圆学子梦想 铸金字品牌
创新命题 前瞻
文言文阅读命题新思维
在高考评价体系引领下,高考命题聚焦关键能力考查,突出思维品质与创新
精神,实现从“考知识”向“考能力素养”的转变,是近年来新课标高考命题改
革最显著的特征。这一改革聚焦于学生的思维品质、思维过程及关键能力的培
养。因此,在一轮复习备考中,要重视思维可视化、过程化和规范化的培养,提升
考生的应对能力。
创
新
解
读
题干表述
考查
思维
命题特点
(2024·新课标Ⅰ卷)王夫之强调李陵“大节丧,则
余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王
夫之的观点?请简要概括。(5 分)
批判
思维
1.2024 年高考新
课标Ⅰ卷文言文
阅读第14 题由3
分增加为5 分,考
查目标不在于简
单地分析与判断,
而在于引导考生
对人与事全方
位、多角度地进
行评判,重视思维
品质的考查,难度
增加。
2.突出教考衔接的
趋势,考查考生对
教材知识的理解
和掌握能力。
3.考查范围扩大,
考查考生的综合
(2024·新课标Ⅱ卷)王充认为,“太子敬厚四皓,以
消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾,却强
秦之兵”,请根据材料分析二者的相似之处。(3
分)
比较
思维
(2023·新课标Ⅰ卷)子鲋用以批驳韩非的事实依
据是什么?(3 分)
批判
思维
(2024·深圳模拟)请根据材料二第2 段,用自己的
话将下面的推理过程补充完整。(5 分)
前提:(1)相比武王,高祖的祥瑞更加明显;(2)相比
武王,______________________;(3) 即便如
此,__________。
推断:________________。
推理
思维
1
圆学子梦想 铸金字品牌
理解及推断能
力。
掌握七大思维特点
1.分析思维。能够理解和分解问题,找出问题的本质和关键点,并提出解决方
案。
2.综合思维。能够将各种信息和观点进行整合,形成全面的认识和理解。
3.创新思维。指人们革旧布新和创造新事物的能力,要求人们运用开放性、
系统性、辩证否定和发散性的思维,提出新问题、创建新设想、发现新方法、得
出新观点,创新思维是创新人才培养的本质要求。
4.推理思维。能够基于已有的信息和逻辑关系,进行推理和判断,得出正确的
结论。
5.比较思维。能够对不同的观点、事物、事件进行比较,找出它们之间的相
似和差异。
6.批判思维。能够对信息和观点进行评估和分析,发现其中的偏见和不足,并
提出批判性的看法和建议。其考查形式一般表现为:独立提出问题、评估证据与
理由、揭示隐含前提、开放与竞争性结论、构造替代论证、阐释或评估可能的
后果等。
2
圆学子梦想 铸金字品牌
7.辩证思维。旨在反映事物的本来面目,揭露事物内部的深层次矛盾,揭示事
物的必然联系及其发展趋势。
即时训练
一、阅读下面的文言文,完成1~5 题。(22 分)
材料一:
凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子
女,此皆盗也。故兵者
, 所以诛暴乱、禁不义也。
兵之所加者,农不离其田业,贾不
离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议,在于一人,故兵不血刃而天下亲焉。
武王伐纣,师渡盟津,死士三百,战士三万。纣之陈亿万,蜚廉、恶来身先戟斧,
陈开百里。武王不罢士民,兵不血刃而商诛纣。无祥异也,人事修不修而然也。
(节选自《尉缭子·武议》,有删改)
材料二:
传语称:“纣力能索铁伸钩,抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒,并
幸受宠。”言好伎力之主,致伎力之士也。或言“武王伐纣,兵不血刃”。夫以
索铁伸钩之力,辅以蜚廉、恶来之徒,与周军相当,武王德虽盛不能夺纣素所厚之
心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒,时亦宜杀伤十百人。今言不血刃,
3
圆学子梦想 铸金字品牌
非纣多力之效,蜚廉、恶来助纣之验也。
案武王之符瑞不过高祖。武王有白鱼、赤乌之祐,高祖有断大蛇、老妪哭于
道之瑞。武王有八百诸侯之助,高祖有天下义兵之佐。天下畔秦,宜多于殷。高
祖伐秦,还破项羽,战场流血,暴尸万数,失军亡众,几死一再,然后得天下,用兵苦,诛
乱剧。独云周兵不血刃,非其实也。言其易,可也;言不血刃,增之也。
凡天下之事,不可增损,考察前后,效验自列,是非之实有所定矣。世称纣力能
索铁伸钩,又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人,则是孟贲、夏育之
匹也;以不血刃之德取人,则是三皇、五帝之属也。以索铁之力,不宜受服;以不血
刃之德,不宜钝兵。今称纣力
, 则武王德贬
; 誉武王
, 则纣力少。
索铁,不血刃,不得
两立;殷周之称,不得二全。不得二全,则必一非。
(节选自《论衡·语增篇》,有删改)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的字母填写在下面的
横线上,每填对一处给1 分,填写超过三处不给分。(3 分)
武王德A 虽盛B 不能夺C 纣D 素所厚之心E 纣虽恶F 亦不失G 所与H 同行
之意
答:__________________________________________________________________
4
圆学子梦想 铸金字品牌
答案:BEF
【解析】句意:周武王道德虽受称赞,也不能征服一向受纣王厚爱的人的心,纣王
即使被咒骂,也不会失去跟他操行相同的人的心。“武王德虽盛不能夺纣素所厚
之心”句中,“武王”是主语,“德虽盛”表条件,“不能夺纣素所厚之心”表示转折
的结果,可于两者之间断开,即B 处;“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽
恶/亦不失所与同行之意”是并列成分,故可于EF 处断开。故应断于BEF。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
A.加,指增加,与《劝学》“声非加疾也,而闻者彰”中“加”意思不同。
