文档文本内容
01
“ 平”
与
“ 不平”
题目：
甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。
乙：水也不平。你没看到，高处的水与低处的水根本就不在一个平面。
上面的对话引起了你哪些感悟和思考？请写一篇不少于800 字的文章，
表达你的看法。
例文：
踏平坎坷再出发
有人认为世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至认为，连作为高度测量基
准的海平面都不平。
确实如此。可是仔细思量，高低起伏、崎岖坎坷似乎是世界的常态，处处
一马平川、毫无波澜才是奇乎怪哉呢。
万物参差不齐，因此连一碗水都难以端平。自然世界和人生也就难以万事
顺利、尽如人意了。然而物不平、事不顺，不能成为我们放弃努力、悲观厌
世的理由。
就是孔子也大概率没料到自己会成为“ 至圣先师”。虽然他“ 梦坐奠于两
楹之间” ，但那恐怕是长期焦虑的结果。（获取更多高中作文素材请搜索关
注微信公众号：高中语文作文）他幼年丧父、“ 少也贱” ，全靠自学成才；
政治上也不顺遂，见弃于鲁国，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陈绝
粮，在卫险死于匡人之手，晚年又丧子、失爱徒。人生之路可谓极度不平，
但他矢志不渝，传道授业、编纂典籍、更新儒家思想，流风遗被华夏，最终
卓然挺立于世界文化巨人之列。
司马迁遭受不白之冤，苏轼险些死于御史们罗织的文字狱，杜甫颠沛流离，
谈迁《国榷》稿被盗，爱迪生屡遭实验失败之苦，乔布斯数次被逐出自己开
创的公司… … 他们几乎没有时间抱怨不公平，便各自投入著述、实验、技术
革新之中，终于有所成立。
我想，大概是因为他们深知功不唐捐，而叹息惋伤都无大用，为错失星星
而悲伤，可能终不免和太阳、月亮擦肩而过。
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大概孔子在川上感慨“ 逝者如斯夫，不舍昼夜”之时，已经抱定了坚持下
去的信心。孟子的“ 虽千万人吾往矣” ，倘若用来描述孔子踏平坎坷的不悔
之志，也许最适合不过。
“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”逻辑地看，无论你如何看，不管
平与不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我们唯一能着力的，是走好它，或者像
愚公一样搬掉横亘的高山，铲除不平，筑成大道。
而往深处想，人生的意义不就在于经历“ 不平吗”？倘若一帆风顺，处处
都是铺满鲜花和赞美的坦途，没有丝毫对比的话，幸福感恐怕也就难以完全
建立起来。
话再说回来，追求绝对的“ 平”，杜绝努力、逃避困难，恐怕只是我们的
执念，只能沦为一厢情愿。在战胜困难、移除障碍、踏平坎坷的过程中，我
们丰富了对世界和人生的认知，也深刻体察到自我的力量和价值，逐步建立
起自信。还有什么比这种自我奋进的成长，更令人欣慰呢？
当然，我们不歌颂苦难，也断不自会找苦吃。但我们依然会在遇到困难和
不平时，不疑不惧，“ 踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发” 。
何况我们走过之后也许会发现，风雨成就了彩虹，险阻不平，反而强健了
我们的心胸？
审题：
甲乙二人就“ 平”表达自己的观点。甲从客观和主观两个方面阐述了不平
的现状，强调了事物之间的差异性，然后给出了一个貌似的平的方向，但也
不过是表象而已。乙则更加彻底地否定了平的存在，用更加冷峻的视角去审
视不平的外部世界与内在心灵环境。
乙所说高处的水和低处的水根本不在一个平面，是从外部世界的评判角度
来给“ 平” 下了一个绝对的概念定义。殊不知，处于高处的水和貌似处于低
处的水皆在流动之中，于海陆之间，甚至于不同介质之间，更重要的是其二
者本质并无差别，内在的“ 平” 也别无二致。因此，这种分别心就会让这个
世界变得充满不确定性与差异性，从而使我们丧失对世界的理解的可能。
不平是一种普遍存在的客观情况，而概述来看，道路不平和人心不平，是
我们这个世界境遇的客观复杂，每个人会遭受不同程度的挫折，也会遇到不
一样的人，所以我们不可能在后天要求所有人能够得到绝对一致的待遇。而
水代表的就是每个人所面对的人生起点是复杂的，不同人会生活在不同的人
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生高度之上，所以我们不得不做出的判断就是我们会遇到这样不同的起点，
有些人的出生就是我们所无法达到的终点。
写作时我们可以这样安排：首先，开篇指出：确实，我们追求平本身是具
