提能训练　练案[2]_2026《衡中学案》高考一轮总复习语文_练案WORDwww.jiaoyupan.vip

提能训练　练案[2]
一、专项练习
1．根据原文内容，判断下列说法是否正确。(4 分)
(1)原文信息：西域
，民族众多，文化多元。
之路在天山南北两麓共分
辽阔
丝绸
三条道路向西通行，也因此形成了西域文学
作的
洲化，体
出交通路
的分
创
绿
现
线
异与文学
作和
播的差异。此外，唐代
歌中大量存在着有关西域的地名、人
创
传
诗
物、器皿、民俗等，多
人都先后有从
西域的
，但
期以来学界关注的焦
许
诗
军
经历
长
点
主要停留在材料
掘与整理
面，而缺乏
其背后机制、关系的深入挖掘，
还
发
层
对
或
是日后此方面研究的重要抓手。
这
许
选项设置：对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料
中蕴藏的机制、关系的挖掘可形成重要的研究路径。
(2)原文信息：“镜”在中国文化中有复
的意涵。本文所言
杂
“览镜诗”，不是
泛指含有“镜”意象的
，也不是指
吟咏
子的
，而是指
写
行
与
诗
专门
镜
诗
书
览镜
为
感想的
作。
的关注点，是
个行
本身以及由此引
的人物心理情感。
诗
览镜诗
这
为
发
言之，
中，作
物品的
，只是触
某种心理的媒介，并非
歌吟咏的重
换
览镜诗
为
镜
发
诗
心所在。作者
行
有更充分的自
，把更多的笔墨着眼于
对览镜
为
觉
“
中像
镜
”所引
起的一系列内心反
和情感状
。
的嬗
脉
，我
可以再次确
中
应
态
审视览镜诗
变
络
们
认
唐至宋代
学的一脉相承，也能感受到日常化
材在宋代
人手中有更繁复的
诗
题
诗
艺
表达和更丰
的文化内涵。宋人的自我形象在
中得以再造，新的
美趣
术
赡
览镜诗
审
味随之形成。
选项设置：相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴
丰富的览镜诗。
(3)原文信息：从
体上看，塞
的
地
光描写，陌生事物出
的多，熟悉
总
边
诗
战
风
现
的
西相
少些。写入陌生事物使作品
有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出
东
对
带
现
中
增加
切感。二者各具
魅力，彼此
充，相得益彰。陌生的事物是
人
诗
则
亲
艺术
补
诗
在
塞才
到的，故冠以
边
见
“胡”“虏”等字。塞
中
和胡、
的句子，往
边
诗
汉
虏对举
往都是把熟悉和陌生的两
事物加以比
。
类
较“弓弦抱
月，
足践胡
汉
马
尘”“胡霜
如
，月似刀
。
剑锷汉
环
”
月是熟悉的事物，胡
、胡霜
属于陌生
。
汉
尘
则
类
“蒸沙
石然
云，沸浪突波煎
月。
砾
虏
汉
”《天山歌送
治
京》：
萧
归
“能兼
月照
山，复
汉
银
逐胡
关。
风过铁
”“
月垂
泪，胡沙
蹄。
汉
乡
费马
”和
云、胡
、胡沙相
的都是
虏
风
对
月，前三者作
陌生事物出
，
月
是作者熟悉的
象。以熟悉的意象写陌
汉
为
现
汉
则
对
生的
境，表达的是心理定
与
家
的眷恋；在熟悉与陌生的比
中，以倍增
环
势
对
乡
较
其哀
。
乐
选项设置：边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”
写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。
(4)原文信息：面
当下社会文化，媒介批
涉及社会学、心理学、播学
对
评应该
传
甚至
学的一些范畴，其中
文化市
化运作的关注，是媒介批
无法忽略的
经济
对
场
评
一个重要方面。
里的
因素和心理因素是交
在一起的，不是物
与精神的
这
经济
织
质
然二分。而
的文化批
只是善于揭示
背后的政治和意
形
因，勾
绝
传统
评
艺术
识
态动
勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了
和
之
的关系。
艺术
经济
间
选项设置：由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经
很难加以应对。