B.幸,指受到君王宠信,与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。
C.其实,指它的实际,与“盛名之下,其实难副”中“其实”意思相同。
D.当,指抵挡,与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。
【解析】选A。A 项,错误。施加、施以;更。句意:(所以正义的)军队讨伐的国家。
/声音并没有更劲疾,但是听的人却能听得很清楚。B 项,正确,都是被动用法。被
宠幸;被诛杀。句意:都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被诛杀。C 项,正确。句
意:这不是它的实际情况。/名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。D
项,正确。抵挡;面对。句意:以把铁条拧成绳、把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。
5
圆学子梦想 铸金字品牌
/有块大石头正对着江河水流的中央。故选A。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)( )
A.材料一认为,用兵不是为盗,目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜,兵不血刃
就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。
B.传言纣王力大无比,又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断,商周对战之时,即
便纣王被擒住,武王也不能做到“不血刃”。
C.材料二认为事情不能随意夸大,仔细考察,真相才会得到判定。纣王力大无穷与
武王兵不血刃不能同时成立,必有一个说法错误。
D.材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例,论证了修行人事的重要性;材
料二则通过具体分析推断,否定了这一观点。
【解析】选D。“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁,不血刃,
不得两立;殷周之称,不得二全。不得二全,则必一非”进行讨论,与修行人事的重
要性这一观点无关。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)故兵者,所以诛暴乱、禁不义也。(4 分)
译文: _______________________________________________________________
6
圆学子梦想 铸金字品牌
(2)今称纣力,则武王德贬;誉武王,则纣力少。(4 分)
译文:________________________________________________________________
答案:(1)所以用兵,是用来讨伐暴乱、制止不义行为的。(评分标准:“兵”“所
以”“诛”各1 分,句意1 分)
(2)如今称赞纣王的力气(大),那么周武王的道德就被贬低了;称赞周武王(的道德),
那么纣王的力气就被小看了。(评分标准:“称”“贬”“少”各1 分,句意1 分)
【解析】(1)“兵”,名词作动词,用兵;“所以”,表目的,是用来……的;“诛”,讨伐。
(2)“称”,称赞;“贬”,被贬低;“少”,被小看。
5.[新题型·推理思维]请根据材料二第2 段,用自己的话将下面的推理过程补充完
整。(5 分)
前提:(1)相比武王,高祖的祥瑞更加明显;
(2)相比武王,_________________________________________________________;
(3)即便如此, ________________________________________________________。
推断: ______________________________________________________________。
答案:高祖的实力更为雄厚 高祖付出惨重代价才打败秦国 武王不可能兵不血
刃就打败纣王(或:武王也要付出惨重代价才能打败纣王)(答出一点2 分,两点3 分,
7
圆学子梦想 铸金字品牌
三点5 分)
【解析】题干中给出的提示信息有“相比武王,高祖的祥瑞更加明显”,这里对
应的是原文“案武王之符瑞不过高祖。武王有白鱼、赤乌之祐,高祖有断大蛇、
老妪哭于道之瑞”。而原文后文中,“武王有八百诸侯之助,高祖有天下义兵之
佐”,这两者的比较,则是对两者所拥有军事实力的比较,由此可得出条件二:高祖
的实力更为雄厚。此后,原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血,
暴尸万数,失军亡众,几死一再,然后得天下,用兵苦,诛乱剧”,充分说明了战事的
艰巨,也就是说,高祖是付出了惨痛的代价,才最终打败了秦国。而由高祖拥有更
优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程,我们可由此推出,武王条件不如高祖,按
理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲,才有可能同样取得胜利。而前文给出的假设
是“不血刃”,也就是武王兵不血刃就打败了纣王,这显然与我们推出的结论矛
盾。由此,可推出作者认为正确的结论是:武王不可能兵不血刃就打败纣王(或:武
王也要付出惨重代价才能打败纣王)。
附【译文】
材料一:
凡是正义的军队,不进攻没有过错的国家,不杀害没有罪过的人民。杀害别
8
圆学子梦想 铸金字品牌
人的父兄,掠夺别人的财物,奴役别人的子女,这都是强盗行径。所以用兵,是用来
讨伐暴乱、制止不义行为的。(所以正义的)军队讨伐的国家,要使农民不离开他
们的土地,商人不离开他们的店铺,官吏不离开他们的官府,因为用兵的目的只在
于惩罚暴君一人,所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。
武王讨伐商纣,军队在盟津渡河,(指挥)三百敢死之士,三万士兵。商纣陈兵亿
万,蜚廉、恶来身先士卒,手持长戟,军队布阵百里。武王并没有使士卒疲劳,也没
