文档文本内容
让更多的孩子得到更好的教育
《植树的牧羊人》知识讲解
责编：王军霞
梳理运用
作者与背景
让·乔诺(1895-1970)，法国著名作家、电影编剧。在第一次世界大战时曾当过步兵，在经历惨烈场面
后成为坚定的和平主义者。让·乔诺的作品获奖很多，部分作品被搬上银幕，被认为是法国20 世纪最著
名的作家之一。1932 年获得法国荣誉勋章，1953 年以全部作品获得摩纳哥王子奖，次年，入选为龚古尔学
院成员。他的作品风格多样，很难被人归类，多半作品都是以他的家乡和周边地区——阿尔卑斯山和普罗
旺斯地区为背景。
《植树的牧羊人》是他于1953 年应美国一本杂志专题“你曾经见过的最非凡，难忘的人是谁？”的
约稿而写的。编辑收到这部让人震撼的故事后，调查得知在普罗旺斯地区的小镇巴农的养老院没有死过
名叫布菲的人，稿子就被退了回来。第二年在美国《Vogue》杂志上发表，之后在十多个国家翻译发表。虽
然故事是虚构的，但主人公的精神鼓舞了很多人。
《植树的男人》被著名的加拿大动画大师弗烈德瑞克·贝克用了5 年时间，将2 万张图片制作成一部
30 分钟的动画片《种树的牧羊人》。最卓越之处，在于它感动了观众，让人们从意念到身体力行，至少孩子
们在看了这部影片后，实实在在地走出家门去种树了。仅一年时间，就使内魁北克省多了150 万株树。
知识积累
1.干涸(hé)：干枯，没有水。
2.坍塌(tān)：建筑物或堆积物倒下来。
3.不毛之地：不长草木的地方。毛，地面上的植物。课文中用作动词，长出草木。
4.溜达(da)：散步，闲走。
5.山毛榉（jǔ）：落叶乔木，高可达30 多米，叶子上长着毛。
6.废墟(xū) 7.呼啸(xiào) 8.滚烫(tàng) 9.琢磨(zhuó)
10.流淌(tǎng) 11.栋梁(dòng) 12.酬劳(chóu) 13.缝隙（fèng)
14.遮拦(zhē) 15.戳坑(chuō) 16.微薄(bó) 17.乍看(zhà)
考题例析
1．（2016• 甘肃兰州中考）结合《童年》一书的阅读，回答问题。
我又搬到外祖父那里。
“怎么啦，小强盗？”他用手敲着桌子，迎面对我说，“现在我不养你了，让外祖母养你吧！”
“让我养我就养，”外祖母说，“你以为这是个什么了不起的难题吗？”
“那你就养好了！”外祖父大叫一声，但是马上又安静下来，对我解释道：
“我和她完全各过各的了，如今我们样样都是分开的……”
文中的“我”是谁？“我”为什么“又搬到外祖父那里”了？外祖父是一个怎样的人？
2．（2016• 安徽中考）阅读下面的文字，完成以下试题。
与泰山相比，黄山要文气一些，没有寺庙香火，像一个不ān 世事的人，自然，质朴。进山的人不求佛拜
祖，不烧香许愿，它就这样敞开自己，接纳每一个有缘相见的人。作为一座山，这正是它的本分。山风凌厉，
劲松回击，那些松树终把山风抽打到呜咽。奇石耸立，云海变幻，黄山总在不经意间给人带来心灵的振撼。
（1）给加红字注音，根据拼音写出相应的汉字。
不ān（ ）世事 劲（ ）松 呜咽（ ）
（2）文中画线的句子中有错别字的一个词是“____”，这个词的正确写法是“________”。
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（3）“厉”在《新华字典》中有下面三个义项。文中“凌厉”的“厉”意思应为（ ）。
A．严格 B．严厉 C．凶猛
（4）将下面的句子改为反问句，不得改变原意。
作为一座山，这正是它的本分。
解析：1．此题考查名著阅读。第一问，作为自传体的小说，“我”即小说主人公阿廖沙。第二问要联系
