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《桃花源记》知识讲解
责编：高菲
梳理运用
作者与背景
陶渊明（约365～427），名潜，字元亮，世称靖节先生，因宅边曾有五颗柳树，又自号五柳先生，浔阳柴
桑（今江西九江附近）人。东晋著名诗人。长于诗文词赋，语言质朴自然而又极为精炼，具有独特风格，被
称为“田园诗人”。作品有《归园田居》《桃花源诗》《饮酒》《五柳先生传》等。
【高清课堂：寻找
“桃花源”ppt26】
陶渊明生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满。他为了表达自己的社会理想，曾经
写了《桃花源诗<并序>》。序中，他描绘了桃源的自然景象和社会风尚，记叙了桃花源诗的来历，情节引人
入胜，语言简练，质朴自然，读来琅琅上口，后人把它看作独立的文章。这就是《桃花源记》。
【高清
课堂：寻找“桃花源”ppt27】
知识积累
重点实词
1.落英：落花。一说，初开的花。
2.缤纷：繁多的样子。
3.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
4.规：计划。
5.才通人：仅容一人通过。
6.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
7.俨（yǎn）然：整齐的样子。
8.属：类。
9.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
10.相闻：可以互相听到。
11.黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头
发，用来指小孩。
12.具言：详细地说出。
13.叹惋：感叹、惋惜。
14.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿、顺着。向，从前的、旧的。
15.及郡下：到了郡城。郡，指武陵郡。
16.诣（yì）：到。特指到尊长那里去。
17.寻向所志：寻找以前所做的标记。
重点虚词
1.悉：全，都。 （悉如外人）【高清课堂：寻找“桃花源”ppt8】
2.乃：竟然。 （见渔人，乃大惊）
3.咸：副词，全、都。 （村中闻有此人，咸来问讯）
4.焉：兼词，这里相当于“于之”，即“从这里”。 （不复出焉）
5.既：已经。 （既出，得其船）【高清课堂：寻找“桃花源”ppt12】
通假字
1. 要：通“邀”，邀请。 （便要还家）【高清课堂：寻找“桃花源”ppt17】
2. 具：通“俱”，详尽。 （具答之）
古今异义词【高清课堂：寻找“桃花源”ppt17】
1.鲜美
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古义：鲜艳美丽。 （芳草鲜美）
今义：（味道）新鲜。
2.交通
古义：交错相通。 （阡陌交通）
今义：运输和邮电事业的总称。
3.妻子
古义：妻子及儿女。 （率妻子邑人来此绝境）
今义：指男子的配偶，现代汉语中，“子”是词尾，无义。
4.绝境
古义：与世隔绝的地方。 （率妻子邑人来此绝境）
今义：没有出路的境地。
5.不足
古义：不值得。这个意思仍保留在现代汉语的某些成语里，如“不足为奇”。 （不足为外人道也）
今义：不充足，不满。
6.无论
古义：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词。 （乃不知有汉，无论魏晋）
今义：连词，表示条件不同而结果不变。
7.间隔
古义：隔绝，不通音信。 （遂与外人间隔）
今义：两个地方分隔开。
8.俨然
古义：整齐的样子。 （屋舍俨然）
今义：形容很像。
9.仿佛
古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 （仿佛若有光）
今义：似乎，好像。
10.开朗
古义：地方开阔，光线充足。 （豁然开朗）
今义：乐观，畅快。
11.如此
古义：像这样。 （诣太守，说如此）
今义：这样。
12.外人
古义：特指桃花源外的人。 （不足为外人道也）
今义：局外人。
13.水源
古义：溪水发源的地方。 （林尽水源）
今义：指人们饮用的水。
14.缘
古义：沿着。 （缘溪行）
今义：缘故，缘分。
15.津
古义：渡口。问津指探访。 （后遂无问津者）
今义：口液。
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16.志
古义：做标记。 （寻向所志）
今义：志气。
17.延
古义：请。 （余人各复延至其家）
今义：延伸，延长。
18.扶
古义：沿、顺着。 （便扶向路）
今义：搀扶，用手按着或把持着。
19.悉
古义：全，都。 （悉如外人）
今义：熟悉。
20.咸
古义：全，都。 （咸来问讯）
今义：一种味道。
21.既
古义：已经。 （既出，得其船）
今义：关系连词，既然。
22.寻
古义：随即，不久。 （未果，寻病终）
今义：寻找。
23.向
古义：以前的，旧的。 （寻向所志）
今义：方向，对……
24.果
古义：实现。 （未果，寻病终）
今义：果实，结果。
一词多义【高清课堂：寻找“桃花源”ppt15、16】
1.寻
（1）动词，寻找。 （寻向所志）
（2）副词，不久。 （寻病终）
2.舍
（1）（shě），动词，离开。 （便舍船）
（2）（shè），名词，房屋。 （屋舍俨然）
3.中
（1）中间。 （中无杂树）
（2）年间。 （晋太元中）
（3）里面。 （其中往来种作）
4.志
（1）动词，做记号。 （处处志之）
（2）独字译为“做标记”。与所连用，译为“所做的标记”。 （寻向所志）
5.之
（1）助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。 （忘路之远近）
（2）代词，“这件事”。 （闻之，欣然规往）
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（3）助词，起协调音节作用，无实意。 （处处志之）
6.为
（1）（wéi），动词，作为。 （武陵人捕鱼为业）
（2）（wèi），介词，对，向。 （不足为外人道也）
7.遂
（1）最终。 （遂迷，不复得路）
（2）于是。 （遂与外人间隔）
8.向
（1）原来。 （寻向所志）
（2）对着。 （眈眈相向）
9.得
（1）看见。 （便得一山）
（2）找到。 （得其船）
10.闻
（1）听见。 （鸡犬相闻）
（2）听说。 （闻有此人）
11.其
（1）这。 （欲穷其林）
（2）代词，代桃花源。 （其中往来种作）
（3）自己的。 （余人各复延至其家/得其船）
（4）代渔人。 （太守即遣人随其往）
词类活用
1.名词作动词
（1）志：做标记。 （处处志之）
（2）果：实现。 （未果）
2.形容词作动词
（1）尽：消失。 （林尽水源）
（2）穷：穷尽，走到尽头。 （欲穷其林）【高清课堂：寻找“桃花源”ppt6】
3.形容词意动【高清课堂：寻找“桃花源”ppt17】
异：对……感到诧异。 （渔人甚异之）
4.方位名词作状语
前：向前。 （复前行）
重点句式
1.省略句
省略主语
（1）见渔人，乃大惊。 （省略主语“村中人”）
（2）具答之。 （省略主语“村中人”）
省略宾语
问所从来。 （省略宾语“渔人”）
2.倒装句
宾语前置
问所从来。 （正常语序为“问从所来”）