有合理性的。然后分析我们要了解到罗尔斯提出的正义观— — 机会平等原则，
也就是我们社会给我们创造了一个可以通过后天努力来获得自我阶层跃迁的
机会，所以在这个意义上来说，我们追求公平，是建立在机会平等的认知之
下的客观兑现。然后论证追求平是具有合理性的，因为平是一种原则上公平
的追求，而这是一种正义的表达，同等水平的努力投入能够给我们带来相似
的人生结果和境遇，后天努力带来的价值以及规则平等，这个是正确的，比
如高考就是机会平等的践行。最后，再次强调，我们应该通过自身努力追求
“ 平” 。
立意：
1.追求平是合理的。
2.不平是客观存在的。
3.路见不平就要吼。
4.踏平坎坷再出发。
02
“ 最优” 的选择
题目：
日常生活中，我们总倾向于做出“ 最优”的选择；但很多情况下，我们未
必做了“ 最优” 的选择。你对此有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认
识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
择最优之选，行人生之路
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在人生的旅途上，我们随时随地都会面临各种不同的选择。但不论选择如
何丰富，总会有一条，会被认为是“ 最优选” 。比如，苍鹰的最优选必然是
在高空翱翔，而非徘徊于天际；鲨鱼的最优选也往往是遨游深海，而非搁浅
于沙滩。而我们，也往往会主动或被动地做出自己的最优选，并为之而追逐
向前。
诚然，做出“ 最优” 选择，有利于促进我们为目标不断向前奋进。
就比如科研中，正是出于获取最佳科研结果的最优选，平均年龄24 岁的
华中科技大学计算机学院吕志鹏教授团队才会选择不畏困难，试错上百次，
勇争第一。在结果的最优选面前，一切困难都不是阻碍。正是出于航天梦圆
的最优选，中国航天史上，一批批年轻的中国航空航天团队选择不断攻坚克
难。而为了国歌在奥运会上响起的最优选，一个个参赛运动员勇敢克服伤病
困扰，不断突破勇争先。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：
高中语文作文）正是预见到“ 最优选” 可能带来的美好前途，人们才会有奋
勇前行的动力，而不是消极躺平，不思进取。从这一角度来说，虽然我们可
能暂时无法做出“ 最优选” ，却也应当有向着“ 最优选” 不断前进的勇气。
但是，对于“ 最优选” ，我们还需要考虑如下几个问题：
此时此刻我们追求的“ 最优选” ，就会是永远的“ 最优选” 吗？
未必。世界是不断变化的，此时此刻你踏入这条河流是最优选，彼时彼刻
却是未必。因此，有时候，我们在当下取景框架下所做出的“ 最优” 选，只
是一种暂时的表象，很快就会变成并不最优的选择。从这一角度来说，我们
想要做出“ 最优选” ，就必须要用变化的、运动的视角去做出“ 最优选” 。
同时，我们基于自身做出的“ 最优选”，对他人、对大众而言也会是最优
选吗？
也未必。当我们站在自我内部的取景框出发，做出最有利于自身的最优选
时，往往会自觉或不自觉地摒弃掉他人的利益。因此，过度追求“ 最优选”，
也可能会让我们陷入自私单一的处境，总是以利己视角作为衡量结果的唯一
变量，做出非理性选择。就比如过去，我们只关注某个人、某个地区的经济
发展，却忽视了对人类整体环境的破坏。不断地透支，最终对全人类的利益
产生了贬损，也为人类的长远发展埋下了隐患。
因此，从这一角度而言，当我们想要做出“ 最优选”时，就必须跳脱出个
人的狭隘视角，从社会宏观的幸福总和角度去长远考量。比如，揆诸过往，
廖俊波做出“ 赚钱的事让群众干，不赚钱的事让党委政府干”的“ 最优选”，
周恩来做出“ 为中华之崛起而读书” 的“ 最优选” ，马克思选择了最能为人
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类而工作的职业。当他们做出选择时，面临的大多是他人的不理解；但时至
今日，我们才知道，他们做出的，是对群众、全中国甚至是全人类的“ 最优
选”。视诸当下，把造福一方百姓作为“ 最优选”，黄文秀放弃了高薪工作，
把青年的风采写在为强国扶贫的路上；疫情爆发，诸多逆行者们勇往直前，
放弃了个人的“ 最优选” ，为的却是保护人民群众安全的最优选。
如今，我们在做出人生之选时，不能仅仅限于眼前，限于自身，而当“ 风
物长宜放眼量” 。唯有如此，“ 最优选” 才真正恰如其分。
审题：
日常生活中需要人具备做出最优选择的意识和能力。即基于诸多可能性选
择的前提，实现选择之后，有效落地并达成最终目的。俯瞰日常生活，我们
寻求攻略、资料整理、数据分析、专业点评… … 体现着做出最优选择的倾向。