前面的情节，可回忆对名著的阅读来回答。第三问，一是联系平常的阅读，二是结合文段中外祖父的言行，
比如“用手敲着桌子”“让外祖母养你吧”“大叫一声”“完全各过各的”等可以看出外祖父的自私、
残暴。 答案：第一问：阿廖沙。第二问：“我”与继父不和。第三问：一个吝啬、贪婪、专横、残暴的人。
2．（1）判断汉字拼音，首先要读准汉字，排除方言的干扰，不可读错，注读时注意易混的声母与韵母。
如b 与p，j、q、x 的区别，n、l 的区别，z、c 的区别，平舌音和翘舌音的区别，前后鼻音的区别。本题考查汉
字的读音，解答时，要注意“劲”不能读成“jìn”；“咽”不能读成“yàn”。
（2）本题考查字形，错别字，主要是因音同或形似而错，掌握这个易错点，仔细辨析各项中汉字，根据
汉字的特点，结合词义字义辨析判断。用反选排除法，有错就排除。“震撼”指内心受到强烈的冲击或感
动，因此是内心受到“震动”。
（3）本题考查词义理解，这里“凌厉”形容“山风”，很明显，“严格”与“严厉”都无法形容“山
风”，与之能搭配的只有“猛烈”，因此选C 项。
（4）本题考查修辞，因反问等于否定，所以要求在不改变原句意思的基础上改为反问句，需先将原句改
为否定，即“作为一座山，这不是它的本分。第二步再改为反问，即“作为一座山，这难道不正是它的本分
吗？”。
答案：（1）谙 jìng yè （2）振撼 震撼 （3）C
（4）作为一座山，这难道不正是它的本分吗？
课文讲解
理解主旨
文章记叙了一个孤独的牧羊人凭着一己之力和数十年的时间，在荒漠中种出了大片的树林，把荒漠
变成了绿洲的故事，赞美了默默耕耘、无私奉献的精神。
理清结构
写作特色
1．首尾呼应。
开头点明“想真正了解一个人，要长期观察他所做的事”，进而指出如果一个人长期“慷慨无私，不
图回报”，这就是一个“难得的好人”。这是作者评价“好人”的标准。结尾指出。他做到了“只有上帝
才能做到的事”，呼应开头，赞美了植树的牧羊人。
2．通过对比，突出中心。
文章写了“我”和牧羊人数十年间的三次见面，高原由荒原变成了流着奶与蜜的田园，赞美了牧羊
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人的精神，从而突出了主题。
把握重点
1．“我”在文中起什么作用？“植树的牧羊人”是一个怎样的人？
“我”在文中起线索作用。全文以“我”的所见所感贯穿全篇。
“植树的牧羊人”是一个孤独的农夫，几十年如一日，靠自己的体力与毅力，把荒凉的土地变成了流
着奶与蜜的田园。他是默默耕耘、无私奉献者的典范。
2．“每当我想到这位老人．他靠一个人的体力与毅力，把这片荒漠变成了绿洲，我就觉得，人的力量
是多么伟大啊！”这一句使用了什么表达方式？有什么作用？
抒情和议论。赞美了牧羊人用种树来与荒漠、孤独、寂寞抗争．最终创造了奇迹，创造了一个丛林茂密、
流水淙淙的新环境，凄凉荒落的村庄也变成了一个人们生活幸福、舒适的美好家园。
3．本文开篇和结尾部分都对该地区进行了环境描写，但给人的感受却截然不同，这是采用了哪种写
作手法？请结合内容简要分析。
采用了对比的写法。开篇写到的是被废弃的村庄，一片荒芜贫瘠、颓废阴沉。泉眼干涸，屋顶倒塌，教
堂钟楼崩裂。虽然房屋排列有序，但生活的迹象却一点也察觉不到。那块没有阴影处的高地，刮着很大的
风，让人受不了。
结尾部分因为树木的存在．环境变得生机盎然。老人种下的树整整齐齐地排列在那里．远远看去如一
片灰灰的薄雾，就像一块毛毯一样盖住了整个山冈。那些树就像年轻人一样有活力，而且威风凛然地生长
