见利忘义，或死而不义，只有“士君子之勇”才是“见义勇为”，乃道德之勇。孟子和荀子分别对勇进行
了大小之分和贵贱之分，其划分标准具有明确的道德指向，只有合乎道义的勇才配称作勇德。
虽然孟子和荀子对勇德进行了道德化的重构，但他们总体上仍然是承袭孔子对勇的一个基本理解，即
不惧危险，而且把勇德局限于一种政治生活中维护道义的德性。至宋明时期，理学家保留了先秦儒家对勇
德的阐释，同时又赋予勇德更加积极的意义，对勇有了新的理解，勇德不仅是一种包含道义内涵的道德德
性，更是一种成就道德自我的“为己之德”。陆九渊认为达致仁者的困难在于“己私难克，习俗难度越
耳”“已私之累人，非大勇不能克”。可见，在理学家这里，勇德被用于整个道德生活，是摆脱积习和不
当私欲的束缚坚守道德信仰、成就理想人格的刚强意志力，在这个意义上我们可以称之为道德勇气。（摘编自赵永刚《勇德培养的三个基本问题》)
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孔子提出“见义不为，无勇也”的命题标志着“勇”首次跻身我国道德伦理的领域。
B．中华民族在勇德建设上的贡献非常突出。从孔子开始，许多儒学大师对“勇德”进行了理论上的
阐释，以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
C．荀子和孟子都对勇德进行了分类，而荀子的分类比孟子更为细致合理。
D．在孔子“不惧”的基础上，孟子和荀子对勇德进行了道德化的重构，但是直到宋明时期理学家才
赋予勇德积极的意义。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，表现了他对宋明儒者“静坐空谈”的批
评，延续了中华民族对勇德的追求之旅。
B．《老子》中的“胜人者有力，自胜者强”能很好地印证陆九渊的“己私之累人，非大勇不能克
也”。
C．“六艺”中的“射”（射箭）“御”（驾驭车马）就是用来训练人的勇气和胆量的科目，这可以
看出儒家对勇的重视和培养。
D．《中庸》有云：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”这里的“知”“仁”“勇”大致可以对应
我们今天的智育教育、德育教育和体育教育。
23．根据材料二的内容，下列各项中对应关系不恰当的一项是（ ）
A．“不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝”——勇德的自然德性
B．“自反而缩，虽千万人，吾往矣”——勇德的自然德性
C．“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对干天下”——勇德的道德德性
D．“天子之怒，伏尸百万，流血千里”——勇德的自然德性
24．围绕“勇德”的话题，两则材料阐述的侧重点有何不同？请简要概括。
25．苏轼《留候论》曾言：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而
其志甚远也。”请结合材料，联系现实生活，谈谈你对这句话的理解。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
普通人也具有类似于艺术家或设计师的创意思维。不过，要把它变成艺术呈现出来是有技术门槛的。
但随着人工智能（A1）绘画工具的出现，输入我们设定的提示词，无论写实还是抽象，就能生成相应的图
像，使各种风格的艺术产品瞬间量产。所以，对于艺术创作来说，AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作
者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战。
在传统训练和创作体系中，为达到既定的艺术效果，艺术家须执着于技巧的训练和完善，而AI已使
许多艺术效果不必经由技巧训练便可达成。建立在习得经验基础上的“艺术创造”，对人工智能而言，就
是一个数据、运算和生成的问题。在AI成为创意工具之后，创造性活动不再需要大量脑力、体力和时间，
艺术创作变得简单可行。当“人人都是艺术家”之后，曾经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？
随着生成式人工智能的发展，电脑已开始向人类的想象力、审美层面延伸，在音乐、美术、设计、电
影等广泛艺术创造领域发挥过去只能由人发挥的作用。生成式人工智能不仅仅是工具意义上的技术进步，
其大语言模型正在不断深入到艺术想象力和创造力的中枢，如果我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，
