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第2 讲 多方推断,准判文言词语解说题
考情考向寻踪
年份
卷别
考查内容
设问方式
命题特点
2024
新课标
Ⅰ卷
壮、亲、
之、迨
下列对
材料(文)
中加点
的词语
及相关
内容的
解说, 不
正确的
一项是
(3 分)
①从侧重于记忆能力的文化常识
考查过渡为侧重于理解能力的文
言实词、虚词和句式的考查
②内容上或考查实虚词用法的异
同,或考查通假字、一词多义、古
今异义、词类活用的异同,或与教
材、成语中的含义和用法进行比
较考查
③今后文言文阅读文化常识题不
会只关注简单的识记,或许会把文
学的流变、汉字形体的演变、古
今词义的变化,甚至成语中个别语
素的释义作为考查内容
新课标
Ⅱ卷
燕、怪、
为寿、式
2023
新课标
Ⅰ卷
围、劝、具
臣、诬说
新课标
Ⅱ卷
平易、闻金则
止、片善、果
2022
新高考
Ⅰ卷
寡人、百乘、
蔽、国门
新高考
Ⅱ卷
衔枚、差强人
意、尊重、车驾
知识导图助记
关键能力突破
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一、文言词语的理解与积累
对于文言词语理解题,考生在复习备考过程中,既要注重文言实词(通假字、
一词多义、古今异义、词类活用等)、虚词和句式的积累,又要掌握文言词语理
解题的答题技巧。
(一)梳理文言词语命题“八角度”
1.文化词语,如2024 年新课标Ⅱ卷“四人为寿已毕,趋去”中的“为寿”,指
向尊长敬酒并祝长寿。
2.多义实词较为生僻的意义,如2023 年全国甲卷“说《诗》者,以意逆志”
中的“逆”,意为揣度、预料。
3.通假字,如2024 年新课标Ⅱ卷“及燕,置酒,太子侍”中的“燕”,同“宴”,
指宴饮;“魏文式段干木之闾”中的“式”,同“轼”,指扶轼。
4.词类活用,如2024 年新课标Ⅰ卷“上壮而许之”中的“壮”,意动用法,认
为……豪壮。2024 年新课标Ⅱ卷“上怪之”中的“怪”,意动用法,以……为怪。
5.古今异义,如2023 年新课标Ⅰ卷“信诬说以疑圣”中的“诬说”是古义,
指没有事实依据地胡说妄言,而现在的“诬蔑之辞”指捏造事实败坏别人的名誉
的话。
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6.虚词,如2024 年新课标Ⅰ卷“彼之不死”中的“之”,助词,用在主谓之间,
取消句子独立性。
7.句式结构,如2023 年新课标Ⅰ卷“襄子围于晋阳中”中的“围”和“傅说
举于版筑之间”中的“举”都表被动,这两句都是被动句。
8.结合成语比较,如2023 年新课标Ⅱ卷“以片善而胜无善”中的“片”指微
小,成语“片甲不留”中的“片”是量词。
(二)掌握解答文言词语理解题“3 法”
1.代入语境验证法。考生对教材知识相对还是比较熟悉的。因此,可以把教
材例句词语的意思或用法,代入到文本句子中,看是否合理;若选项已经解释了词
语,就把词语的解释代入语境验证正误。
2.剖析词语推断法。试题中的词语可通过对构成词语的语素及其结构方式
的分析,或联系相关成语,或联系教材,或联系现代汉语,剖析语素内涵,解读词义,
借此推断题目的正误。
3.句式分析法。高考题常要求比较文中和课本中句子结构,如2023 年全国甲
卷11 题B 项,比较“何怨”和“安在”的结构。这就要留意常见的特殊句式的
标志,准确判断是什么句式。
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【典例】(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。
材料一:
文侯受子夏经艺,客段干木①,过其闾,未尝不轼也。秦尝欲伐魏,或曰:“魏君贤
人是礼,国人称仁,上下和合,未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二:
上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后恐,乃使建成侯吕泽劫留侯,强要曰:
“为我画计。”留侯曰:“顾上有不能致者,天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛,
