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让更多的孩子得到更好的教育
《木兰诗》知识讲解
责编：王军霞
梳理运用
作者与背景
《木兰诗》编者郭茂倩，字德粲，宋代郓州须城(今山东东平)人，编有《乐府诗集》百卷传世。乐府原是
古代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫做乐府。
《木兰诗》是南北
朝时，北朝后期的一首叙事诗，又叫《木兰辞》《木兰歌》。北朝民歌《木兰诗》与南朝民歌《孔雀东南飞》合
称文学史上的“乐府双璧”。
《木兰诗》是北朝乐府民歌的代表作，产生的时代当在西魏。那时正是南北朝对峙时期，战争是北朝社
会一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相终始，在初期“五胡十六国”的130 多年中，战争尤
为频繁。五六世纪问，我国北方少数民族鲜卑族与柔然族在黑山、燕山地区进行过长期的战争。《木兰诗》
的时代背景，当与此有密切的关系。柔然，亦称蠕蠕，四世纪中，在蒙古高原鄂尔浑河和土拉河流域建立政
权，经常骚扰北魏。据历史记载，从公元407 年到493 年的80 多年中，双方发生的大战役就有15 次之多。
知识积累
重点实词
1.唧唧（jī）：织布机的声音。
2.当户织：对着门织布。
3.机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼，织布梭（suō）子。
4.何所思：想什么。
5.忆：思念。
6.军帖：军中的文告。
7.可汗（kèhán）大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民族最高统治者的称号。
8.军书十二卷：征兵的名册很多卷。军书，征兵的名册。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”
“十二年”，用法与此相同。
9.爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。
10.愿为市鞍马：愿意为此去买鞍马。为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
11.鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
12.辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
13.旦：早晨。
14.溅溅（jiān）：水流声。
15.黑山：和下文的燕（yān）山，都是当时北方的山名。
16.胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。
17.啾啾（jiū）：马叫的声音。
18.万里赴戎（róng）机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。
19.关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。
20.朔（shuò）气传金柝（tuò）：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用
的器具。
21.铁衣：铠（kǎi）甲，古代军人穿的护身衣服。
22.策勋十二转（zhuàn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。
23.赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。
24.问所欲：问（木兰）想要什么。
25.不用：不愿做。
26.尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
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27.愿驰千里足：希望骑上千里马。
28.郭：外城。
29.扶将：扶持。
30.阿姊（zǐ）：姐姐。
31.红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
32.霍霍（huò）：磨刀的声音。
33.著（zhuó）：穿。
34.裳（cháng）：古代称下身穿的衣裙，男女都穿。
35.云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
36.帖花黄：帖，通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
37.火伴：同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。
38.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只
眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。
39.双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌
兔呢？傍地走，并排跑。傍，靠近，贴近。走，跑。
重点虚词
1.复：再，又。 （唧唧复唧唧）
2.惟：只。 （惟闻女叹息）
3.但：只。 （但闻黄河流水鸣溅溅）
4.皆：都。 （火伴皆惊忙）
5.安能：怎能。 （安能辨我是雄雌）
通假字
“帖”通“贴”，贴上。 （对镜帖花黄）
古今异义
1.但
古义：副词，只。 （但闻黄河流水鸣溅溅）
今义：表转折，但是。
2.走
古义：跑。 （双兔傍地走）
今义：行走。
3.户
古义：门。 （木兰当户织）
今义：窗户。
4.强
古义：有余。 （赏赐百千强）
今义：强大；坚强。
5.闻
古义：听到。 （惟闻女叹息）
今义：用鼻子嗅。
6.十二
古义：表示多数，不是确指。 （军书十二卷）
今义：指序数十二。
一词多义
1.市
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动词，买。 （愿为市鞍马）
名词，集市。 （东市买骏马）
2.贴
名词，文告。 （昨夜见军帖）
动词，通“贴”，贴上。 （对镜帖花黄）
3.将
动词，扶持。 （出郭相扶将）
名词，与“军”连用，将领。 （将军百战死）
4.机
名词，织布机。 （不闻机杼声 ）
名词，与“戎”连用，战争。 （万里赴戎机）
词类活用
1.名词作动词
市：买。 （愿为市鞍马）
策：原指记事用的册子，这里指“记功”。 （策勋十二转）
2.名词作状语
云：像云那样。 （当窗理云鬓）
重点句式
1.顶真句
（1）军书十二卷，卷卷有爷名。
（2）将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
2.对偶句
（1）万里赴戎机，关山度若飞。
（2）朔气传金柝，寒光照铁衣。
3.排比句
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
4.倒装句
（1）问女何所思，问女何所忆 （宾语前置，即“问女所思何，问女所忆何”：问木兰想的是什么，问
木兰思念的是什么）
（2）何所思 （宾语前置，即：所思何）
5.省略句
愿为市鞍马 （此处是“愿为此市鞍马”的省略，“此”指代替父出征这件事。句意：愿意为此去买
鞍马）
成语
1.磨刀霍霍
2.扑朔迷离
考题例析
1．（2015•山西中考）下列古诗词赏析有误的一项是（ ）
A．《观沧海》中“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”体现了作者博大的胸怀。
B．《木兰诗》全诗明朗刚健、质朴生动，具有浓郁的民歌情味。
C．《山坡羊·潼关怀古》中“峰峦如聚，波涛如怒”以动写静，使山河人格化。
D．李商隐《无题》中“相见时难别亦难，东风无力百花残”讴歌了无私奉献的精神。
2．（2015•广西南宁中考）下列句子加红成语使用正确的一项是（ ）
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A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。
B．邕江上架起的桥梁愈见其美，造型独特的桥身与两岸美丽的景色彼此呼应，相得益彰。
C．开展“护苗行动”，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐。
D．古有替父从军，今有背母求学，孝顺的美德重蹈覆辙，引发人们对传统礼义更深层次的思考。
解析：1．此题考查古诗文默写。答案是D。李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”讴
歌了无私奉献的精神。
2．此题考查成语的运用。答案是B。B 相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。A 不可
名状：不能够用语言形容。此处可改为“不言而喻”，指不用说就可以明白。C 天伦之乐：家庭中亲人团聚
的快乐。此处用错对象。D 重蹈覆辙：比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误，贬义词。此处不合语境。
课文讲解
理解主旨
《木兰诗》记述了木兰女扮男装、代父从军、征战沙场、凯旋回朝、建功受封、辞官还家的故事，充满传
奇色彩，塑造了一个聪明勇敢、坚毅质朴、不慕功名、热爱家乡的巾帼英雄形象。
理清结构
写作特色
1.详略得当。
这首诗详写木兰的从军缘由、行前准备、征途思亲、凯旋辞官、返回家园；略写战场生活、百战情况。
所以这样有详有略地处理题材，原因在于这首诗不是重在表现木兰怎样作战取胜，而是重在表现木兰这
个年轻女郎深明大义、代父从军、性格纯真、品质高贵。所以诗中扣住从军故事的始末，着重写她的内心世
界，表现她的思想感情，刻画出了这个血肉丰满的年轻女郎英雄形象。在内容上，突出木兰的儿女情态，丰
富了木兰的英雄性格，使得人物形象真实感人。在结构上，详略得当，使全诗显得简洁紧凑。这样根据人物
特点、诗篇主题有详有略地处理题材，非常恰当。
2.浓郁的民歌特色。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争