那么在人工智能时代，艺术创造的主体将由“人”变为“人和高度智能化的拟人”的结合，那创造艺术的
艺术家又是谁呢？
在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战。人工智能已成为艺术创
作的一个有力工具，然而这种人脑与人工智能的捆绑很容易造成人脑“搭便车”现象，从而导致大脑创造
力的退化。相对于大学，艺术职业教育在这方面碰到的挑战越发明显。以往注重技巧能力培养，随着人工
智能发展，艺术职业教育中教授的插图、建模、设计软件操作等职业技能，更多可使用人工智能来完成，
未来职业教育的方式、方法和前途都必须重新思考。以往更强调应用能力的职业教育，或许符合手工或机
械化大生产的要求，却不一定符合智能时代的要求。当大家可以使用人工智能工具时，那些具有一定重复
性的某种技艺技巧，或许已经远远落伍。
（摘编自周博《人工智能：带给艺术的困境与挑战》）
材料二：
创造性不是艺术家和作家的专属，而是人类认知的一个基本方面。在艺术和设计领域，人类往往是通
过所谓的灵感进行创作，而AI绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类可能忽略或根本意识不到
的模式或联系。用AI进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创造性表达，所以AI必然会给艺术带来
更多可能。而且，AI的介入使得艺术创作过程中的人类角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作
品的唯一创造者，而是与AI合作的指导者或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本
质。这给艺术的定义、功能和社会意义，都提供了新的思考路径。
中央美术学院率先使用AI开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI给艺术带来的创
新。
该院系统整理了存世宋画的数字资料，从宋画的布局构图、笔墨特征、物象分类等方面进行数据标记，
先形成了一个有体系的庞大数据集。在审美上，人的作用是告诉人工智能“美”的定义是什么。然后用宋
画审美的特征来训练人工智能，让它习得中国人对自然物象特有的抽象意识，并与AI绘画工具协作，最后“画”出具有宋代味道的个性化作品。
永乐宫壁画始于元朝，经明、清两代多次修缮和增补。这些壁画长期缺乏维护，出现过许多破损、遗
失以及不符合原笔原意的修补。使用人工智能技术建立一套从数据收集分析到图像重建、深度学习风格，
再到专家验证和AI模型调参优化的工作流程。具备这套工作流程的AI图像修复技术与手工修复技术相比
更高效，这种技术应用到复现古代壁画风貌上将大有作为。
艺术创作和语言文本关系密切。先用算法提取《红楼梦》前80回和后40回各自的文字特征，包括词
频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作
者的写作风格。实验结论是前80回和后40回不是同一人所写。
AI降低专业设计的门槛后，更多普通人也能享受高质量的设计服务。中国农村宅基地总量巨大，村民
需在宅基地上盖房。是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？
在人工智能时代，这显然是可行的。
我国有巨大的数据资源，有优质的信息和互联网基础设施，有最大规模的互联网用户，有海量的可供
采集训练的人工智能数据集，当然也具备丰富的人工智能和数字技术的艺术应用场景。未来在艺术方面也
许挑战的正是人类想象中的极限和可能。
（摘编自李世奇《人工智能：给艺术带来更多创新和可能》）
26．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．AI成为创意工具之后，艺术创作就变得简单可行，从而导致人类大脑创造力的退化。
B．在复现古代壁画风貌上，具备特定工作流程的AI图像修复技术比手工修复技术效率更高。
C．周博认为，AI的诞生和不断发展，给艺术家的艺术、身份等会带来巨大的困境和挑战。
D．李世奇认为，AI绘画工具强大的深度学习能力给艺术生产带来了更多创新和可能。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在传统训练和创作体系中，执着于技巧训练和完善才可以达到既定的艺术效果，然而人工智能则
不必经由技巧训练便可达成许多的艺术效果。
B．AI要画出有个性化笔墨的山水画，先要形成存世山水画的有体系的庞大数据集，再用山水画审美
特征训练AI，并与AI绘画工具协作。