令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请,宜来。上知此四人贤,则一助也。”汉十二
年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。及燕,置酒,太子侍。四人从太子,年皆
八十有余,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:“彼何为者?”四人前对,各言名姓。
上乃大惊,曰:“吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?”四人皆曰:“陛下轻士
善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲
为太子死者,故臣等来耳。”上曰:“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕,趋去。
上起去,罢酒。竟不易太子者,留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
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材料三:
论者或曰:“魏文式段干木之闾,秦兵为之不至,非法度之功。虽全国有益,非
所贵也。”夫法度之功者,谓何等也?养三军之士,明赏罚之命,严刑峻法,富国强
兵,此法度也。六国之亡,皆灭于秦兵。六国之兵非不锐,士众之力非不劲也,然而
至于破亡者,强弱不敌,众寡不同,虽明法度,其何益哉?使童子变孟贲②之意,孟贲怒
之,童子操刃与孟贲战,童子必不胜,力不如也。孟贲怒,而童子修礼尽敬,孟贲不忍
犯也。秦之与魏,孟贲之与童子也。夫力少则修德,兵强则奋威。秦以兵强,威无
不胜。却军还众
, 不犯魏境者
, 贤干木之操
, 高魏文之礼也。
高皇帝议欲废太子,吕
后患之,子房教以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安。夫太子敬厚四皓,以消高帝之议,
犹魏文式段干木之闾,却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】①段干木:战国初魏国名士。②孟贲:战国时勇士。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
A.燕,同“宴”,指宴饮,成语有“新婚燕尔”,其中的“燕”字意思与此相同。
B.怪,以……为怪,意动用法,与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C.为寿,向尊长敬酒并祝长寿,《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
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D.式,同“轼”,指扶轼,与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
【满分建构】
代入语境
验证法
A 项,将“宴饮”代入“及燕,置酒,太子侍”验证,符合语境;“燕尔”
指快乐的样子,“新婚燕尔”指新婚快乐。“宴饮”代入成语“新婚
燕尔”显然意思讲不通。故A 项错误。
代入语境
验证法
B 项,“不耻相师”中的“耻”是意动用法,以……为耻,学生比较熟
悉;“以……为怪”代入“上怪之”,符合语境,两者用法相同。故B
项正确。
代入语境
验证法
C 项,将“向尊长敬酒并祝长寿”代入“四人为寿已毕,趋去”验证,
符合语境;《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”中的“为寿”指向尊长
敬酒并祝长寿,两者礼仪相同。故C 项正确。
代入语境
验证法
D 项,《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”同“轼”,“扶轼”之
意。古人立而乘车,低头扶轼以表敬意的礼节之意;代入“魏文式段
干木之闾”可知,两者意思相同。故D 项正确。
答案:A
附【译文】
材料一:
魏文侯师从子夏学习儒家经艺,以贵客礼接待段干木,经过他的乡里,没有一
次不是手扶车前横木(表示敬意)。秦国曾想讨伐魏国,有人说:“魏君对贤人特别