着，整个森林绵延不断，像海洋一样，给人舒服的感觉。向山下走去，以前干涸的河床，现在流着潺潺的溪
水，这和以前荒芜贫瘠的丘陵沙漠形成了鲜明的对比。
4．为什么这篇文章具有强烈的感染力？
这篇文章在场景设计方面，对比手法的应用蕴含着一种历史沧桑感。其一是声音对比，由沉重压抑到
明快活泼，由刺耳的风声到有多种动物和鸣，使荒芜和生机形成鲜明的对比。其二是画面对比。由前面的
素描到后来的水彩，树林也呈现由阴暗到明快的变化，人物表情由呆滞忧伤转向微笑欢乐。这些变化和整
个故事的进展方向一致，开始是荒芜贫瘠，后来是丰富多彩，由颓废阴沉变为喜悦和生机盎然，视觉对比
使读者直接感受到了气氛的前后变化，增强了艺术感染力。
5．植树的牧羊人感动了世界各地的很多人，被人们亲切地称为“普罗旺斯爷爷”。结合课文内容，谈
一谈这个人物的感人之处。
探究①：我感动于他的爱心和毅力。三十多年来，他独自一人用双手和心灵创造了这片森林，他一个
人克服了重重困难：干旱的天气、野鼠的啃食、羊群的破坏，甚至战争的影响。但是他毫不理会各种干扰，
心无旁骛地一直在种树。他的勤劳和付出使这片荒地蔚然成林。
探究②：我感动是因为他的无私和慷慨。他做的这一切既不是为了名，也不是为了利。他只是想改善
这片因水土流失而荒芜的高地，只是想“没有树，就不会有生命”“既然没有重要的事情做，就动手种树
吧”，不管地是谁的。渐渐地，这片光秃秃的高地有了成片的树林，干涸已久的地里又冒出了泉水，整个高
地焕然一新，散发出健康富裕的光芒。
探究③：我感动于他的乐观。在失去了所有亲人以后，他并没有变得消沉，而是积极地面对生活，使自
己生命的最后几十年活得更有意义。所以我们每个人无论处在怎样的环境中，无论遇到多大的困难，都应
该积极乐观地面对生活，努力使我们的生命更有意义！
拓展阅读
幸福生活的真谛——谈电影《植树的牧羊人》 (作品赏析)
主题分析：人定胜天
本片通过讲述牧羊人用双手把荒漠变成绿洲，使万人享受幸福生活的故事，表达了一种人定胜天的
思想。曾经在古罗马时代流水淙淙，人们可以垂钓的地方，现在变成了狂风呼啸的荒漠，可是说是大自然
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对人类破坏自然的不端行为的严惩。但是牧羊人通过一己之力又把不毛之地变成富裕的村庄，全是靠一
个永恒的精神和肉体的力量。作为一个普通的人，他和神对抗，创造了伟大的事业，这体现了人类潜藏的
智慧和改天换地能力。心存善念必有善报，只要心存美好的愿望并长期不懈的努力去做，人一定可以改变
恶劣的生存环境，大自然也一定会给与丰厚的回馈，人类的可悲命运会被最终改变。
自然生态和精神生态互为表里，相互影响。人们原先自私自利，相互折磨，最终导致村庄荒芜和废弃。
而到了1945 年，“我”又去了那里，看到了更加美丽，面积更大的森林，到处鸟语花香，潺潺流水穿过树
林，不时有甜美的清风吹过，伴有儿童天真的笑声，陆续有一些年轻人搬到这里居住下来，这都跟30 年前
的境况有了天壤之别。当生态环境发生改观后，人们的精神面貌也随之发生了变化。从这一点上来讲，牧
羊人简直就是从事着上帝所作的事，他不但改造了自然，也重塑了人心，使人心向善，相互关心爱护。
所有这些变化都归功于这位默默无闻的老人几十年的坚持，老人把永恒的精神和肉体奉献给了这片
土地，创造了伟大事业，使得生存下来的人们过上了无比幸福的生活。人们对这种变化毫不关心，渔夫和
猎人不断地追捕鱼和野猪，尽管他们看到了这里茂盛的森林，也只会把它当做是大自然的产物。正是因为