乐于做出最优选择，为之付出大量精力，为的是避免未经理性雕琢的天然判
断，经过利弊权衡、得失考量。如此举动不可不说是一种认真对待生活、认
真经营人生的态度。
但是，未必做出最优选择的事实，则提醒人在不同纬度上知与行的偏狭。
意愿上的倾向性，无法根除意识中的怠惰和局限，最优选择需要与时俱进的
常识、认知以及创造力。倾向于做出最优选择，离不开匹配的学习能力以及
近似博弈论时时刻刻进行计算取舍的个人算力。正因如此，最优选择应是进
取的动因和演化路径，而不是盲目探求以及依赖捷径。但是，当最优选择不
再是只有少数人知晓的信息优势，开源之后，人人都倾向于已知的最优选择，
无疑是使所有参与生活博弈、社会竞争的人无可奈何地陷入最优选择的囚徒
困境。即人人都选择最优，最优选择名存实亡，甚至变作诸多可选择项中的
最坏选择。当下青年的就业困境，不正是诸多最优项被公众接纳后形成了内
卷态势下的局面？试问名校、互联网大厂、宇宙尽头的考公路和直播赛道，
青年人还有哪些不为人知的可选项？
所以，写作时，对于最优选择，可以先承认其准确性与高效率性。但在此
基础上，还应展开思辨性讨论，说明最优选择在众星捧月中收获了“ 唯一正
确” 的期待，其余选择悉数沉入万马齐喑的可哀态势，而真正的损失是最优
选择消除本应存在的更好选择，最优选堂而皇之的成为了终极解决方案。也
就是说，很多时候，人们倾向于的“ 最优” ，从本质上来说，仅仅只是表面
增长，而这样一种表面增长，从本质上来说，不会给我们带来必然的客观增
益。因为这个世界是变化的，我们当下取景框架下所作出的“ 最优” 评价，
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并没有绝对意义上的客观印证。所以，对此则可对材料后一种观点展开论证：
人生的最优选，从来不是唯一选，要走出社会达尔文主义的恐慌。打开后的
格局只迷恋最高处，会被冗杂信息和不确定概率的浮云遮望眼，洞见精微，
窥探无穷，正确的答案不止有一个。当社会共识只接纳单一的“ 最优选择”
时，无论出于自我实现的需求，还是以个体之力践行社会责任，个人都应当
找到同质化竞争之外的更好选择，找到自己的生态位，在小而美的细分领域
中，成为社会多样性演化图景中的一抹亮色。
立意：
1.破除最优迷雾，追求实质进步。
2.最优选永远是自己最舒心的选择。
3.盲目追求最优选只会带来内卷。
03
攀登与跌倒
题目：
有人认为，从不攀登的人，很少跌倒。也有人认为也不尽然。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
没成功，只因为摔的跤还不够
惠蒂尔说过，从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌跤。
我的理解就是：那些从来没失败的人，其实也从来没获胜过。那些从来没
跌跤的人，其实也从来没攀登过。
换句话说，世上没有人从不跌倒，但总是能重新站起来的人并不多。成功
考验的，是人的清醒；而失败考验的，是人的意志。就好像头撞南墙的人，
总不肯回头，其中一定有他自己的道理。如果绕开了，于别人来说是这个人
终于回归了理智；但对于撞了好几次最终放弃的人来讲，这个失败让他投降
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了。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）所以
说，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正确的方法的人，几乎没有。
很多事情的尝试，找到窍门的关键，多在于经验的累积和灵感的忽然降临。
也就是说，那些在成功路上没有经历失败的人终究不会成功。正所谓“ 先
苦后甜” ，你第一口吃下去是甜的，但当你不断品尝的时候，你却发现原本
苦的东西突然间变甜了，人生也是如此，没有经历失败怎能成功。所以，人
在成功的过程中需要经历挫折，在挫折中成长。正所谓“ 失败乃成功之母。”
你失败一次，第二次尝试也许你就会成功；你失败一百次、一千次、一万次，
第n 次尝试也许你就会成功。为什么呢？因为你在这n 次的失败，通过不断
的尝试和学习，找到了解决问题的方法。
人生就像一场赌局，谁也不可能是常胜将军，谁也不可能总是输家。人要
经得起失败，要经得住暴风骤雨的考验，更要敢于从不幸的败局中重新站立
起来。有了这样的信念，人便不会在胆怯中举步不前，摇摆不定，眼前的任
何困境也不会再成为我们前进的阻碍。人一生难免会遇到湍流和险境，但如
果你把一时的结果看得太重，就会让自己变得畏首畏尾，从而失去生命的斗
志。失败其实并没有那么可怕，它是通往成功路上必须交的学费，是我们汲