敬重,魏国人都称赞他的仁德,上下和谐同心,不可以谋取。”文侯从此在诸侯中
获得声誉。
材料二:
皇帝想废掉太子,立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很惊恐,就派建成侯吕
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泽胁迫留侯张良,(吕泽)竭力要挟说:“一定得给我出个主意。”张良说:“回想皇帝
不能招致的,天下有四个人。现在您如果能不惜金玉璧帛,让太子写一封信,言辞
要谦恭,并预备安稳的车子,再派有口才的人恳切地聘请,(他们)应当会来。皇帝知
道这四个人贤能,这(对太子)是一大帮助。”汉十二年,皇帝随着击败黥布的军队
归来,病势更加沉重,更加想要更换太子。等到宴会时,设置酒席,太子在一旁侍候。
那四人跟随太子,(他们的)年龄都已八十多岁,须眉皆白,衣帽非常壮美奇特。皇帝
感到奇怪,问道:“他们是做什么的?”四个人上前回答,各自说出姓名。皇帝感到奇
怪,说:“我找你们好几年,你们躲着不见我,现在你们为什么来跟我儿子交往呢?”四
人都说:“陛下轻慢士人,喜欢骂人,我们讲求义理,不愿受辱,所以惶恐地躲避。我
们私下听说太子为人仁义孝顺,谦恭有礼,喜爱士人,天下人没有谁不伸长脖子想
为太子拼死效力的,因此我们就来了。”皇上说:“烦劳诸位始终如一地好好调教
保护太子吧。”四个人向陛下敬酒并祝长寿已完毕,小步快走离去。皇帝起身离
去,酒宴结束。(皇帝)最终没能更换太子的原因,原本是留侯推荐的四位老人所出
的力。
材料三:
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议论者中有人说:“魏文侯从段干木居住的里巷前经过,手扶车前横木表示敬
意,秦军因此不去攻打魏国,并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处,也
不值得重视。”那法制的功能,指的是什么呢?养活三军士兵,明确赏罚法令,严厉
刑法,富国强兵,这就是法制。六国灭亡,都是被秦国的军队所灭。六国的军队并
非不精锐,士兵的力量也并非不强劲,然而到了被打败灭亡的地步,这是因为强弱
不相当,多少不一样,即使明确法制,那又有什么用处呢?假使小孩违背了大力士孟
贲的心意,孟贲发怒,小孩持刀跟孟贲对打,小孩一定不能取胜,因为力量远远不如
孟贲。要是孟贲发怒,而小孩讲究礼节对他非常恭敬,孟贲才会不忍加害。秦国
与魏国,就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该讲究德行,军队强大就该发扬威力。
秦国靠军队强大,威力无穷,战无不胜。(秦国)退兵还师,不进犯魏国边境的原因,
是看重段干木的操守,推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝议论想废掉太子,吕后很担
忧,张良教太子用谦恭的态度迎请四位白发隐士,并送给厚礼,太子的地位于是安
稳了。太子敬重厚待四位白发隐士,用以消除高皇帝废掉太子的想法,就像魏文
侯经过段干木居住的里巷时手扶车前横木表示敬意,退却强大的秦国军队一样。
即时训练
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阅读下面的文言语段,判断下列对加点的词语及相关内容的解说是否正确,正确
的画“√”,错误的画“×”。
1.[原文]猥惟不敏,敬承厥休,持当座铭,永为身宝。(节选自姚崇《答张九龄书》)
[选项]厥,用作代词,与《报任安书》“厥有《国语》”中的“厥”用法相同。(
)
答案:×
【解析】不同,“厥”,代词,相当于“其”;/副词,相当于“乃,于是”。句意:但会
珍视您的建议和信任。/于是有了《国语》这部伟大的著作。
附【译文】我虽不才,但会珍视您的建议和信任,我将把您的教诲作为座右铭,永
远铭记在心视若珍宝。
2.[原文]追赠前将军,本官如故。子湛,别有传。(节选自《宋书·列传·卷五十三》)
[选项]故,文中指旧有的,与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”的含义相
同。( )
答案:×
【解析】含义不同。旧有的;/交情,老交情。句意:原本的官职不变。/你怎么会跟
项伯有交情呢?