这样，没有人提起过牧羊人的功劳。如果有人知道牧羊人的功绩，人们大概就不会让他再默默无闻了。如
“我”所言：这位高尚的老人的行为，除了神以外，又有谁会知道呢？
庄子说：“至人无己、圣人无功、神人无名”。牧羊人始终默默无闻，不求名利和回报，在事业成功时悄然
离世，人们享受到了他赐予却没有感觉到他的存在，他的奉献精神和坚持不懈，乐观向上的生活观念相对
于众生喧哗，唯利是图的现代社会，更具有现实意义。
叙事分析：第一人称视点的出色应用
本片可以看做是一篇记人散文，采用了“限制性视点”来讲故事，感人至深。
叙述视点可分为全知性视点和限制性视点。全知视点是指叙述者是一个全知全能的上帝，无所不在
地叙述出影片中任何一个人物所知或所未知的一切。叙述者有绝对的自由，在叙事的时空中自由地行走。
限制性视点指叙述者在故事中只知道部分内容，有时候叙述者所知的等同故事中的一个人物，叙述者象
鬼魂附体一样附在故事中的某个人物上。限制性视点主要有第一人称视点，第三人称视点和客观视点。第
一人称视点在小说中常用“我”的形式出现，在电影中，画外音经常是第一人称视点的外在形式。当画面
出现一个人物时，叙述者用画外音说“我”。叙述者这时想把声音上的“我”和画面上的“我”等同起
来。
本片在叙事方面一个突出的特征就是采用局外人“我”的第一人称视点，来讲述种树人的故事，通
过“我”的耳闻目睹，所思所想，对种树人的平凡而又伟大的一生做出了高度的评价。“我”在本片中仅
仅只是个旅人，一个过客，在人生的不同阶段，因缘际会目睹了一个寸草不生的荒僻之地变成了森林村庄。
在影片中，“我”作为一个见证人，使种树人的事迹具有极强的纪实性。由此，种树人的故事才显得真实
可性，才产生了打动人心的力量。另外，“我”由于不是和种树人朝夕相处，因此，对种树人的生活实际上
了解的并不是非常全面，但是这个地方沧海桑田的巨变却令我震撼，因此，种树人的生活就具有神秘感和
神圣感。
角色分析：朴拙、写实
牧羊人艾尔哲艾勒·菲普尔：
外在造型上朴实稳重，留着小胡须。“我”初次见到时，他用自制的罐子打水。因为一直过着孤独的
生活，他几乎从不说话，但一举手一投足都充满了自信。他烧饭给“我”吃，让我喝热气腾腾的汤。他不抽
烟，养的狗也很安静。
由于儿子和妻子都因为恶劣的生存环境而早逝，他从种树中缓解了痛苦和孤独，找到了幸福和满足。
两次世界大战是人类历史上两次灾难性的事情，但这些都没有影响到牧羊人的种树热情，他坚持在荒芜
的土地上不断的种树，丝毫没有顾及战争的影响。他的身体渐渐地变得虚弱，但他从未因此而露出迷茫的
神情。
也正像他所说的那样：“如果是神让我活下去，那我就种更多的树，虽然现在只有一万棵树，这些树
就像大海里的一滴水那么少，但是我还是会继续种下去”。对于老人来说，种树依然是让他乐此不疲的事
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情，也是他生活本真，他找到了幸福生活的真谛。随着时间的流逝，老人逐渐衰弱下去，也许他把心中的痛
苦与烦恼都变成了动力，用自己的热情在绝境中取得胜利，这样孤独的老人，恐怕到他死的时候连自己的
语言都忘记的这样一个老人，用坚韧和乐观征服了大自然，征服每一个观众。
政府官员：装腔作势，官僚气十足。
二战爆发前，政府里的林业官员，水务官员先后到这里调查，空谈虚无的大道理，作为政客的一场演
说，没有实质的政策和内容，只不过是到这里来欣赏下美丽的风光罢了。大腹便便的官员拿腔作调和健康
的种树人的朴实稳重形成了鲜明的对比，有力的表达了导演对官僚们的厌恶之情。
场景分析