取经验获得成长的大好机遇。没有经历过“ 输” 的人，自然也无法收获最后
的“ 赢” 。
胜利就是那么一锤子的事情，我们的生活中有真正意义上的胜利者吗？生
活是一个延续而漫长的过程，“ 眼看他建高楼，宴宾客，转眼楼塌了” ，这
样的先例还少吗？一时的成功，并不会减少我们内心的迷惘和困惑。成功者
往往都是输得起的人，他们不是未曾被击倒过，而是在被击倒之后，仍能够
坚定地站起身、向着前方勇敢地迈进。
“ 从不攀登的人很少跌跤”，有些事我们可以回避，有些事情不能。对于
那些无法回避的事情，不要害怕失败。想赢就不要怕输，想收获人生的辉煌，
就不要怕经历失败或是遭受打击。胜利固然值得骄傲，在拼搏中经受失败的
人更值得尊重。只要你输得起，就一定有重新来过的机会。
雄鹰不屈于狂风暴雨的洗礼，收获广阔无垠的天空：鲤鱼不屈于逆流而上
的艰辛，终跃龙门，化龙翱翔于九天之上：凤凰不屈于烈火焚身，终涅槃重
生。
审题：
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审题时，应充分理解“ 从不攀登的人，很少跌倒” 中“ 攀登” 和“ 跌倒”
的含义。“ 攀登” 象征奋斗，“ 跌倒” 象征受挫、失败。“ 从不攀登的人，
很少跌倒” 这句话有道理，因为不攀登，不奋斗的人遇到的问题和艰难自然
比奋斗的人少，他跌倒的可能性相对较小，即使跌倒，也可能不是爬不起来
的“ 跌倒，” 不是彻底的失败，如不搞社会革命的人，不会因革命而丧失性
命，但这种所谓的安稳也只是忍辱偷生，这种所谓的安稳是碌碌无为的平庸。
那些从来没失败的人，其实也从来没获胜过。那些从来没跌跤的人，其实也
从来没攀登过。另一部分的人不同意这种看法，他们认为“ 从不攀登的人，
很少跌倒” 也不尽然，他们认为这种说法不科学。因为没成功，只因为摔的
跤还不够，其实“ 跌倒” 并不可怕，没有“ 攀登” ，不奋斗的人生才可怕，
奋斗会让人品尝到成功后的喜悦，奋斗会创造更多的价值，奋斗让我们的人
生丰富多彩。虽然奋斗可能会“ 跌倒” ，会失败，但自古都说“ 失败是成功
之母” 。只有勇于攀登的人才有可能走上巅峰，享受跌跌撞撞后的莫大的喜
悦和自豪感。
写作时，可同意材料中的观点，也可不同意，或者表达自己不同的看法。
材料中的观点实际是谈论的是“ 奋斗” “ 不奋斗” 和成功与失败的问题。文
章的正文部分，可采用递进式结构，先论述奋斗可能遇到挫折，但挫折会让
人越挫越勇；接着论述不奋斗的人生庸庸碌碌；最后论述不怕跌倒，勇于奋
斗。文章可列举大学生村官杨宁多次创业失败，但她从不放弃，摔倒了爬起
来，最终带领村民走出贫困，走上致富之路的事例，论证不怕跌倒，勇于攀
登的观点。
立意：
1.无惧失败，勇攀高峰。
2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。
3.不奋斗，不青春。
04
“ 映衬之美”
与
“ 独立之美”
题目：
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有人认为唐诗《春江花月夜》中的“ 江”与“ 夜”是因为“ 春”、“ 花月”
的映衬才美；也有人认为应该是“ 春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
你，且美且独立
我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如“ 春江花
月夜” 。对于“ 春江花月夜” 的断句，多数人的观点是“ 春江、花月夜” —
— 这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江水多
么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。
我却倾向和欣赏另一种解读。
台湾美学大师、作家蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“ 春江花
月夜” 应该断为“ 春、江、花、月、夜” ，“ 这是五个独立的名词，它们应
该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“ 我不喜欢用春天形容江水，
也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”
是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于
其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，
停不下一颗追逐甚至贪恋的心。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公