题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细
致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有
强烈的艺术感染力。
3.互文手法的大量使用。
“互文”的意思是一联中的两句互相补充，须合解，正式名称叫“互文足义”。例如“将军百战死，
壮士十年归”，说的是，有些将军和壮士战死沙场，另一些将军和战士胜利归来。此类“互文”的句子在
诗中还有许多，如“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，“理云鬓”和“帖花黄”的动作同是当窗对镜来做的。
再如“东市买骏马，西市……长鞭”“开我东阁门，坐我西阁床”等。
把握重点
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1.你觉得木兰是一个怎样的女子？从课文中的哪些语句可以看出？
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”——勤劳孝顺
“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”——不慕荣华富贵，甘过普通百姓生活
“出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。”——机智、谨慎
“愿为市鞍马，从此替爷征。”“愿”——勇敢坚毅，忠孝两全。
“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”——勇敢坚强的
英雄气概。
总之，木兰是一个深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏的巾帼英雄形象！
2.“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？
说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。（1）织布机声。如果是织布机声，将有如下情景。诗
歌一开始，就出现不停不息的织布机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳
的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织布机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为
什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。
（2）叹息声。有读者解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布
的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧
唧’，作者还觉得意犹未尽，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，
木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘
声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”
（张燕瑾 《繁而有味，简能传神——读<木兰辞> 》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985 年版）
（3）虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下无人声，
只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织布机旁织布，可是她为什么手握织布
机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和。渲染出一个女孩儿将要作出
一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理，合乎文意即可。
3.木兰之所以“不用尚书郎”仅仅是因为不贪图荣华富贵吗？
木兰当初替父从军的直接目的，只是为了替父分忧而不是去立志做个英雄，而今既然替父分忧的目
的已然实现，那么再继续做一个女扮男装的英雄，又有何意义？所以还木兰以本来面目就成了木兰此时
的迫切愿望。另外，在古代封建社会，女子的社会地位和社会角色决定了她们不能抛头露面，走上战场，所
以木兰要从军就必须扮成男装。而当战争结束之后，她也无法再以男性面目做“尚书郎”，所以木兰的性
别特征决定了她最终也必须回归故里。
4.诗中的“军书十二卷”中的“十二”是实指还是虚指？
“十二”是虚指，意思是形容数量多。诗中这样的句子还有“同行十二年”“壮士十年归”等，习惯
上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说
十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾了。
5.品味“开”“坐”“脱”“著”“理”“帖”这6 个动词的表达作用。
表现木兰归家的喜悦和对故物的亲切。
6.“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”此句该如何理解？由此句演变而来
的成语是什么？其含义是什么？
第一，应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写兔子在静卧时外在行为举止区别很大，一眼就能判
别出雄雌；而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在日常生活中男女特征明显，而在战场
厮杀时，要分出男女就十分困难了。
第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了
“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看
做是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪
的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣更巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘！再次，用雄兔雌兔
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来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回
答的看法并不矛盾。
由此句演变而来的成语是扑朔迷离。扑朔迷离原指分辨不清雄雌男女，后来用来形容事情错综复杂，
不易辨识。
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电子课文
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有
爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但
闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送
儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐
我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不
知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
参考译文
叹息声一声连着一声，木兰对着门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘你这样叹息是在思念什么，又是在想什么呢？（木兰回答道）我并没有想什么，也没有思念什
么。昨夜我看见征兵文书，知道皇上在大规模征募兵士，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没
有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去出征。
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别
父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，
晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，
清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利
归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问
木兰想要什么，木兰不愿做尚书省的官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁的门，坐我西阁的床，脱去我打仗时穿的战袍，
穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在脸上贴好花黄。出门去见同伍
的士兵，他们都很惊奇：我们同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能
分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
拓展阅读
古人评点《木兰诗》
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1.《诗薮》：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，平者下兆齐、梁。如“南市买辔头，北市买长
鞭”，尚协东京遗响；至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门看火伴”等句，虽甚朴野，
