文档文本内容
1、阅读下面的材料，根据要求写作。
微公益是一种旨在通过小额捐款、志愿服务和社会化传播等方式为公益
事业做出贡献的行为，它以缓解社会问题，改善公众生活为目标。
有人以“ 微公益，出钱好还是出力好？” 这个主题，作了一次小型的调
查，此调查发现，认为捐款（出钱）好的受访者说，像小额捐款或是零钱捐
这类型的活动，每个人都可以参与，以量取胜、积少成多，另外，捐款可以
救急需、救穷苦，是实实在在、立竿见影的改变。
而认为出力重要的人则表示，做公益的实质意义，就是要宣扬一种大爱
精神，如果能真正让自己参与其中，在感动自己的同时，也能带动感染其他
人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【优秀例文】
出钱出力，共筑大爱
在这个充满爱与温暖的时代，微公益如同一颗颗璀璨的星星，照亮了社
会的每一个角落。然而，在微公益中，究竟是出钱好还是出力好呢？这一问
题引发了人们的深思。
有人认为出钱好，小额捐款、零钱捐等活动，让每个人都能参与其中，
积少成多，为公益事业注入源源不断的力量。正如“ 水滴筹” 等平台，无数
的小额捐款汇聚成爱的海洋，拯救了一个个陷入困境的家庭。（获取更多高
中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）也有人觉得出力更重要。
做公益的实质意义在于宣扬大爱精神，当我们亲身参与其中时，不仅能感动
自己，还能带动感染其他人。志愿者们就是这样一群可爱的人，他们奔赴在
各个公益领域，为贫困地区的孩子送去知识，为孤寡老人送去温暖，为环保
事业贡献力量。他们用自己的行动诠释着爱的真谛，传递着正能量。
然而，在我看来，出钱和出力在微公益中都不可或缺，二者相辅相成，
共同为构建美好的社会贡献力量。
出钱是微公益的重要支撑。在这个快节奏的时代，小额捐款、零钱捐等
形式的出钱方式，让每个人都能轻松参与到公益事业中来。一笔笔看似微不
足道的捐款，却能汇聚成强大的力量。而且，资金的投入可以为公益项目提
供物质保障，让那些需要帮助的人得到及时的救助。无论是为贫困地区修建
学校、为灾区人民送去物资，还是为重病患者筹集医疗费用，都离不开资金
的支持。就像壹基金等公益组织，通过广泛的募捐活动，筹集了大量的资金，
为无数的困难群体送去了关爱和帮助。腾讯公益、支付宝公益等平台的出现，
更是为人们的捐款提供了便捷的渠道，让爱心的传递更加高效。出钱，以其
直接而有效的方式，为微公益事业提供了不可或缺的物质支持。
出力则是微公益的活力源泉。亲身参与公益活动，能够让我们更加深入
地了解社会问题，增强社会责任感。志愿者们的付出，让公益活动更加丰富
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多彩，更具感染力。他们用自己的微笑和汗水，温暖着每一个人的心灵。他
们的行动如同星星之火，点燃了更多人参与微公益的热情。出力，让微公益
变得更加生动、更加有温度，为公益事业注入了源源不断的活力。
“ 众人拾柴火焰高。” 在微公益的道路上，我们既可以慷慨解囊，为公
益事业贡献自己的一份力量；也可以身体力行，积极参与公益活动，用实际
行动传递爱与温暖。让我们携手共进，出钱出力，共同为微公益事业添砖加
瓦，为构建一个更加美好的世界而努力奋斗。
2、阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群
起以棍棒逐之，驴衔之曰：“ 人不识宫商若是。”
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【优秀例文1】
钟声为界
驴因日中高歌而遭棍棒相向，寓言虽简，却折射出自由与暴力、个体与
群体之间永恒的张力。我们在捍卫权利的同时，是否也曾不自觉地举起了“ 共
识” 的棍棒？当异质的声音响起，我们是选择倾听，还是急于献祭？
权利的边界，始终存在于个体自由与公共秩序的对话之中。驴肆意高歌，
侵犯了村民休憩的正当权益；而村民群起逐之，亦将维权异化为集体暴力。
（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）二者皆以
“ 正当” 为名，却双双越界。正如伏尔泰所言：“ 我不同意你的观点，但我
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誓死捍卫你说话的权利。” 然而现实中，我们往往急于封堵他人的声音，却
忘了权利的本质是相互的。若将公共空间比作一幅织锦，那么每一根异色的
丝线，都应有其存在的可能。
“ 不识宫商” 四字，道尽了认知鸿沟的悲哀。在驴的视野中，它或许是
未被理解的艺术家；而在村民眼中，它不过是扰民的噪声源。双方困于各自
的“ 真理高塔” ，拒绝沟通，只余对抗。历史上，哥白尼的日心说曾被斥为
异端，梵高的画作一度被视作垃圾。若群体总是以“ 共识” 为武器，将异见
者打为“ 黑羊” ，那么文明将失去进步的契机。胡适之叹犹在耳边：“ 宽容
比自由更重要。”
然而，包容异质不等于纵容越界。当个体的自由践踏他人的权利，当“ 特
立独行”沦为自私的遮羞布，社会的纽带便将断裂。试看网络空间中，以“ 言
论自由” 为名的网络暴力屡见不鲜；公共场合中，以“ 个性表达” 为幌子的
失范行为时有发生。驴的错误，在于将自我的审美凌驾于他人的安宁之上。
真正的自由，从来不是任意妄为，而是在尊重他人前提下的自我实现。
如何寻找那微妙的平衡？或许答案就在“ 钟声为界” 的智慧里。钟声之
内是秩序，钟声之外是自由。作为个体，当学胡适“ 大胆假设，小心求证”，
既保持思想的独立，又恪守行为的边界；作为群体，当效费孝通“ 各美其美，
美人之美” ，在维护秩序的同时，为异质留下呼吸的空间。
当再次听到“ 不识宫商” 的歌声时，愿我们都能放下手中的棍棒，先叩
问自己的内心。这究竟是越界的噪声，还是未被理解的乐章？在献祭异类之
前请记得，今日我们驱逐一头高歌的驴，明日可能就会沉默一个歌唱的灵魂。
在规则与包容之间找到那条细微的界限，文明才能真正走向成熟。钟声将不
再是禁令，而是自由与秩序共鸣的和弦。
【优秀例文2】
琴弦与琴台
宫商角徵羽，五音奏响天地韵律；礼乐射御书，六艺构筑人间秩序。当
不识宫商之驴在日中高道上放歌，当持棍携棒的村民在田埂阡陌间驱逐，我
们看到的不仅是雅俗之辩，更是个体表达与公共秩序之间的千古命题。天地
如琴台，众生若琴弦，各守其位，各发其声，方能奏出文明的和鸣。
琴弦自有清音，个体的表达权利理应得到尊重。驴虽“ 不识宫商” ，但
其歌声中或许蕴藏着未被理解的独特韵律。正如嵇康临刑前索琴弹奏《广陵
散》，叹“ 《广陵散》于今绝矣” ，那些超越时代的艺术，往往需要时间的
沉淀才能被真正理解。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高