本片场景采用素描及淡彩画手法，风格简约，具有写意的特点。另外还借鉴了印象派绘画的风格，强
调个性和自我感受，着力描绘光影和色调，弱化结构，许多地方都是几笔勾勒出轮廓，留给观众无限遐想。
在场景设计方面，对比手法的应用蕴涵着一种历史沧桑感。其一是声音对比，由沉重压抑到明快活泼，
由刺耳的风声，颤鸣到有多种动物和鸣，使荒芜和生机形成鲜明的对比。其二是画面对比。由前面的素描
到后来的水彩，树林也呈现由阴暗到明快的变化，人物表情由呆滞忧伤转向微笑欢乐。这些变化和整个故
事的进展方向一致，开始是荒芜贫瘠，后来是丰富多彩，由颓废阴沉变为喜悦和生气盎然，视听对比使观
众直接感受到了气氛的前后变化，增强了艺术感染力。
精彩场景一：被弃置的村庄
这条被弃置的村庄，就像燕子或蜜蜂的窝一样坑坑洼洼。泉眼干涸，屋顶倒塌，教堂钟楼崩裂。虽然房
屋排列有序，但生活的迹象却一点也察觉不到。那是六月份一个晴空万里的日子。那块没有阴影处的高地，
刮着很大的风，让人受不了，那些几乎要把这个被弃置的村庄吹起的风的声音，就像找到了食物的野兽的
声音一样。
精彩场景二：贫苦而自私自利的生活
“我”在牧羊人家借宿一宵，了解原先看到的村落的人主要依靠烧炭砍柴来维持生计，生活非常贫
苦，在恶劣的环境下忍耐着，痛苦地生活着。在这个封闭的世界里，每个人都自私自利，只顾着自己，每个
人都想方设法要逃避自己的命运，这就构成了他们像水泥一样坚强的性格，男人把炭运到城镇里，然后又
回到村里，重复着希望和绝望，于是女人们的怨恨不断加深，大家不断争吵，产生出自私吝啬的念头，并大
声地发泄出来。加上不断狂吹的风，扰乱者人们的神经，使自杀和精神错乱的事情不断增加。所有这些将
这条村子推向了灭亡的道路。
描述这些情景，是为了片子的主题服务，也为后面的叙述做铺垫，先抑后扬，形成前后对比。
精彩场景三：牧羊人下种子
牧羊人凿地埋种，画面简约传神。观众可以体会到牧羊人每播种一粒种子所要付出的艰辛和努力，也
会深刻的理解老人不求回报造福人们的美好情怀和热爱大自然的真挚情感。
画面构图和中国画中的写意“留白”有些类似，场景和人物只是用素描的方式简单勾勒出大致的轮廓，
没有将所有的行为全部刻画出来，只是描绘了一部分，这也如同心理学当中的“完型心理”，可以把另外
一部分留给观众，让观众有更多的思考和想象空间。
精彩场景四：绵延的森林
老人种下的一万棵树整整齐齐的排列在那里，远远看去如一片灰色的霞，就像一块毛毯一样盖住了
整个山岗，确实很壮观。1910 年种下的橡树，现在已有10 年的树龄了。那些树已经长的比“我”和牧羊人
还要高。
分成三区的森林，长11 公里，宽3 公里。那里是没有遭遇到人类破坏的地方，就像是一块天赐的宝地。
那些树就像年轻人一样有活力，而且威风凛然的生长着，整个森林绵延不断，像海洋一样，给人舒服的感
觉。向山下走去，以前干涸的河床，现在流着潺潺的流水，这和以前荒芜贫瘠的丘陵沙漠形成了鲜明的对
比。
精彩场景五：充满活力的田野
一切都已经改变了，连空气都改变了，那时候像野兽般迎接我的风，已经消失了，风中飘着一阵香味，
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更使人惊讶的是，村里流着潺潺的流水，甚至有一个喷水池，更让人感动地是，喷水池旁边有一棵菩提树，
那是复活的象征。以前是废墟的村庄，在人们的努力下脱胎换骨了，在过去的废墟上，新的房子盖起来了，
包围着房子的菜园里，种着大白菜等蔬菜，菜园整整有序，那里已经变成了任何人都想住的地方。
在这片土地上，完全没有战争的伤痕，从山腰到山顶，绿油油的大麦田和小块的水田清楚可见，在狭