C．用算法提取《论语》所有文字总体特征，包括词频、句子结构、情感表达等，再训练一个AI模型，
它就能辨出哪些章节是孔子写的，哪些是弟子写的。
D．未来人工智能不仅在艺术方面或许可以挑战人类想象中的极限和可能，在其他领域，如经济、军
事、交通，或许同样也可以挑战人类想象中的极限和可能。
28．下列“图”与“文”构成的选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）A．（图1）用数据标记王羲之的存世墨迹，让人工智能学习他的笔法节奏、结构疏密，可以“写”出
带有王羲之韵味的“书法”。
B．（图2）这是名为“铜几”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技术和精密数字
制造技术创造的新中式家具。
C．（图3）通过训练机器人模拟人类的社交行为，输入各种情境指令，它可以在特定环境中与人进行
口语交流，适应社交环境。
D．（图4）通过训练人工智能分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，制作出若干人工智能小模型，可
生成特定品类的苗族纹样。
29．简要分析材料一的论证思路。
30．材料二中人工智能给艺术带来哪些好处？请简要概括。
七、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传统文学发展的一个重要趋势，是作家地域意识的出现与地域文学的兴起。文学书写中的地域流派意
识在宋元以前尚不明朗。明代以降，地域文学作为一种地方性文化传统与典范的意义逐渐开始凸显。在某
种程度上，明代中后期乃至明清一代的文学史，实可视作由中央与地方文学集团连缀而成。
明清之际，江南一带“虽僻邑深乡，千百为群，缔盟立社无虚地”(张履祥《言行见闻录一》),而知
识人的“在地化”则是地域文学繁荣的重要条件。
就人员构成而言，文学社团的参与主体多为“在地”知识人。一方面，这些文学社团以本地人员为构
成主体；另一方面，其成员具有高度的地域认同感。社团的称谓如“云间三子”“太仓十子”“江左三大
家”等，亦体现出“在地”知识人明确的地域追求。在结社宗旨上，他们往往存在基于地域认同而产生的
争胜心理，如吴伟业对“太仓十子”的推举，便具有同“虞山派”“云间派”争胜的意味。参与主体对自
身所处地域文化传统的清晰感知与主动认同，是地域文学社团大量涌现的基础；而文社需要在特定的地域
文化传统中展开，地方性知识与经典则是地域文社形成的起点，正所谓“士君子居其地，读其书，未有不
原本前贤以为损益者也”(吴伟业《太仓十子诗序》)。晚明时期，士人“群萃而州处”,强化了其与所居之地的空间及情感联系。伴随知识人的“在地化”而形成的地域认同感，是江南文社形成的情感根基。
此外，地域文社的形成和持续发展对活动场域、经济支撑以及参与主体的稳定性亦有相应的要求。明
代以降，教育的平民化促使“在地”的下层知识人群体不断扩大。明清之际，江南文社的发起者多为具有
地域影响力的知识人，参与者则以当地科举不遇的诸生以及下层知识人为主体。知识人的“在地化”意味
着其立足于特定的生存空间，且具有较为稳定的人际关系网络，因此能够为组织集社提供时间与人员上的
可能。而“在地”的世家大族则成为文社发展的重要依托。一方面，家族能够为社事的展开提供活动场域，
如无锡秦氏的寄畅园“构列二十景”,亦是江南文人集社之所；另一方面，家族的经济支持同样是文社经
费来源的主要渠道之一。
(摘编自安家琪《明末清初地域文学的繁荣与知识人的“在地化”》)
材料二：
社会的发展，交通的便利，有助于作家间的交流沟通。地域这个相对封闭的自足物也渐渐成为一个相
对开放的系统。南北文学风格地域性的差异在隐隐地、潜潜地消融着。梁启超在《中国地理大势论》中说：
“盖调和南北之功，以唐为最矣。”胡小石在论李杜诗歌时又进一步阐释：“自交通便利，政治统一后，
以地理作为区分是靠不住的。”可见，随着交通的发展，南北文学史就是处在不断交融、互动互渗的过程
中向前演进的历史。在文明史的发展中，有很多作家的祖先已南北迁移多次，所以对一个作家来说，很难
说清其究竟是南方人还是北方人，如唐朝初年标举“建安风骨”的陈子昂。而有些作家由于其自身的经历、
爱好、兴趣的不同，其作品风格的地域性也呈现暧昧状态，如南朝庾信，其南北兼融的文风，使其在文学
史上成为一颗璀璨之星。大文学家司马迁虽为北方人，但其一生多游历于南方的湖光水色之间，所以其作
品恢宏气势间也呈现出纤柔婉丽之气。
自大唐帝国统一以来，南北文学在消融中互补共存，使各自的文学更充满活力和生机。南方文风的理
想浪漫加上北方文风的刚健质朴进一步增强了中国文学特有的宽厚柔媚相统一的特色。