实自六朝声口，非两汉也。
2.谢榛《四溟诗话》：《木兰诗》云“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思……北市买长鞭。”此乃
信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。
“万里赴戎机，关山度若飞……”等绝似李白五言近体，但少结句耳 。“雄兔脚扑朔……”此结最着题，
又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。
《木兰诗》中几个有争议的问题
1.起兴手法
北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问
女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、
比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是
抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧
复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。
2.“可汗”与“天子”
“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼 。可是在这首诗中
“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰
诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不
是前后矛盾了吗？
3.“十二”是虚数
“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字
都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与
“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在
强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人
有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。
4.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发
前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也
是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和
上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种习惯上的法则。
5.当窗理云鬓，对镜帖花黄
“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌
中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。
“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。
故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形
状，贴在额上。
6.《木兰诗》的主题思想
（1）在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，
壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，
就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。
（2）在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧
张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质
朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。（窦忠文《〈木兰诗〉
教学中的若干问题》，山西师院《语文教学通讯》1978 年第4、5 期）
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（3）《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智
慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出
身的妇女英雄。
（4）《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过，《木兰诗》并不像
上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来
表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在
诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。
木 兰 诗
曹道衡
北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题
为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据
诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光
照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已
指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹
曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元
甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》
所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原
先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，
并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人
加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。 《木兰诗》记述了木兰女扮男装，
代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳
善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍
的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的
讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格
也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描
述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本
色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。 《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代
乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其
后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻
影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草
堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹
《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎
来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。 五、《木兰诗》的思想倾向（王淑珍） 《木兰诗》是我国古典
诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平
凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有
其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的
感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢？
这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”，已经被
她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁
闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。 木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。
当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出
她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是
真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使
她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!