众号：高中语文作文）我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好
词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，
移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。
追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美
妙情境— — 春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，
你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱了
圆缺？
我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出
你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，是
你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。你自身的美好，只与
你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。就像，
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如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉于夜，那
份安详和静谧，与花月无关。
揆诸当下，且看林清玄先生在拿遍所有大奖之后转身离去，在与自己的独
处中学佛参禅，温一壶月光下酒，俯瞰百合花开，细品桃花心木，独留潇洒
背影人间；君不见陈贝儿从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土，借溜索
穿过偏见，用镜头记录最真实的中国，展现出个体独立张扬的美… … 你内心
一定有某种火焰，将你和其他人区分开来。当你内心的炽热与时代的观念矛
盾时，当自我价值的实现需要舍弃人际交往时，不妨大胆些，保持自我的独
立，与万千个独立的自我一起汇成一个异彩纷呈的时代。
你，且美且独立。
审题：
材料引用了不同的人对于“ 春江花月夜” 所呈现出的美的不同观点— —
“ 江”与“ 夜”是因为“ 春”、“ 花月”的映衬才美与“ 春/江/花/月/夜”，
每一字各自独立才美。引出了本则材料的核心内容— — “ 映衬的美” 与“ 独
立的美” ，引导考生思考“ 映衬” 、“ 独立” 与“ 美” 之间的关系，由此可
以分析出不同的立意，如“ 美丽需要映衬”“ 各美其美，独立成美”或者“ 映
衬与独立交相辉映，合成大美” 等。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“ 映衬的美”与“ 独立的美”的内
涵，“ 映衬” 、“ 独立” 与“ 美” 之间的关系，如何活出人生之美等角度展
开具体论证。在论证“ 如何活出人生之美” 时，可以从不同角度切入分析，
如活出人生之美需要我们融入集体、相互映衬；需要我们坚定内心，活出自
我等。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。
如可以引用“ 你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。”
以及“ 我自风情万种，与世无争。” 的言论，论证独立之美的内涵。也可以
列举伯牙在钟子期的映衬下弹出世间绝唱，成就高山流水的美谈以及红花在
绿叶的映衬下更显魅力的例子，论证映衬之美的内涵与意义。
立意：
1.各美其美，独立成美。
2.美丽需要修饰与映衬。
3.在映衬中凸显自我，于独立中彰显个性。
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4.兼顾独立与映衬，成就人生之美。
05
“ 量变与质变”
题目：
再多的马车加在一起，也得不到一列火车。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
例文：
量变一定引起质变？
量变引起质变，这已然成为了一个真理。然而，就如同再多的马车加在一
起也得不到一列火车那样，量变中的量与质有着本质区别时，那么就算将量
做到极致也无法真正地触及质。
马车是传统者、平庸者，而火车是先进者、创新者，这便是二者的本质区
别。传统者的数量再如何积累，也无法真正地突破从而得到新的事物。
创新者与平庸者，不过一步之遥，然而火车走在前面，马车跟在后面，于