然而“分久必合，合久必分”的规律也同样适用于文学创作。也就是说风格地域性的消融与缩小并没
有出现绝对状态。实际上，风格地域性的形成也并非只是交通因素使然，其中气候、自然地貌、传统文化
等因素也起着非常重要的作用，而且这些是相对恒久而稳定的因素。这样看来，文学风格地域性只是在某
种程度上、某种层面上有了缩减，而在某种程度上、某种层面上由于互动而产生了新质，并使之更为强化。
从六朝开始，正统的文人们多有崇北抑南的倾向，在思想上推崇刚健的文风。李东阳《怀麓堂诗话》中说：
“汉魏西晋皆北方之诗，盛唐之时，称作家都大抵为秦晋人也。”起码在文风上，这些盛唐大家多与北方
文学精神相契合。这种崇北抑南的文学倾向的出现，既体现着创作者与评论者主观上的情感倾斜，同时也
说明一个无可争辩的事实——六朝以来的南方文学已走向轻浮颓靡的状态。所以，崇北抑南局面的出现实
质上就是北方文学以其粗犷刚劲的文风对南方文学及时地起着纠弊与鼓舞的作用。(摘编自白雪《论文学风格的地域性》)
31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文学书写中的地域流派意识在明代中后期及清代表现得最为突出，特别是江南一带。
B．从文学社团的称谓可以看出，参与者都存在基于地域认同而产生的争胜心理。
C．文中借用梁启超的话意在表明交通的发展使文学风格地域性差异在唐朝越来越大。
D．由于多种因素的影响，文学风格的地域性会缩减，但不会消失，甚至会得以强化。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文学的地域流派意识凸显于明代，据此可知，屈原的作品流露出来的楚风、楚声，只是地域性的
表现，但还不是地域流派。
B．文中以陈子昂和庾信两人为例，意在表明很多作家的作品风格的地域性特征没有严格的界限，往
往能兼融南北文风。
C．两则材料都涉及文学地域性，但两者论述的话题不同。前者论述文学的地域流派问题，后者论述
文学风格的地域性问题。
D．“一带一路”倡议有助于沿线国家和地区各方面的交流，从文学发展的规律看，也应有利于打破
文学风格的地域性限制。
33．下列选项中，不属于材料一中地域文学社团形成的必要条件的一项是（ ）
A．知识人的“在地化”
B．一定的活动场域
C．一定的经费来源
D．便利的交通条件
34．请结合材料一，简要概括“在地化”知识人的特点。
35．刘师培《南北文学不同论》中说：“南方之文，亦与北方迥别。大抵北方之地，土厚水深，民生其间，
多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端；
民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”请结合两则材料内容，对刘师培的观点加以评析。
八、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
美与“怪”相联系，这本身就是一件令人吃惊的怪事。一种带有新的时代特征的美刚露头的时候，总
要经历一段让人惊异、摇头甚至咒骂的过程。
17世纪的南欧和中欧，一种“怪怪的”艺术风格即我们现在所说的“巴洛克”（艺术风格的特点是复
杂、奢侈与浮夸）出现后，一直被艺术史家们冷落了将近200年！因为在这期间，美的形态和法则被以法
国为中心的古典主义垄断了！好在事物有它自己的法则，即作用与反作用，后来在浪漫主义兴起的时候，对古典主义发起有力反击的斗士，恰恰都来自法兰西，如美术界的德拉克洛瓦、音乐界的柏辽兹，特别是
文学界的雨果。雨果向古典主义发难的一句最有力的话是：你们所认定的美只有一种，而丑（没有被古典
主义者划入美的范畴的审美对象）则有千百种！
德国的美学家罗森克兰茨于1853年出版了一部论著，叫《丑的美学》，从理论上为怪诞的美鸣锣开道，
惊世骇俗。1888年，瑞士的艺术史家沃尔夫林经过对文艺复兴与巴洛克的深入研究，出版了一部重要论著
《文艺复兴与巴洛克》，雄辩地论证了巴洛克非但没有背叛文艺复兴的传统，相反，恰恰是巴洛克继承了
文艺复兴的“艺术创造精神”这一观点。1896年，美学家桑塔亚那出版的论著《美感》也为“怪诞”正了
名，指出 怪诞的价值在于它是一种 “ 重新创造 ” ：它 “ 背离了自然的可能性，而不是背离了内在的可能性 ；
然而，正是内在的可能性构成这些创造的真正魅力 ” 。因此“出色的怪诞也是新的美”，这等于为怪诞从
旁门左道走入美学殿堂开了通行证。这期间无论文学艺术还是建筑领域都开始出现破常示异的作品，就激
烈的程度而言，尤以建筑为甚，其最杰出的代表当推西班牙的高迪（1852-1926）。如果说，他设计的巴
塞罗那圣家族教堂已是石破天惊，那么同样位于巴塞罗那的米拉公寓则更令人目瞪口呆！设计者以曲线手