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战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大
典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名
氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对
镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐
喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。
这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者
所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。
我认为，这种看法是不正确的。
在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩
的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时
期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，
“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木
兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，
继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰
和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。
封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、
崇嘏那样一显身手（“木兰崇嘏事无缘”），只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台（“好
将心事付梦诠”），来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会
压迫、歧视妇女的必然结局。
《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平──战争──和平的曲
折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现
实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。
《木兰诗》的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯
定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托（“火伴皆惊忙”）、隐喻（“双兔傍地走”）等描
写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说
出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜
在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰
诗》是有启蒙作用的。
《木兰诗》的语言特点
杨生枝
《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质
朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除
了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式
的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，有朴素自然的口语，有姿致谐适的排比，也有新奇幽默的
比喻，这都是当时文人的拟作中所没有的。……既然《木兰诗》是北方民歌，篇幅颇长，又多长短句，是否
被乐府机关被之管弦？在我看来，此歌是能够入乐演唱的。单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔
几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也
可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”“暮宿黑
山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”“万里赴戎机……壮士十年归”“天子坐明堂……不知木兰是女郎”
“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的
歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古
往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。
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《木兰诗》的语言繁简
蔡厚示
文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读《木兰诗》，便可以悟出这
个道理。
《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”，尽力
铺排。如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”只六句三十
字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练!其中两句写朔风凛冽，刁斗声声；
月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。
尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备
为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味!
真可谓字字千金，一字减它不得。而“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句凡二十字，
仅复述了上文“市鞍马”三字的内容，骤看觉得何等呆板和累赘!但仔细品味一番，又觉得它十分灵活和
简洁。因为这么一渲染，木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在
《旧诗新话》中所说：“整整的四排句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以
骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，
所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中固属常见，但是《木兰诗》中用得尤多且
活。如“旦辞爷娘去”以下八句，“爷娘闻女来”以下六句，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，或依时间
（旦、暮），或依辈分（父母、姊、弟），或依性别（雄、雌），都采用循序铺排的方式。正是在这种很容易流于
程式化的铺叙中，《木兰诗》却写得风趣横生，兴味淋漓，使情事如见，景物若画。从这方面说，它又像是
“泼墨如水”了。 全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的心理活动，而很少写她在战斗中的英雄业
绩。从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，
正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻
爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，一幅少女思亲图，真是呼之欲出。木兰以一女儿身，在多年艰苦的征