中语文作文）梵高的向日葵在他生前无人问津，卡夫卡的小说在他死后才被
奉为经典。若因“ 不合时宜” 便轻易否定，文明将失去多少珍贵的异色？鲁
迅先生曾言：“ 地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 第一个踏上荒
原的足迹，最是难能可贵。
然而琴台亦需稳固，公共的秩序底线必须共同守护。“ 道” 作为公共空
间，“ 日中”作为农耕社会的重要休憩时段，其秩序关乎群体的生存与发展。
若人人皆以“ 艺术” 之名肆意妄为，社会将陷入无序的泥沼。孔子曰：“ 不
学礼，无以立。” 规则的建立并非为了禁锢，而是为了让不同的声音都能有
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序发声。正如交通需要红绿灯的规范，言论需要法律的边界，个体的自由永
远以不侵犯他人权益为前提。村民维护休息权的初衷无可厚非，只是其“ 棍
棒相向” 的方式，已然越界。
寻找琴弦与琴台之间的和谐共振至关重要。个体需要学会在规则的舞台
上尽情舞蹈，群体也应懂得为不同的声音留出空间。昔日白居易作诗必求老
妪能解，在雅俗之间架起沟通的桥梁；今日费孝通提出“ 各美其美，美人之
美，美美与共” ，为多元共存指明方向。若驴能择时择地而歌，村民能以沟
通代棍棒，何至于两败俱伤？
当我们重新审视这则寓言，或许会发现驴并非全然无辜的艺术家，村民
也非完全的暴戾之徒。我们每个人都在某些时刻扮演着“ 驴” 的角色，即渴
望被理解，却未必懂得如何恰当表达；也在某些情境下成为“ 村民” ，即维
护秩序，却可能失之粗暴。
天地为琴台，时代为乐谱，你我为琴弦。既保持弦的独特音色，又尊重
台的稳固规则，既敢于发出不同的声音，又懂得在恰当的时刻静默，才能在
个体与群体、自由与秩序之间，找到那微妙而珍贵的平衡。那时，无论黄钟
大吕还是山野牧歌，都将在这广袤的天地间找到属于自己的位置。
3、阅读下面的材料，根据要求写作。
随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了
读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还
在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“ 什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：
“ 啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便
叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？”
这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写
一篇文章发表自己的看法。
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【优秀例文】
万物逍遥，何问用否？
阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自
在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：
人生的真正意义并不在于“ 有用与否” 的外界评判，而在于内心的自在与超
脱。
李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下
了加速键：人们用“ 职业赛道”取代“ 人生规划”，不断以加速度从“ 出发”
直抵“ 到达” 。一个个成就被“ 打卡” ，一项项发明被“ 解锁” ，世界发展
一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张— — 唯结果论成
为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。
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在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“ 无用” 的评价将是生
命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。
放下“ 有用与否” 的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀
之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“ 以大鹏之用，可取代多少架
货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，
而在于视野之开阔，或曰境界之提升。（获取更多高中作文素材请搜索关注
微信公众号：高中语文作文）小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，
自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部
评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，
庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执
念呢？
具备“ 顺其自然” 的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱
荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘
风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便
如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应
自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗
篇，昭示出草木有情，万物自有意义。
人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻
骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们
挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。
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