段颠覆了通常以几何造型为原理的欧洲建筑的一切要素，彻底打破了人们的审美习惯；仿佛是在一块巨大
的海绵上雕刻出了许多的阳台、过道和天井，而它们中间没有一个是相同的，连每件室内陈设都不一样。
不难想象，这个完全陌生的“天外来客”立即引起巨大的争议，而且遭到最难听的谩骂。
然而，随着时间的推移，这座包含着天才智慧的怪诞建筑，以经典的身份牢牢留在世界现代建筑史上，
即使到了“后后现代”的今天，它依然是经得起推敲的先锋之作。以至联合国教科文组织来不及等到它的
百岁华诞，就于2005年将它连同包豪斯教学楼和悉尼歌剧院一起列入“世界遗产”名录，从而使它成为现
代美学殿堂里的一座不朽的丰碑。
（摘编自叶廷芳《建筑的怪异美》）
材料二：
走在北京老城区的街头，即便没有踏足深宫大宅或胡同小院，也不难感受到，古都庄严华贵的稳重气
息正扑面而来——许多重要的近现代建筑，无论高矮胖瘦，都顶着个中式“大屋顶”！
数千年的中国建筑史，都被北京的钢筋混凝土楼房顶在了头上。这并非古老城市的普遍现象，在同为
东亚古都的日本京都，新式建筑就很少会戴上仿古帽子，大屋顶属于真正的古建筑。
最初给西式楼房加上中式“大屋顶”的，并非中国人，而是不远万里来到中国的传教士，他们认为西
式建筑在外观上尽量的本土化，能减少西方文化进入中国社会的阻力。
中式“大屋顶”的发展经历了不同时期，其中不乏建筑专家的猛烈批判。
著名建筑学家梁思成认为，“大屋顶”建筑“所采用的四角翘起的中国式屋顶，勉强生硬地加在一座
洋楼上”，破坏了中式建筑的真趣味，是最不聪明的借鉴手法。同时，梁思成还指出，给近现代西式建筑强行加“大屋顶”在经济上并不划算，“靡费侈大”，不适应当时中国贫弱的基本国情。
“大屋顶”在理论和设计建造方面也都不乏缺陷，但或许正因为与老北京风貌较为贴合，长期以来也
得到了北京市民的认可。
（摘编自姚白莞《北京的建筑为什么总有个“大屋顶”》）
36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．无论文学艺术还是建筑领域，任何事物刚露头时若带有新的时代特征，总会经历一段不被接受的
过程。
B．以法国为中心的古典主义长时间对美的形态和法则的垄断致使“巴洛克”被艺术史家们冷落了近
200年。
C．无论是雨果还是罗森克兰茨，都为怪诞之美的发展做出了贡献：前者耕耘理论，后者反驳旧说。
D．怪诞从旁门左道走人美学殿堂，是因为沃尔夫林论证了巴洛克继承了文艺复兴“艺术创造精神”
的观点。
37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．伴随着怪诞美的发展，建筑领域的作品在破常示异的程度上比文学艺术领域的作品表现得更激烈。
B．高迪设计的米拉公寓颠覆了传统建筑遵循的一切要素，因此直到现在它还是经得起推敲的先锋之
作。
C．北京许多重要的近现代建筑所戴的“仿古帽子”是时代的产物，但这并不意味着它普遍存在于古
老城市。
D．外来传教士们认为西式建筑在外观上尽量中国化有利于西方文化的传播，因此给西式楼房加上了
中式“大屋顶”。
38．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．法国朗香教堂设计者把它当作一个听觉器官似的东西来设计，与传统哥特式教堂的尖拱高耸相反，
一般人很难解读它的哲学或宗教寓意。
B．蓬皮杜艺术文化中心无数钢骨铁梁与数不清的水、气管道交错在一起，很像炼油厂或化工厂，冲
击了许多人的审美口味，引来不少骂声。
C．西班牙古根海姆博物馆由一系列的双曲面的体量组合而成，它的横空出世，使毕尔鲍鄂原本已沦
为“破落户”的城市一下子又光鲜了起来。
D．在立柱和横梁交接处添加弓形承重结构“拱”和方形木块“斗”合称“斗拱”，是中国建筑中特
有的结构，在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用。
39．结合材料一画横线的句子和材料二的相关内容，简要说明中式“大屋顶”存在的合理性。
40．“怪诞的美”要真正走入并长久地存在于美学殿堂中，需要具备哪些条件？请根据材料概括。九、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文明是终极的人类部落，文明的冲突则是世界范围内的部落冲突。在正在显现的世界中，属于两个不
同文明的国家和集团为了对抗来自第三个文明的实体或者为了其他的共同目标，可能形成有限的、临时的、
策略上的联系和联盟，以推进它们的利益。然而，不同文明集团之间的关系几乎从来就不是紧密的，它们
通常是冷淡的并且常常是充满敌意的。不同文明国家之间从历史上继承的联系，例如冷战时期的军事联盟，
可能减弱或消失。建立紧密的文明间“伙伴关系”的愿望，如俄罗斯和美国领导人曾经明确表达的那种愿