是量与质产生了本质的区别。阿尔贝·加缪曾言：“ 青年人不知道，经验是
一种失败，只有丢弃一切，才能知晓一点东西。” 新事物无法由旧事物叠加
而来，再锋利的刀剑也抵不过一把普通的左轮手枪，再厉害的冷兵器也干不
过热兵器，这是两个文明的代差。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信
公众号：高中语文作文）1881 年唐胥铁路上的马拉火车事件，之所以发生
得如此荒唐而又在意料之中，也不过是因为被传统思想束缚久了的人们天真
地以为，马车与火车并没有什么不同，而忽视了火车所代表的跨时代意义。
被马车束缚，禁锢了自己的思想，必将画地成牢，反之主动研究火车，探
索真正的质变，却能迎来新的突破。在科学发展史上，禁锢思想而阻碍发展
的例子，比比皆是。将科学视为奇技淫巧，而沉浸在已有的技术荣光中无法
自拔，却未曾料到，自己甚至连现代科学的边都没有触及，一味沉浸在已经
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挤不出多少水分，几近枯竭的传统技术海绵，挤得再用力，也无法得到新的
火车，技术也无法转化为科学。
永远缺乏冲破桎梏的勇气，仅仅希望从固有的东西中获取成功，墨守成规，
固步自封。因此，这些人永远只能成为平庸者，只能沿着创新者留下的脚印
缓慢前行。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，只有不断地进取创新，才
能真正得到火车。陶行知先生曾说过，有发明之力者虽旧必新；无发明之力
者，虽新必旧。真正意识到创新的意义，不再过分沉醉于传统的马车，才能
跟上时代的脚步，不至于被火车代表的新时代抛在身后。
李四光曾言，做了茧的蚕，是不会看到蚕壳以外的世界的。墨守成规的人
即是这蚕，他们被那严丝合缝的茧壳遮住了视线，心心念念地想着自己的“ 马
车” ，一切新事物都能被他们理解为用旧事物叠加而能带来，我们应该撕去
这层厚重的茧壳，而去追随“ 火车” 。
审题：
“ 再多的马车加在一起”就是“ 马车的积累”，“ 也得不到一列火车”指
的是从量变到质变的突破。整个句子理解起来就是：马车就是马车，多个马
车积累在一起也不会是火车，火车就是火车，二者的属性是不一样的。马车
和火车在大方向是属于同一个大领域的，即都是运输工具。这样才具有可比
性。但是，两者是属于不同的性质层面的。相对而言，马车运用畜力，应该
是一种原始的、简单的、源自生活的，较为低级的运输工具，我们简称为低
质层的事物；而火车则运用煤、电等能源，应该是一种复杂的、有较多科技
含量、建立在精深的专业知识的基础上的运输工具，我们称为高质层的事物。
高质层的事物比低质层的事物更具复杂性，知识技术机能的含金量要高得多，
所包含的人类的有价值的思维思考要多得多，也就更具有功效性，更具有价
值意义。而低质层的事物因为其自身的特质，即使累积的量再多，可能也比
不上一个高质层的事物。因为有时创造的低质层的事物量再多，也只是在一
个低层面上简单重复，也发展不出高质层的事物，无法推动社会的进步发展。
所以我们在审题时一定要透彻理解“ 马车” 的内涵与象征。这不是“ 量” 上
的一个变化，而是“ 质” 的变化。我们可以把它扩展到理论经验和实践上，
如中国古人只重视生活经验而不注重逻辑或理论的事实，再进一步联想到文
化领域、政治领域、生活领域也有这样的现象。这样一想，思路大开。
写作时，可以先借助生活中的一些例子来佐证作文材料，或是直接对作文
材料予以解释。比如，马车是古时经验，拼加马车是无谓重复，是机械堆叠；
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火车是现代工业，利用火车是科技创造，是突破超越。两者虽共一“ 车” 字
称谓，却有云泥之别。然后一语说清本质“ 世界的发展未必是量变到质变，
或者说，许多质变可能基本不需要那些简单的‘ 量’ ” 。在此基础上，可适
当分析能够促成“ 质变” 的因素，比如理性思考探索的热情和内驱动力，迎
接新事物的格局、眼界与勇气，开放的社会氛围等等。对此，可考虑适当列
举瓦特、爱迪生等人物事例进行论证，说明创新创造的重要性及其助力因素。
最后，还可拓展到社会生活的各个方面，思考我们应该如何促进由量到质，
由低到高突破发展。对此，仍可以从激发内驱动力、提升思维品质、与其他
思想碰撞互动、提供鼓励质量创新的制度保障、社会氛围和文化环境等等来
谈。
立意：
1.技术的进化不是连续的。
2.无谓量变无法造就质变。
3.方向错了，再怎么花力气也没用。
4.量变不一定产生质变。
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