长的山谷里，有着大片的草地，在“我”来不了的八年里，这里变得越来越富裕，成为了幸福的归属，1913
年的废墟里，现在建起了无数的农家，这就是幸福快乐生活的见证，原来干涸的泉水，成为了为森林树木
储水的地方，再次流出了丰裕的泉水，在路上到处可见健康的男女和懂得享受生活的年轻人，他们充满了
活力，为田野带来了很多活力。
文化分析：基督救世
神话原型批评派认为，文学艺术的产生是人的潜意识产生的结果。作为反应一个民族普遍经验和心
理特征的神话和宗教仪式，超越了时间的限制，成为一种心理积淀物或一种心理气质,保存在这个民族潜
意识中,作家艺术家在创作实践中,往往会不自觉地把它表现出来。因此只有把文学创作和象征民族共同
心理气质的原型联系起来，才能揭示文学作品艺术魅力的内因。将神话原型批评观点用到电影分析中来，
本片中植树的牧羊人的角色原型无疑就是耶稣基督，而本片的故事原型就是基督救世。
西方文明源头为“二希文明”，即希腊文明和希伯来文明。而从对西方人思想影响的深远来看，希伯
来文化尤甚。在记载希伯来文化的《圣经》中的救世主耶稣基督，其圣迹以另外一种方式变形后在牧羊人
身上得到了体现。
耶稣降临人间，主要是要拯救世人，为世人赎罪。在影片开始，“我”所走过的荒原、沙漠和废弃的村
庄原本是古罗马时期流淌着淙淙泉水，有人垂钓的河流和森林，但现在荒芜萧条，只有狂风呼啸肆虐。毫
无疑问，之所以如此，都是因为人类自己对大自然过度开发和砍伐所致，人类破坏了大自然，大自然就开
始反噬人类，惩罚人类，恶劣的生存环境使村庄的居民怨恨不断加深，不断争吵，不断狂吹的风，扰乱者人
们的神经，使自杀和精神错乱的事情不断增加，自私吝啬的念头将这条村子推向了灭亡的道路。影片开始
所表现的荒凉和悲惨景象可以说是犹如圣经中的人类犯了罪，悖逆上帝而受惩，因此堕入罪恶的深重灾
难中。
牧羊人（在英文中The Good Shepherd 是牧羊人还是基督耶酥的意思，主耶稣说自己是好牧人[1]）
由于妻和子相继去世，他一个人离群索居，经受住了孤独和忧伤的考验后在荒漠中牧羊植树，决心把荒地
变绿洲。这犹如当初耶稣基督在荒漠中受尽心灵的的折磨，经受起撒旦的诱惑和考验后大彻大悟，决心用
行动替众人赎罪。牧羊人日复一日的植树，终于使荒漠变成了绿洲，使上万人受惠，不但拯救了一方水土，
也拯救了一方人民，其行为宛如救世的基督。由于有水生植物，猎人来打猎，渔夫来打渔，但是这些幸福的
时刻跟这位老人似乎也没有关系，因为没有人想到老人的功绩，也不曾知道老人为此所付出的一切艰辛
与努力。这犹如耶稣基督，他处处显示着圣迹，但世人却无人知晓他的真容。（杨晓林）
[1] 记载在约翰福音(3)“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”约(1)“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊
也认识我。”耶稣为何说自己是好牧人？好牧人这里是个比喻，羊意味着信靠主的人，也就是基督徒，乃
至包括全人类，因为耶稣爱世人，如同牧人爱自己的羊群，耶稣为了拯救全人类，担当世人的罪，以无罪之
身被钉死在十字架上，为“羊”舍弃了自己的生命。但是三天后耶稣复活，升天，直到如今仍然坐在全能
上帝的右边，为世人祈祷，看护地上属于他的子民。凡属主的“羊”（基督徒），主都保守到底，至于不信
的人，主也在爱着他们，一直在等待世人的悔改。
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