望，是不会实现的。正在形成的文明间的关系通常有从淡漠疏远到暴力对抗，大多数则可能是处于两者之
间。
在很多情况下，它们可能接近鲍里斯·叶利钦所警告的：俄罗斯和西方未来的关系可能出现“冷和
平”。其他文明间的关系可能接近一种“冷战”状态。13世纪的西班牙人在形容他们与地中海区域穆斯林
的“不安宁共处”状态时，创造出la guerra fria（即“冷战”）一词。20世纪90年代，许多人看到，在
伊斯兰和西方之间又在形成一种“文明冷战”。在各种文明组成的世界里，这种关系并不是唯一的关系。
冷和平、冷战、贸易战、准战争、不稳定的和平、困难的关系、紧张的对抗、竞争共存、军备竞赛，所有
这些说法，或许最恰当地描述了不同文明实体之间的关系。信任和友谊将是罕见的。
（摘自亨廷顿《文明的冲突》）
材料二：
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方的一些基本思
路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。比如，近百年来，随着西方
强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”、“殖民主
义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很
多国际性问题的重要原因。时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以
我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的关系，就必须
超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自我文明和他人文明的认识，只有当不同族群、民族、
国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进
程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，会涉及
到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常会牵扯到对文化的基本定义；在对各
种文明基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等
等，都可为我们提供很好的思路，对我们有很大启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题时，要把眼光
放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常规性的和偏狭的框框里。在
探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想要有与之相适应的、博大的包容性和历史
的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大的历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣贤”就是那个时
代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我曾经把当今的世界局势比作一
个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼
唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文
明交流融合的结晶，是全体人类“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，
它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。
但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易
举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，
做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对
未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在
欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家