【答案】　(1)√　选项是对原文内容的合理推断。
(2)×　“相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴
丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的情感，
和身份地位无关。
(3)×　“是因为要以‘熟悉’写‘陌生’”错，原文“写入陌生事物使作品
带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感”，可见是写入陌生事
物凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’写‘陌生’”。
(4)√　选项是对原文内容的合理推断。
阅读下面的文字，完成第2 题。
地名是文化的
体之一，中国文化
越南的巨大影响也深刻地体
在越南的
载
对
现
地名上。凡越南
史上的国名、政区通名、地名渊源解
、地名
名等，无不受
举
历
释
别
到中国文化的
射。越南是与中国山水相
的南
，位于印度支那半
部。其
辐
连
邻
岛东
北部的莱州、老街、河江、高平、山、广宁
省与中国的云南、广西接界。史上
谅
诸
历
的越南
期臣服于中国，嘉
八年
长
庆
(1803)，清朝册封阮朝
立者阮福映
创
为“越南
国王”。《嘉
重修一
志》中
：
庆
统
记载
“先是，阮福映表
以
请
‘南越’二字锡
封。”上
大学士等曰：
谕
“‘南越’之名，所包甚广。考之前史，今广
、广西地亦
东
在其内。阮福映即有安南，亦不
交趾故地，何得遽称
过
‘南越’？
国先有越裳
该
旧地，后有安南全壤。天朝褒
国号，著用
赐
‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍
其先世疆域”；“以‘南’字列于下，表其新
藩封；且在百越之南，著于《
赐
时宪
》内，将
书
‘安南’改为‘越南’”。“越南”之名一直沿用至今。拉丁化的国名
VietnAm，亦
此意。
为
秦朝立国之后，秦始皇不
足于
有七国旧土的疆域模式，在向北开拓匈奴
满
现
地的同
向南
展，派大
越
南方五岭占据了今天的
粤桂等地。被新
入
领
时
发
军
过
闽
纳
中央王朝管
的
土中，就包括了今天的越南北部地区
辖
领
(
越
骆
)。当年的象郡是管
理
越北地区的上
位，从行政上确立了中央王朝
越南北部的管
，来
这块
级单
对
辖权
自秦和被征服六国的
民开始
入封
的南方山区，找到了立足点，
地文化就
军
进
闭
汉
此
入。秦朝末年，
者
佗在
乱
期的
自立，但其本属秦国旧臣。百
传
历经长
赵
纷
时
暂时
越
地在各代南越王期
仍然吸收着中原文化，尤其是文字官制等高
行政工具
诸
间
级
得到了普及。当然，此
里的中原文化已
有所本土化，和越文化逐
融合。同
时这
经
渐
，南越
土也在不断地
。至
武帝平定南越国之
，其
土已
展至越南
时
领
扩张
汉
时
领
扩
中部。魏晋乱世，至唐王朝，因
河流域的大
模开
活
，其
达程度甚至比
经
红
规
发
动
发
肩当
的珠江流域。但是随着唐末
乱，各
度使的自立，越南中北部逐
脱离
时
战
节
渐
中原王朝控制，至北宋
期，已
事
上独立。
然明朝初期一度恢复
越南北
时
经
实
虽
对
部的
治，但旋即
失。
然越北政治体系在事
上脱离了中央王朝，但是在文
统
丧
虽
实
化体系
展方面，越南仍在
行
文化的本土化
承。最典型的代表
是越南在
发
进
汉
继
则
南
置的一套
东
亚设
“小中
体系
华
”，在朝
天朝的同
要求其他国家来朝
自己
贡
时
贡
。
而在具体的地名上，越南借
中国的程度也不浅。
得一
的是安阳王
鉴
值
说
①。
“安阳”一
相
是古蜀国王子的称号，与中国的河南安阳并无什么关系，其名
词
传
称来由的一种
法
越南境内的卡露河，因王城居其北
，按照
字文化圈的命
说
为
侧
汉
名
，将其命名
安阳。也
是由于迁都的原因，越南有两
存有安阳王相关
习惯
为
许
处
的
址，一
是永福省麋泠
光明社，另一
是河内市
英
古螺社，后者在此
遗
处
县
处
东
县
建有安阳王
。而越南境内的各种安阳地名，如永福省立石
安阳社、海防市黎
庙
县
真郡安阳坊、安海