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附【译文】死后追赠前将军,原本的官职不变。他的儿子江湛,后来有另外的传
述。
3.[原文]明王之所贵,惟爵其实,爵其实而荣显之。(节选自《商君书·错法》)
[选项]荣,意为使……荣耀,“会盟而谋弱秦”的“弱”意为使……削弱,两者用法
相同。( )
答案:√
【解析】使……荣耀,使动用法;/使……削弱,使动用法。句意:依据实情授予爵位,
使他们感觉到荣耀显贵了。/集会结盟,来谋求使秦国削弱的方法。
附【译文】英明的君主所重视的,只是按照实际情况授予官爵,依据实情授予爵
位,使他们感觉到荣耀显贵了。
4.[原文]公名缙,本朝壬辰成进士,授封丘令。时豫州遭流寇蹂躏,决河败城郭宫室。
封其属邑,郊鄙相望。
(节选自《大观堂文集·御史余公传》)
[选项]郊鄙相望,意为城郊边远地区互相接壤,形容封丘面积很小,其中“鄙”与
“越国以鄙远”(《烛之武退秦师》)的“鄙”意思不同。( )
答案:√
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【解析】“郊鄙相望”的“鄙”,边远地区;“越国以鄙远”的“鄙”,把……当作
边邑。两个“鄙”字意思不同。
附【译文】余先生大名叫缙,清朝壬辰年成为进士,授官做封丘县令。当时豫州
地方遭受流窜土匪的暴力欺压,挖开黄河冲溃了豫州城墙和房屋。封丘是豫州管
辖的属邑,城郊边远地区互相接壤。
5.[原文]其尤无状,逆诏书,行罪法,冀敕戒其余,令各敬慎所职,于以衰灭贪邪奸佞。
(节选自《东观书》)
[选项]“其尤无状,逆诏书”中的“逆”和“逆以煎我怀”(《孔雀东南飞并序》)
中的“逆”含义相同。( )
答案:×
【解析】“其尤无状,逆诏书”中的“逆”意为违逆,“逆以煎我怀”中的“逆”
意为预料、想到将来。两者含义不同。
附【译文】那些行为特别无礼、违逆诏书的,施行罪罚,希望警诫其余的人,命令
他们各自恭敬谨慎地对待自己的职位,如此才能消灭贪婪邪恶、阿谀逢迎之人。
6.[原文]初,燕将攻聊城,人或谗之。燕将惧诛,遂保守聊城,不敢归。
(节选自《战国策·齐策六》)
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[选项]“人或谗之”与“一食或尽粟一石”(《马说》)两句中的“或”含义不同。
( )
答案:√
【解析】“人或谗之”中的“或”是“有人”的意思,“一食或尽粟一石”中的
“或”是“有时”的意思。两者含义不同。
附【译文】当初,有位燕国大将攻占了聊城,却被人在燕王那里进了谗言。这位
燕将害怕会被处死,就死守在聊城不敢回国。
7.[原文]其不企是选者为散马,散马日食粟五斗;又下者为民马,弗齿于官牧。
(节选自《郁离子·八骏》)
[选项]“其不企是选者为散马”中的“企”与成语“不可企及”中的“企”字含
义不同。( )
答案:√
【解析】“其不企是选者为散马”中的“企”是“赶上”的意思,“不可企及”
中的“企”是“盼望”的意思。两者含义不同。
附【译文】那些达不到这等级的马为散马,散马每天吃粟米五斗;再下等的马为
民马,不能吃到官俸。
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8.[原文]晋卿不若楚,其大夫则贤,其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉,楚实遗之,虽
楚有材,不能用也。
(节选自《国语·楚语上》)
[选项]“遗”在文中是“赠送”的意思,与成语“不遗余力”中的“遗”意思不同。
( )
答案:√
【解析】“不遗余力”中的“遗”是“保留、留下”的意思。两者意思不同。
附【译文】晋国的卿不如楚国的卿,但晋国大夫却更贤明,他们的大夫都是为卿
之材。如同杞树、梓树、皮革一样,都是楚国赠送晋国的,楚国虽然有人才,但自
己不能任用。
9.[原文]今者天下幸方治安,子孙万世帝王之计,不可不预定于此时。
(节选自《嘉祐集·卷一》)
[选项]于,介词,可理解为“在”,与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。
( )
答案:×
【解析】文中的“于”是“在”的意思,《师说》“不拘于时”中的“于”表被
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动。两者意思不同。
附【译文】现在天下有幸刚刚太平安定,子孙得以万世做帝王的大计,不可不在
这个时候预先确定。
10.[原文]民之从公也,为慎产也,公因而迎杀之,失所以为从公矣。(选自《韩非子·
外储说右上》)
[选项]之,为助词,用在主谓之间,取消句子独立性,与《师说》中“句读之不知”
的“之”的用法相同。( )
答案:×
【解析】两个“之”一是助词,用在主谓之间,取消句子独立性,一是宾语前置的
标志。两者含义不同。句意:民众追随您。/不懂得文句知识。
附【译文】民众追随您,是为了顺顺当当地活着,您却违反他们的意愿而杀掉他
们,也就失去了民众跟从您的理由了。
二、古代文化常识的识记与运用
分类储备厚积薄发