之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
41．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．亨廷顿认为，未来不同文明之间的关系呈现出相互友好、淡漠疏远和暴力对抗三种基本状态。
B．“自我中心主义”引发诸多思潮，一定程度上助推了世界大战爆发，是很多国际问题的重要原因。
C．解决全球化与不同文明之间关系的问题，需要认真分析文化、文明、人性、族群性等基本概念。
D．我们只有认同欣赏本民族的文明，并对其他文明给予欣赏与尊重，才能真正做到“美美与共”。
42．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举13世纪的西班牙人与穆斯林相处的例子，旨在论述不同文明间的关系可能接近“冷
战”。B．材料一认为冷和平、贸易战、对抗、竞争共存、军备竞赛等，都是不同文明实体间难信任的缩影。
C．材料二运用道理论证、举例论证、对比论证等多种有效的论证方法，使全文论证具有严密性特征。
D．材料二层层递进，采用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构，说理清晰明白。
43．根据材料二的内容思考，符合文中“文化自觉”做法的一项是（ ）
A．端午节临近，美食一条街的商家们围绕“粽”主题装点门面，并制作用于赠送的传统文化产品。
B．学习《拿来主义》后，教师要求学生通读《弟子规》，进行判断取舍，整理适合幼儿阅读内容。
C．“卧冰求鲤”讲述王祥赤身卧冰，为继母化冰求鱼的故事。国学讲师非常推崇，希望大家学习。
D．为推行传统孝道，学校开展感恩主题活动，组织学生在操场为父母洗脚，培养孝顺感恩之心。
44．亨廷顿与费孝通对不同文明间相处的认识有何不同？请你根据材料概括他们各自的观点。
45．石室中学的“模拟联合国大会”邀请你以“文明的冲突与纾解”为主题发表演讲，请结合材料一和材
料二的具体内容，从现象、原因、策略等方面入手，列出演讲提纲。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文汇报：原创性的研究往往是高风险的研究。在科研人员的评价方面，如何建立更好的评价机制，让
科研人员能心无旁骛、坐住坐稳“冷板凳”？
张杰：确实，最具创新性的研究往往是高风险的研究。紧紧围绕高水平科技自立自强，当前，我们还
需要在整个科研评价体系开启更多的改革。
应该看到，在传统的以论文为主导的评价体系下，一些科研人员会更倾向于做更容易发表论文的“自
由探索”，即做“能发表论文的科研”。可以说，这种现象不仅在物理学，也在其他一些学科中发生。事
实上，当科研人员都倾向于从事更容易发表论文的研究，这种急功近利的风气不仅给年轻人的成长带来负
面影响，也会有损学科和科研的健康发展。
不过，也可以看到，我国的科技创新激励体系正在发生可喜的变化。比如，我所在的激光聚变联合研
究团队中，有两位重要成员分别来自中科院物理所和上海交通大学，是我们8轮大型联合实验的实验诊断
值班长。他们对于激光聚变实验诊断有着独到的理解和高超的技术，去年，他俩因为对激光聚变研究作出
的实际科研贡献，而非因为发表论文，在各自的单位都晋升为研究员。又比如，我们项目中的中科院上海
光学精密机械研究所，已有多名科研人员凭着实际科研贡献而不是简单的论文发表，获得了职称晋升。可
以说，这样的评价体系的建立，不仅对科研人员本身是一种激励，对更多年轻的科研人员和学生来说，也
无疑带来正向的激励。
因此，在大科学研究中，从长远来看，科研人员在从事重要科学问题的探索中可能取得进展甚至突破
却不能发表更多论文，应该把这些贡献纳入实际的科研奖励和资助体系。文汇报：从科研管理的角度，您可否谈谈，如何更好引导青年科研人员沉下心做研究？
张杰：对于青年科学家，应该给予他们一定的时间和稳定的支持，不要过于干涉他们的自由探索。每
谈到这个问题，总有人会举一些极端的例子来佐证基础研究需要10年、15年甚至更长时间才会出成果。
确实，基础研究需要耐得住寂寞，要甘坐“冷板凳”，但是在一个科研机构中，在氛围足够宽松、科研人
员之间交流足够充分的情况下，六年基本足以判断某个研究的价值。
在李政道研究所，我们已经聚集了一批世界级的科学家，还有一批充满梦想的青年科学家。每一位年
轻的科研人员进来之后，都会配备1～2名资深的科学家“辅导”。在我们设置的六年聘期中，通常只在第
三年对他们的研究进行一次诊断性评估，给他们的研究提一些建议，青年科学家可以选择是否接受建议，
直到第六年我们会对他们的研究进展和未来发展的潜力进行最终评估。
归根到底，我们需要给年轻人更多自由探索的空间，同时也需要一个稳定的科学研究支持体系。