安阳
，足以
得
县
镇
见
“安阳”一
越南的深
影响。
词对
远
“山南
水北
之阳
谓
”的命名
律，正是
文化的常
存，
古越人便已
起作用了。
规
汉
见遗
对
经
中原王朝南下以后，在越南置郡
，留下了一些和我国目前行政区划名称
县
“撞
车”的名字。比如北宁省仙游
，与福建仙游
县
“撞车”；太平省
，与广西
东兴县则
东兴“撞车”。三国的
吴政
越南北部有着
有力的控制，并在此
置武宁
孙
权对
强
设
，与今天的江西武宁相同。西晋
期，置南定
，后改
武安
，与河北武安
县
时
设
县
为
县
相同。隋唐五代期
，
是中原王朝
期大
模
治越北的最后
段，曾
慈
间
这
长时
规
统
阶
设
廉
、德
、新安州、安人
、武峨州等，而其中的新安州与河南新安同名。得
县怀
县
县
值
注意的是，唐朝的
年
曾
演州，至今仍留有演州
，
是越南唯一
贞观
间
设
县
这
历时
1200 多年一直使用且基本未曾中断的地名。究其源
，有可能与河流命名法有所
头
关
。有
越南也会出
同中原王朝一
，因避
而
行改名的地名。其中，有
联
时
现
样
讳
进
这
的是因
中原王朝的皇帝而改名，比如唐朝的
渊
李渊之名改
，又如
为
龙
县讳
为龙编
越南自身的黎朝
期，因武宁
避庄宗黎
宁
改
武江
。
时
县
维
讳
为
县
上述提到的
些
有中国
味的地名，大多是等
非常低的地名，在越南当
这
带
风
级
地也不
得每个人都会知道。但在越南，
见
“撞车”的高等
地名也很多。首先就
级
得
越南的首都，在
史上李朝效仿唐朝将其首都也称
安，黎朝也效仿明朝
说
历
为长
立
天府，阮朝
效仿清朝
立承天府。而今天的首都河内是越南最重要的城
设
应
则
设
市之一，免
人
想到古代中国的
难
让
联
“河内”，取“黄河北岸，殷商畿内”之意，
大体位于太行山以南，黄河以北。广
的河内包括今日广袤的豫北地区，而狭
义
义
的河内
指沁阳。越南河内一
来源很明
也是受到了
文化的命名原
影响
则专
词
显
汉
则
但是，
一
很晚才出
，中国
片
争爆
之前几年，越南阮朝的明命帝以
这
词
现
鸦
战
发
该
地
陪都，因
为
“城市
抱于
河大堤之内
环
红
”，遂称
河内，并沿用至今。另一个
为
则
是太原。在中国，太原是山西省会城市，而在越南，不
有太原市，有太原省。中
仅
还
国的太原因太原盆地的“大原”而得名，而越南的太原
是在宋
之
的李朝建
则
辽
时
立之
初次得名。除了像河内、太原、重
些地名与之
时
庆这
“撞脸”外，有其他知
还
名地名也与中国“撞脸”，比如越南的河南省、山西市、西宁市、高平省、安省、
兴
平
省等，都和中国有一些渊源。
顺
得注意的是，
些地名大多是因
与中国地名的命名方式
构性相似，才
值
这
为
结
会充
郁中国
味乃至
满浓
风
“撞脸”，并非完全的拿来主
，很少直接使用中国固
义
有的地名
行复制。而且
些地名大多集中出
在
河流域附近，及越南的北部
进
这
现
红
和中部地区；而在南部地区，由于
史上与中原王朝无太多的交集，仍然是一堆
历
堆
有南
系
正越南
味的地名，比如邦美蜀、芽庄、波来古、巴地
等。
带
岛语
纯
风
头顿
(摘编自地球知识局、中国社会出版社
《东南亚，一个复杂的世界》等)
【注】　①安阳王本名蜀泮或开明泮，原是古蜀国的王子，在秦国于公元前
316 年
古蜀之后，
到达越南北部，建立瓯雒国，自称
安阳王，建都于古螺
灭
辗转
为
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)(　　)
A．秦国的“象郡”是管理越南北部地区的上级单位，从行政上确立了对越
南北部地区的管辖权，中原军民进入带来了汉地文化。
B．在赵佗及各代南越王管理下的百越诸地对中原文化的营养进行了本土化
继承，尤其是普及文字官制等高级行政工具。
C．追溯与河流有关的命名方法，可以以越南历史上唯一历时一千多年持续使
用且基本没有中断的地名“演州县”为证。
D．如太原、重庆、河南省、山西市这些越南高等级地名与中国“撞脸”，很明
显都是受到汉文化的命名原则影响。
【答案】　B
【解析】　A
，
项“秦国的‘象郡’”
，原文
错
“秦朝立国之后”，“秦朝”并
不等于“秦国”。C
，材料原文
项