战生活中，能乔扮男装而不被察觉，已显得异常聪明和机警；在万里关山的殊死争夺中，又能屡建战功而
奏凯归来，更显出无比英勇和豪健。在这里，儿女情与英雄气不是相得益彰了吗？
《木兰诗》赏析
王运熙
北方民歌和六朝乐府民歌一样体制大都短小，但这首《木兰诗》却是长篇叙事诗。在中国诗歌发展史
上它有着重要的地位。诗歌描述了女英雄木兰替父从军的故事，刻画了木兰这一巾帼英雄的生动形象和
高贵品质。全诗风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。
《木兰诗》采用的是顺叙手法。作品大致可分为三个部分。第一部分是出征前。第二部分是从军生活。
第三部分是立功归来。作者在这三个部分中没有平均使用力量，而是有详有略，重点在第一和第三部分。
诗一开始即写木兰在织布，但“不闻机杼声，惟闻女叹息”，这就使读者产生了疑问，不知木兰为何
叹息。“问女何所思，问女何所忆？”作者自己发问，然后答曰“女亦无所思，女亦无所忆”。诗既是用顺
叙手法，开始的几句该是交代木兰从军的原因，但作者却没有平铺直叙，而是以木兰没有心思织布起头显
示出她内心的不平静。接下来本该说明为什么内心不平静，但作者不立刻写出，而是用了两个意思相同的
问句，随后又是两个意思相同的答句，可还是没有从正面解答问题。但这四句并非多余，除了具有民歌的
风味外，这四句诗对后面说出的原因起到了突出强调的作用。这样一问一答，作者才折入正题，“昨夜见
军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”军帖是征兵的文书，可汗是西北地区民族对君主的称呼，
十二卷言卷数之多，“卷卷有爷名”显属夸张。至此读者才明白，木兰没有心思织布是因为可汗大征兵，
木兰的父亲也在被征之列。父亲显然年老无法应征，但“阿爷无大儿，木兰无长兄”，这就不能不使木兰
犯愁了。诗一开始就把木兰放在这样一个矛盾面前来表现。面对困难，木兰打算怎么办呢？“愿为市鞍马，
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从此替爷征。”木兰到底是个不平凡的女子，她下了决心要替父从军。 这一段写木兰从军的原因，没有平
铺直叙地述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢
于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。 接下来写木兰准备出征，用了四个重复的句式，内容无非
是买战马及乘马用具。骏马、鞍鞯（马鞍下的垫子）、辔头（驾驭马的嚼子、笼头、缰绳）和长鞭要分别从东
市、西市、南市、北市几个地方买齐，看似不合情理，但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张，
同时这四句诗和上面“问女何所思”以下四句一样正是民歌的特点。正如明代谢榛所说：“此乃信口道
出，似不经意者。其古朴自然，繁而不乱，若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”
诗歌第二部分写木兰踏上了征途。“旦辞爷娘去”以下八句是写木兰离别了父母奔赴战场。这里用
了重复句式，将木兰从军的征途分作两段来写，句式虽同，但其中地名却在变换，显出战事紧迫、木兰马不
停蹄地赶去参战。但作者并没有忘记他所着力刻画的英雄人物是个女扮男装、初次远离父母的女子，“不
闻爷娘唤女声”正符合木兰当时的处境和她的身份。明代谭元春评论这句说：“尤妙在语带香奁，无男子
征戍气。”“无男子征戍气”也正是作者的高明之处，也只有这样，才能使木兰的形象更鲜明，更富有个
性。木兰能毅然替父从军，去经受严酷战争的考验，说明她不同于一般的女子，但她毕竟还是个女子，对家
乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出她的女子身份，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军
举动更富有传奇性，更引人入胜。 随后写木兰在军中的征战生活，但这部分内容写得极概括，从南征北战
一直到立功归来，仅用了“关山度若飞”以下六句，可谓简而又简。这里“戎机”指战争，“朔气”是北
方的寒气，“金柝”是军中用来做饭和打更的铜器。这几句诗句用律工整。因此后人常常据此怀疑此诗是
唐人所作，也有的研究者推测此诗可能在流传过程中经过唐人的加工修改。但这些说法并无足够的证据。
南北朝时期有不少作品在体制声律方面已接近唐人的近体诗，当时有些诗已经有了很严整的律句。可见
这首诗中出现几句声调谐和、对偶工致的律句并不能证明它们出自唐人之手。陈胤倩就说：“‘朔气传金
柝’数语固类唐人，然齐梁人每为唐语，惟唐人必不能为汉魏语。以此知其真古词也。” 这一段写木兰的
从军作战生活，本来是可以有许多东西写的，但作者寥寥数语就将这段经历概括了出来，可见作者的兴趣
不在于表现战争，而在于木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件上。
第三部分是写木兰立功归来后的情景。作者又用了不小的篇幅来竭力铺写。先写木兰立功回来后见
天子，天子坐在厅堂上接见了她。策勋是记功劳，转是勋位的等级，十二转也是说多，并非实指。这里的十
二转和唐代官制的一致也是巧合。并不能证明此诗出于唐人之手或经过唐人修改。“百千强”即百千有
余，是形容赏赐得多。可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲人团聚。明驼指能行千
里的骆驼。木兰不要做官，不要巨额赏赐，只要借一匹千里马赶回家去，可见其归心似箭，同时也显示了这
位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。 经过长期艰苦的战争，木兰终于回到了故乡。诗歌细致
刻画了木兰全家闻讯后的喜悦。这里依旧用了重复排比的句式，不厌其详地写了爷娘、阿姊和小弟的举动，
这种重复排比的句式烘托了欢快喜庆的气氛。随后写了木兰到家后的举动，同样也是不厌其详地描写具
体的细节，开东阁门，坐西阁床，充分表现出回家之后的喜悦心情，换装、打扮后恢复了女子的本来面目，
然后出门看伙伴，伙伴大吃一惊，“同行十二年，不知木兰是女郎!”这一情节颇富喜剧意味。用伙伴的吃
惊反衬出木兰的无比自豪与得意，整个故事的情节也就在充满喜剧色彩的高潮中结束了，但作者似乎意
犹未尽，结尾又写了四句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，作为
全诗的结尾，显得别具一格，豪迈有力，语气中充满了对木兰这位女英雄的赞美和歌颂。谢榛说：“此结最
着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。”确实如此。 此诗艺术形式上值得注意的
有这么几个方面，首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很
繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情
本身。第一部分写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，
女子出征则不同寻常了。第二部分提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。第三部分
写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这
一用意的。其次是作者重视人物性格的刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具
有鲜明的个性色彩。第三是全诗用了不少重复排比的句式，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语
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言流畅富有韵味，体现了民歌中常用的手法，最后是全诗的风格明朗刚健，质朴生动，正如明人胡应麟所
说：“此歌中，古质有逼汉魏处。” 总之，《木兰诗》是北方民歌的杰作，也是中国诗歌史上的一朵奇葩。
它对后人产生过不小的影响。
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