（摘编自姜鹏、储舒婷《发挥大科学研究范式优势，争做更多科技领域领跑者》）
材料二：
作为科技革命和产业变革的发端，基础研究的重大突破往往催生颠覆性创新，带来生产力的跨越式进
步。无论从国家科技发展进入新阶段考虑，还是从目前我国的现实需求出发，基础研究人才的评价都要更
加强调“原创性”。
人才评价指挥棒要想引导科研人员投身原始创新，必须辅以长周期、宽松的评价环境，使科技人才有
相对自由探索、思考真正科学问题的时间。鼓励支持基础研究人才开展非共识项目研究，探索未被证明、
没有研究基础、无人探索或探索失败的问题，力争产生具有世界意义的重大创新成果。
为此，国家和科研单位应营造一种“鼓励创新、宽容失败”的创新文化环境，激发科技人才的责任感、
想象力和创造力，鼓励其大胆冒险、积极探索，不断完善鼓励创新、宽容失败的容错纠错机制。
对于基础研究人才群体来说，要提升他们的综合创新能力。
综合创新能力包括获取信息、发现问题、分析问题、产品开发的能力，将成熟的专业知识和理论应用
到实际生产和生活中，解决复杂工程问题的能力，以及发散思维和逆向思维等创新思维和创新意识。因此，
反映科研人员综合创新能力的维度，例如敏锐观察力、分析和解决问题的能力、学习能力和决策判断能力
等可以作为评价指标参考。
此外，作为当前推动中国经济高质量发展的重要举措，产学研协同合作已成为国家创新体系建设的重
要组成部分。科技与产业的一体化程度不断深化，科技创新成果特别是数字技术加速渗透融入现代产业体
系，要求创新链各要素和主体之间有更加紧密的联系。因此，无论是人才评价体系还是基础研究人才本身，
都应进一步提升产学研协同合作的意识及能力。
（摘编自中国科学报《基础研究人才评价应更强调“原创性”》）46．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．原创性的研究往往是高风险的研究，如果仍以传统的评价体系来评价这些研究，许多科研人员可
能无法坐稳“冷板凳”。
B．在氛围足够宽松、交流足够充分的科研机构中，“板凳要坐十年冷”将成为个例，判断研究价值
的周期将缩短。
C．对基础研究人才的评价要更加强调“原创性”，是基于国家科技发展的阶段及目前我国的现实需
求做出的考虑。
D．将反映科研人员综合创新能力的维度纳入评价指标之后，就可以提高基础研究人才群体的综合创
新能力。
47．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．由张杰所在的研究团队中两位成员的晋升经历来看，我国的科技创新激励体系正在发生可喜的变
化，会激励更多科研人员和学生。
B．李政道研究所为年轻的科研人员配备资深科学家“辅导”，在六年聘期中只进行两次评估，目的
是给予年轻人更多的自由探索空间。
C．大科学研究，需要远离急功近利，从长远谋划，只要科研人员在从事重要科学问题的探索中可能
取得进展、突破，都应予以鼓励。
D．在基础研究领域，重视对那些未被证明、没有研究基础、无人探索或探索失败的问题的研究，有
可能创作出重大的颠覆性创新成果。
48．为营造文化环境，下列最适合作为标语悬挂在李政道研究所的一项是（ ）
A．运筹帷幄之中，决胜千里之外。 B．失之毫厘，谬以千里。
C．博观而约取，厚积而薄发。 D．闻道有先后，术业有专攻。
49．结合两则材料的内容与观点，对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）
原创性基础研究的理论特征
维度 特征 概述与内涵
首创性 从0到1的首创性过程，并非简单的延长一个创新周期
思路性质 突破性 突破性 往往与当前科学领域内占主导地位的理论框架不符
颠覆性 对已有的论点或结果发起挑战
复杂性 需要不断的观察、联想、思考、质疑、分析、归纳、求证
创新路径
不连续性 表面上与之前的研究没有太大关联，可能是偶然发现的现象探索性 缺乏前人的研究信息和理论，对结果没有较强的把握
不确定性 提出的发展方向和最终结果、成功与否、何时完成均不确定
非共识性 短期内很难得到大多数人认可
产生成果
需要依托后续的科技发展实践才能被验证，出现“延迟承
滞后性
认”
A．原创性基础研究具有首创性、突破性、颠覆性，因此科研人员应具备责任感、想象力、创造力和
冒险精神。
B．原创性基础研究具有复杂性、不连续性、探索性等特点，因此应为科研人员创造更多能够自由探
索的空间。
C．原创性基础研究在创新路径方面具有不确定性，因此国家和科研单位应积极营造“宽容失败”的
创新环境。
D．原创性基础研究在产出成果方面具有非共识性、滞后性，因此科研机构应创立不同以往的全新评
价机制。
50．请结合两则材料概括对于基础研究人才来说，需要付出哪些努力，才能确保在基础研究方面有所突破？