为“究其源
，有可能与河流命名法有所关
头
联”，
可能
。
选项变
为绝对D
，
项“很明
都是受到
文化的命名原
影响
显
汉
则
”
，些地
错这
名与中国“撞脸”不能明确是受到
文化命名原
影响。
汉
则
二、综合练习
阅读下面的文字，完成3～7 题。
从以圈地、祭祀
起源，到
神仙境界的向往，基于
自然的
得和再
，人
为
对
对
获
现
予园林
用且宏
的意
。而后，它又成
文人生活的布景、照的
象，逐
们赋
实
伟
义
为
观
对
成
一种与
画同构的
形式。
渐
为
诗
艺术
中国古代园林成熟
段最
著的特征就是融入了
意的内涵。以
意的表达
阶
显
诗
诗
和
化的
构
达园林理想。
以来，一直到北宋，把
歌当作
的做法
诗
结
传
东汉
诗
隐喻
颇
盛行。文人
在
画中
入
的内容
，就借用
歌意境来表达。
为
们试图
绘
输
严肃
时
诗
对绘
画与
歌
合所
生的情感需求，是
意在
画空
中表达的最初渊源。
和画
诗
结
产
诗
绘
间
诗
可以相互
的
念在欧阳修之后、在以
中心的文人圈子里
展到了一个
转换
观
苏轼为
发
高峰。到了南宋，画
共通共感的特性延伸至园林，园林不
从其
景布
，
诗
间
论
场
营还
是
流
置都以表
歌意象
本。南宋中晚期，新儒学的
展开始影响
观赏
线设
现诗
为
发
艺
域，新儒家、道家倡
以
术领
导
“道”来
宇宙
万事万物的
统摄
间
“器”，在思
上注
维
重
合
照和往复推衍。各种
方式在此
全面融合，突破界域，触
旁通，
综
观
艺术
时
类
进
一步
就了中国古典园林得以参悟于
画
、形成
铸
诗
艺术
“
情画意
诗
”的独特品
。
质
园居生活在此
成
文人格物致知、
照自然的最佳方式。
时
为
观
南宋文人曾丰在《
岩堂
》写到，士大夫
喜
天台、雁
山水，常游
其
东
记
们
爱
荡
览
，当游
以
足能
间
览难
满
“日涉之”
，
作画来
山林并且加以想象；当
画
时
则
记录
绘
仍
以
足
，开始
石叠石，以象二山之
，日夜
坐其
；但当如此都无法
难
满
时则
选
态
对
间
足
，
满
时则“相所居前后左右山，天所予形，
耶，崔嵬耶，陂陀耶，曼耶，百
峥嵘
坛
屈奇，与二者仿佛
尔
”，
与二山相似的山地依山造园以居其
。从
式
选择
间
这样递进
的描述看来，
相似的山水
境
行改造成园并栖居其
，才是
照自然的最
选择
环
进
间
观
佳方式。
人
意的生活有
多种想象，但要
出它究竟是什么却不容易。园林
们对诗
过
说
结
构的不拘于法，园林空
的迷离零散，园林与自然关系的
昧不清，园林中人物
间
暧
活
的性
辨，都成
可提供
意生活的可能。人
予园林多种属性，园林
动
质难
为
诗
们给
在自身的
展中也形成多
，契合着
代
意生活
于身体、空
、感知、自
发
样语汇
现
诗
对
间
然等方面的关注以及再
。
现
园林与
歌、画同构，首先在于三者之
共有的
诗
绘
间
“山水”内涵。山水究竟为
何？仅“山”“水”二字，即道出了
是
这
“有山有水”的
境特征，更多的
候
环
时
它是一种关于人居
境的理想，以及
待自然的
度。然
画、歌、园林是不
环
对
态
虽
绘
诗
同的
形式，但在
山水的表
上大多采用相同的
照方式、
美
准以及内
艺术
对
现
观
审
标
在
构。
结
宋代山水画
此所述最
，画
是
作画，但
画中意味的表达
重
论对
详
论虽
论
对绘
远
于
于技巧好差的
，而又以
视
对
评论
“山水”
念
其最重。郭熙《林泉高致》
观
为
认为
“可游可居”是
山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已
指明了此
为
经
山水并非
自然山水，而是
了人
活
，由人手改造的
境。
纯
经历
类
动经
环
“山之楼观
以
概
标胜
”，在写山水，
是写已由人梳理
的山水，也即山水园林。
虽
实际
过
“水
以山
面，以亭榭
眉目，以
精神。
为
为
渔钓为
”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以
人
主体而建构的
景及活
，确是
为
场
动
“真山水”的
准。《林泉高致》又
道，山
标
说
上架
道，水上通舟楫，是山水
栈