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文化知识四大考查重点
1.官职官署
古代官职的情况,涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况,
也不尽相同。具体包括官职制度、皇室官职、中央官职、地方官职、官职任免
等五个方面的内容。
【教材小练】
1.判断下列对词语相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
(1)诏书,是皇帝布告天下臣民的文书。从周代开始用诏书,从此诏书便成为皇帝
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布告臣民的专用文书。(选择性必修下册《陈情表》)( )
(2)洗马,汉时亦作“先马”“前马”。为太子属官,侍从,太子出行时为前导。(选
择性必修下册《陈情表》)( )
(3)有司,古代朝廷中分设职官各有专司,故可用“有司”来指称朝廷中的各级官
员。(必修下册《答司马谏议书》)( )
(4)尉,古代官名,自战国时期就有,一般是武官,如太尉、都尉、县尉等。(选择性
必修下册《石钟山记》)( )
(5)绌,罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、
左除、左降、出、免和夺等。(选择性必修中册《屈原列传》)( )
答案:(1)× [解析]“从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书”错误。在周代,君
臣上下都可以用诏字。秦王嬴政统一六国后,自以为“德兼三皇,功高五帝”,号
称皇帝,自称朕,并改命为制,令为诏,从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
(2)√
(3)× [解析]“指称朝廷中的各级官员”错误。朝中大官不能称“有司”。有司:
有具体职务、做具体工作的官吏;泛指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。
(4)√
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(5)√
2.名号称谓
中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我
们现在称某人的名字是与古人不同的。古人名是名,字是字,各有用途。人物姓
名称谓包括基本称谓、古代谦辞、古代敬辞、古代贱称、特殊称谓等五项内容。
【教材小练】
2.判断下列对词语相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
(1)君实,司马光的字;古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚,称对方的名、
字、号或君、足下、阁下等以示尊敬。(必修下册《答司马谏议书》)( )
(2)寡人,指寡德之人,古代的诸侯、君主在失德后的自称,后来成了他们的谦称。
(必修下册《齐桓晋文之事》)( )
(3)执事,指做事情,主持工作,也指办事的官员,后来也用于表示对对方的敬称。
(必修下册《烛之武退秦师》)( )
(4)竖子,本义为童仆,又用于对人的蔑称,范增就曾在鸿门宴后怒曰“竖子不足与
谋”。(必修下册《鸿门宴》)( )
(5)巫医,古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。古代巫、医不分,
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故并举。医主要以祝祷、占卜等为业。(必修上册《师说》)( )
答案:(1)× 【解析】“称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬”错
误,古代称对方的名不表示尊敬。自称、作传、长辈对晚辈、对蔑视的人等可以
称名。
(2)× 【解析】“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误,“寡人”即为寡德之
人,意为在道德方面做得不足的人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称,中国古代
讲究“以德治国”“以德配天”,就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的,但
上天只会把天下给有德的人,君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位,所以
君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
(3)√
(4)√
(5)× 【解析】“医主要以祝祷、占卜等为业”错误,应该是“巫主要以祝祷、
占卜等为业”,张冠李戴。
3.宗法礼俗
中国自古以来就是礼仪之邦,古代的礼仪制度很严密。礼是人们日常生活的