3.判断句【高清课堂：寻找“桃花源”ppt18】
南阳刘子骥，高尚士也。 （“也”，判断句标志）
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成语
1.世外桃源
2.豁然开朗
3.无人问津
4.怡然自乐
5.鸡犬相闻
6.阡陌交通
7.黄发垂髫
8.落英缤纷
9.不知有汉 无论魏晋
10.与世隔绝
11.不足为外人道
考题例析
1．（2015•辽宁铁岭中考）选出下列文学常识表述有误的一项（ ）
A.《相见欢·无言独上西楼》的作者是五代南唐国主李煜，“相见欢”是词牌名。
B.《曹刿论战》选自《战国策》，《战国策》是一部国别体史书。
C.欧阳修字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家唐宋八大家之一。
D.《桃花源记》是东晋诗人陶渊明为《桃花源诗》所作的序言。
2．（2015•浙江杭州中考）补写下列名篇名句的空缺部分。（只选做四小题）
①关关雎鸠，__________。窈窕淑女，___________。（《诗经·关雎》）
②______，草色遥看近却无。______，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
③持节云中，_______？_______，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
④吾日三省乎吾身：_______？________？传不习乎？（《论语·学而》）
⑤夹岸数百步，中无杂树，________，_______。（陶渊明《桃花源记》）
解析：1．本题考查文学常识的积累和运用。《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。本题选B。
2．本题考查名句默写，都是直接性默写。作答时根据提示写出上句。①在河之洲 君子好逑 ②天
街小雨润如酥 最是一年春好处 ③何处遣冯唐 会挽雕弓如满月 ④为人谋而不忠乎 与朋友交
而不信乎 ⑤芳草鲜美 落英缤纷
课文讲解
理解主旨
本文为我们叙述了武陵渔人偶然发现桃花源的故事，虚构了一个宁静平安的世外桃源。在这个社会
里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人
之间都极其融洽而友好——表现了作者对理想的桃花源生活的向往。其实，桃花源是个朦胧飘忽的世界。
作者表面上是描写桃花源的隐蔽，实质上是暗示桃花源本来就是子虚乌有的，它只是作者对现实生活不
满的精神寄托。【高清课堂：寻找“桃花源”ppt25】
理清结构
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鲜美，缤纷
忘—逢—异—穷
平旷，俨然，良田美池桑竹，怡然自乐
大惊，叹惋
处处志之
遂迷，未果
发现
进访
再寻
桃花源记
反映愿望
寄托理想
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写作特色
1.为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的方法。
本文以渔人进入桃源为线索，以时间先后为顺序，写出了陶渊明理想中的世界。因此开头虽然交代了
故事发生的年代和地点，但并未确切指出时间和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从
查考。
接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远
近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”
的景象，待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，
本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。
最后再虚写一笔，说高尚士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未
果”而“病终”。这样一来，桃源这样一个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的
写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
2.本文的语言十分准确和精练，作者具有高超的概括能力。
像“具答之”“诣太守，说如此”等处，用语精练简洁。陶渊明的语言风格也是朴素、自然的，他的文
章不事雕琢，接近口语，与当时魏晋骈俪文风有很大区别。他的作品诗意盎然，用朴素清淡的语言来表现
丰富的内涵。而这一点也正是《桃花源记》的语言特色。《桃花源记》中许多词语由于言简意赅，一直被后
世沿用下来，至今还有生命力。
把握重点
1. “大惊”一词，表现了什么？
“大惊”显示桃花源与世隔绝久远，与下文“自云……间隔”暗合，从侧面反映了社会现实的黑暗。
2.桃花源里的人听了渔人的话为什么“叹惋”？【高清课堂：寻找“桃花源”ppt23】
“叹惋”，一为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，二为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。
“不足为外人道也”说明桃源人不愿外界打扰他们和平安宁的生活，同时为下文埋下了伏笔。
3.作者是如何介绍桃花源里的人和生活的？【高清课堂：寻找“桃花源”ppt21】
从渔人和桃花源人的交谈往来中，表现了桃花源民风的古朴淳厚，桃花源人的知礼好客；说明了桃花
源人的来历及其与世隔绝的原因。他们的先世是为“避秦时乱”而“来此绝境”的，这里既没有帝王，也
没有王朝的更迭，人们“不知有汉，无论魏晋”，汉、魏、晋三朝的更替，所引起的只是叹惋而已。从而表
现桃花源人没有阶级，没有剥削压迫，和平恬静、丰衣足食的生活。表现了对暴政战乱的厌弃憎恶和对君
权王朝的大胆否定。
4.后人为什么再也找不到桃花源了？
进一步加强了对世外桃源神秘气氛的渲染。尽管渔人去时“处处志之”，却“遂迷不复得路”，就连
好游山泽的高士刘子骥也无缘一睹胜境，虽欲游而终未果，以至“后遂无问津者”，桃源遂又与世隔绝。
结尾与开头寻得桃源的描写是相互照应的。开始是“忘路之远近”，结尾是“不复得路”。
5.最后一段有什么作用？
作者笔下的桃花源究竟在何处，不得而知。用刘子骥这个真实的历史人物作证，更渲染了桃花源虚幻
的乌托邦色彩，也流露出作者苦闷迷惘的心情。刘子骥之后无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何地
叹惋之情。
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电子课文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落
英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开
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让更多的孩子得到更好的教育
朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避
秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一
为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不
复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
参考译文：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一
片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧
异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮
了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、
竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往
往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到
自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们
自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，
因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不
用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人
请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：
“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，
报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源
的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病
去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
拓展阅读
关于《桃花源记并诗》的影响
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王
勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁
亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一
个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自陶渊明作《桃花源
记并诗》以后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代开元天宝年间，桃花源
忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。天宝七年，诏令“三十户蠲免税赋，永充洒扫，守备山林”。此后，游
者日众，成为人皆慕趋的风景胜地，吟咏之作也历代赓续不绝。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。尽管唐代韩愈
说“桃源之说诚荒唐”，子虚乌有，可是古代诗人宁信其有而不愿信其无，总是怀着虔诚的心理和美好的
愿望去寻求那梦中的温馨。他们“不疑灵境难闻见”，只怪自己“尘心未尽思乡县”（王维《桃源行》），
“尘心如垢洗不去”（刘禹锡《桃源行》）。也许，愈是神秘愈能叩动诗人的心扉，所以尽管“仙家一出寻
无踪”，“只见桃花不见人”，不得不带着“恨满桃花一溪水”的惆怅离去，也还是魂牵梦绕，津津乐道，
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难以忘情。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。
关于本文的写作背景
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时陶
渊明归隐田园已经十六年了。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易
代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀
连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱
负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主
出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过太守一类官职，家境早已败落
的寒门之士，当然就“壮志难酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊
黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上
任仅8l 天的彭泽县令，与统治者作了最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野，他虽“心远地自偏”，但“猛
志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕
采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生
了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来
抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》
就是在这样的背景下产生的。
陶渊明为什么要虚构桃源仙境?这要从他的时代和思想说起。东晋末年，陶渊明家乡江州（今江西九
江）一带，由于战乱频仍，民不聊生，“至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深”（《晋书·刘毅
传》）。及至晋宋易代，人民逃亡情形更为严重。《宋书·荆州蛮传》说：“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多
逃亡入蛮”，因“蛮无徭役，强者又不供官税”。这些史实便是虚构桃源仙境的历史背景和社会基础。从
思想来说，陶渊明受道家思想影响很深，并又追慕阮籍无君无臣、无富无贵的社会理想，接受过鲍敬言的
无君论思想，素怀高洁，久慕淳风，眷爱丘山，厌恶官场，曾以羲皇上人自谓，幻想做无怀氏、葛天氏之民。
这些思想意识积聚起来便成为其虚构仙境的思想根源。《晋书》本传说陶渊明自以为曾祖为晋世宰辅而
“耻复屈身后代”，故何文焕说他是以“避宋之怀”写桃源人避秦之事，也可作为剖析其创作动机的参
考。
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