“入画”的
准。由此可
，
标
见
“山水”是园林和
画共同
准的渊源。山水文化，其
就是人
最
且朴
的自然
。以山水
绘
标
实
类
谦逊
实
观
本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水
人的存在，而园林又
为
强调
强调
“
由人作、宛自天开
虽
”。其中，不
是
人作，是
天开，人与自然共生共
论
强调
还
强调
存的状
始
是
穿其
最重要的
索，也一步步凝固成我
所
的山水文化
态
终
贯
间
线
们
强调
的典型特征。
除了造园本身，有关园林的文字
也
着建构山水文化的作用，如园
。
记载
发挥
记
很多早期
秀的园林早已消融于自然山水之中，园
即
地将园林意象
写呈
优
记
时
书
现
通
文字
构展示了园林
构。园
的价
不止它所描述的园林物象本身，其关
过
结
结
记
值
于园林考察方法的思考、园林
衰的感悟以及
兴
“自然”山水
念的表达，以更清
观
晰的文字
我
展示了山水文化建构的脉
。中国上千年的造园史，
有一部晚
为
们
络
仅
明
期
成的《园冶》
造园技法。
首先是因
中国古人从来不愿将园
时
计
专门讨论
这
为
林作
通
技
手段即可
得的
象，园林超越了物
性和技
性可描述的范
为仅
过
术
获
对
质
术
畴。园
写者
将一切可提供美好想象的
予了园林，
也成了
记书
们
语汇给
这
“山水”
文化得以在文本中建构的最重要原因之一。
(摘编自何晓静《诗情画意山水精神
——园林的古典与现代》)
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)(　　)
A．园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼
有实用意义和审美意义。
B．新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即
“诗情画意”，“道”即“园林”。
C．“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理
想以及对待自然的态度。
D．园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现
园林意象，展示园林结构。
【答案】　B
【解析】　“道”“器”的表述
反了。
说
4．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)(　　)
A．苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可
以相互转换观念的生动例证。
B．中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人
的诗画观念，到南宋逐渐成熟。
C．宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧
好差的评论就显得无足轻重了。
D．中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，
是因为具体营造技法很难描述。
【答案】　A
【解析】　本
考
学生
并辨析信息的能力。
题
查
筛选
B
原文
项
“到了南宋，画
诗
共通共感的特性延伸至园林
间
”，也就是
欧阳修、
在
画同构上功不可没，
说
苏轼
诗
但不涉及园林。C
曲解文意，
项
“而技巧好差的
就
得无足
重了
评论
显
轻
”
，原文
错
是“
重
于
远
视
”，并非意味着
技巧好差的
就
对
评论
“无足
重
轻
”。D
原文
项
“中国
古人从来不愿将园林作
通
技
手段即可
得的
象，园林超越了物
性和
为仅
过
术
获
对
质
技
性可描述的范畴。
术
”表明古人是将园林
升
了，而非
艺术
级
“具体
造技法很
营
描述
难
”。
5．下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是(3 分)(　　)
A．苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其