行为规范,涉及了个人与集体生活的方方面面,所谓“君子无物而不在礼矣”。
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宗法礼俗包括宗法常识、礼俗常识、历法常识、刑罚常识、选才制度等五项内
容。
【教材小练】
3.判断下列对词语相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
(1)孝悌,善事父母为孝,敬爱兄长为悌。孔子重孝悌,认为孝悌是做人、做学问的
根本。(必修下册《齐桓晋文之事》)( )
(2)坐席,古代君王、诸侯临朝听政,或各级官员治理民事,皆面南而会,即以此称君。
而以北面为卑,或以之称臣。东西坐席一般以东为主,以西为客。(必修下册《鸿
门宴》)( )
(3)晦,古人将每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态称为朔、弦、望、晦。
农历每月初一叫朔,十五叫弦,最后一天叫晦。(必修上册《登泰山记》)( )
(4)族,是古代的一种严酷刑法,是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被
杀。(必修下册《阿房宫赋》)( )
(5)孝廉,汉代所设荐举人才的一种科目,推举孝顺父母、学业优异的人,晋时仍保
留。(选择性必修下册《陈情表》)( )
答案:(1)√
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(2)√
(3)× 【解析】“十五叫弦”理解错误。农历每月十五称望,每月初七、初八叫
上弦,每月二十二、二十三叫下弦。
(4)√
(5)× 【解析】“学业优异”错误,应为“品行方正”。
4.天文地理
中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一。天文地理包括天文
常识、地理常识等两项内容。
【教材小练】
4.判断下列对词语相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
(1)斗牛,斗宿和牛宿。星宿是天文学术语,寓指日、月、五星栖宿的场所。(必修
上册《赤壁赋》)( )
(2)阳,指山的北面或水的南面,如辽阳位于小辽水之南,衡阳位于衡山之北。(必修
上册《登泰山记》)( )
答案:(1)√
(2)× 【解析】应该是“阳,指山的南面或水的北面。如辽阳位于小辽水之北,衡
阳位于衡山之南”。
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即时训练
下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
宗浩使将命者来,坚持五说,且谓:“称藩、割地,自有故事。”信孺曰:“昔靖康
仓卒割三镇,绍兴以太母故暂屈,今日顾可用为故事耶?此事不独小臣不敢言,行府
亦不敢奏也。请面见丞相决之。”将命者引而前,宗浩方坐幄中,陈兵见之,云:
“五事不从,兵南下矣。”信孺辩对不少诎。宗浩叱之曰:“前日兴兵,今日求和,何
也?”信孺曰:“前日兴兵复仇,为社稷也。今日屈己求和,为生灵也。”宗浩不能诘,
授以报书曰:“和与战,俟再至决之。”
(节选自《宋史·方信孺传》)
A.故事,意为先例,旧日的典章制度,与现代汉语中的“故事”意思不同。
B.行府,指京师外设置的调度军务的机构,宋朝皇帝出征时于所至处设置行府。
C.引,意为领,与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意思不同。
D.授,意为授给,与成语“授业解惑”中的“授”意思相同。
【解析】选D。D 项,“授业解惑”中的“授”意为传授,与文中的“授”意思不同。
A 项,文中的“故事”意为先例,现代汉语中的“故事”指的是真实的或虚构的用
作讲述对象的事情,有连贯性,富吸引力,能感染人。二者意思不同。B 项,正确。C
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项,文中的“引”意为领,《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意为疏
导使流。二者意思不同。
附【译文】
宗浩派遣传达命令的人来,坚持五件事的说法,而且说:“自称藩国、割让土地,
从来就有先例。”方信孺说:“以前靖康时匆忙急迫割让三镇,绍兴时因太皇太后
的缘故暂且屈服,今天来看(难道)可以用作先例吗?这件事不单我不敢说,行府也
不敢上奏。请当面会见丞相决定这五件事。”传达命令的人带领他上前,宗浩正
坐在帷帐里,部署兵力接见方信孺,说:“这五件事不服从,军队就要南下了。”方
信孺辩论应答一点也不屈服。宗浩呵斥他说:“以前发动战争,今天请求议和,为什
么?”方信孺说:“以前发动战争报仇,是为了国家;今天委屈自己请求议和,是为了老
百姓。”宗浩(于是)不再追问他,交给他回复文书,说:“议和还是开战,等你再来时
决定它。”
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