意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。
B．兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流激湍”之景，王羲
之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。
C．计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日
本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。
D．王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐
饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。
【答案】　C
【解析】　本
考
学生分析
点、据和
方法的能力。
题
查
论
论
论证
A
，留听
项
阁“因
造景
诗
”，支持“园林不
从其
景布
，
是
流
置都以表
歌意象
论
场
营
还
观赏
线设
现诗
本
为
”
一
点。
这
观
B
，亭依山
水，又有人
活
，支持
项兰
临
类
动
“以山水
本，人介
为
入山水，改造山水，而成真山水”
一
点。
这
观
C
，
的是中国古典园林
日本
项强调
对
园林的影响，文章并未提及材料
点。
论
D
，川
项辋
别业“集住宿、餐
、采摘、垂
饮
钓、
游
于一体
览
”，支持“可游可居本身已
指明了此山水并非
自然山水，而是
经
纯
经
了人
活
，
由人手改造的
境
历
类
动
经
环
”
一
点。
这
观
6．根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的
一项是(3 分)(　　)
①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。
②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。
③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。
④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
A．①④②③ 
B．④①③②
C．①④③② 
D．④①②③
【答案】　D
【解析】　本
考
学生
文章内容的理解和分析能力。
题
查
对
①句是利用作画记录
山林，②句是
石叠石，
选
③句是依山造园以居其
，
间④句是游
山水。根据文意其
览
增
序
递
顺
应为④①②③。
7．下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评
价。请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。(6 分)
此
置一田庄，分明
得人力穿
扭捏而成。无
村，近不
郭，背山山无
处
见
凿
远
邻
负
脉，水水无源，高无
寺之塔，下无通市之
，峭然孤出，似非大
。争似先
临
隐
桥
观
处
(
湘
潇
馆)有自然之理，得自然之气，种竹引泉，亦不
于穿
。古人云
虽
伤
凿
“天然图
画”四字，正畏非其地而
地，非其山而
山，
百般精而
不相宜
强为
强为
虽
终
……
【答案】　①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。
宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之
虽精不宜。②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山
无脉，水无源，缺少“山水”内涵。③古人认为园林要以人介入山水，改造山水，
而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。宝玉认为稻香村“峭然孤出”
周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。(每点2 分
共6 分。意思对即可。)