有经过激烈的战斗就打败了商军,诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆,只是有
没有修养德行的结果。
材料二:
社会上流传的话说:“纣王的力气能把铁条拧成绳、把铁钩拉直,托梁换
柱。”这是说他力大。“蜚廉、恶来这类人,都受到宠幸。”这是说有好本领好
力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣,兵器的锋刃上
没有沾血就取得了胜利”。以纣王能把铁条拧成绳、把铁钩拉直的力气,再有蜚
廉、恶来这类人辅佐,跟周军对敌,周武王道德虽受称赞,也不能征服一向受纣王
厚爱的人的心,纣王即使被咒骂,也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被
9
圆学子梦想 铸金字品牌
周武王捉住,当时也应当杀伤几十上百个人。如今说不血刃,这不是纣王力大的
结果,而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。
考察周武王吉祥的征兆超不过高祖。周武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆,高祖有
斩断大蛇、老妇人在路上哭诉的吉兆。周武王有八百诸侯的帮助,高祖有天下义
兵的支持。天下背叛秦的,应该比背叛殷商的多。高祖讨伐秦朝,又回头来打败
项羽,战场上流满鲜血,横尸以万计,军队散失士兵伤亡惨重,自己多次几乎死掉,然
后才得到天下,可见作战艰苦,讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上
都没有沾血就取得胜利,这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣王,是可能
的;但要说是兵不血刃,就过分夸张了。
大凡天下的事情,不能夸大与缩小,要考察它的前前后后,其真相就会自然表
现出来,是非的真实情况就能判定。社会上说纣王的力气能把铁条拧成绳、把铁
钩拉直,又说周武王伐纣兵不血刃。以把铁条拧成绳、把铁钩拉直的力量去抵挡
敌人,那是孟贲、夏育同等的人;以兵不血刃的道德战胜敌人,那是三皇、五帝一
类的人。以把铁条拧成绳的力量,是不应该被制服的;以兵不血刃的道德,是不应
该使用武力的。如今称赞纣王的力气(大),那么周武王的道德就被贬低了;称赞周
10
圆学子梦想 铸金字品牌
武王(的道德),那么纣王的力气就被小看了。(纣王力大能)把铁条拧成绳与(周武
王)兵不血刃,这两种说法不能同时成立;赞美纣王的力气与赞美周武王的道德,这
两种说法不可能都对。如果两种说法不能都对,那么肯定有一个不对。
二、阅读下面的文言文,完成6~10 题。(22 分)
材料一:
士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。
若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,
巍乎天地不足为容也。
当殷之亡、周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公圣也,从天下之贤士,
与天下之诸侯,而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。
殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。由是而言,夫岂有求而为
哉?信道笃而自知明也。
(选自韩愈《伯夷颂》,有删改)
材料二:
事有出于千世之前,圣贤辩之甚详而明,然后世不深考之,因以偏见独识,既失
其本,而学士大夫共守之不为变者,盖有之矣,伯夷是已。夫伯夷,古之论有孔子、
11
圆学子梦想 铸金字品牌
孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一,是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭
纣之恶,不念以怨,不忍事之,以求其仁,饿而避,不自降辱,以待天下之清,而号为圣
人耳。然则司马迁以武王伐纣,伯夷扣马而谏,天下宗周而耻之
, 义不食周粟
, 而为
《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世,是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下,天下孰不病纣?而尤者,伯夷也。尝与太公闻西伯善养
老,则往归焉。当是之时,欲夷纣者,二人之心岂有异邪?是武王一奋
, 太公相之
, 遂
出元元于涂炭之中。伯夷乃不与,何哉?盖二老,所谓天下之大老,行年八十余,而
春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都,计亦数千里之远,文王之兴以至武王之世,
岁亦不下十数,岂伯夷欲归西伯而志不遂,乃死于北海邪?抑来而死于道路邪?抑其
至文王之都而不足以及武王之世而死邪?如是而言伯夷,其亦理有不存者也。且
武王倡大义于天下,太公相而成之,而独以为非,岂伯夷乎?天下之道二,仁与不仁
也。纣之为君,不仁也;武王之为君,仁也。伯夷固不事不仁之纣,以待仁而后出,武
王之仁焉,又不事之,则伯夷何处乎?余故曰,圣贤辩之甚明,而后世偏见独识者之
失其本也。呜呼,使伯夷之不死,以及武王之时,其烈岂独太公哉!
(选自王安石《伯夷论》,有删改)
12
圆学子梦想 铸金字品牌
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的字母填写在下面的
横线上,每填对一处给1 分,填写超过三处不给分。(3 分)
韩子A 因之B 亦为之C 颂D 以为E 微二子F 乱臣G 贼子H 接迹I 于后世
答:__________________________________________________________________
答案:BDF
【解析】句意:韩愈根据这个说法,也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、
叔齐这两个人,乱臣贼子会接连不断地出现于后世。“韩子因之”主谓宾结构完
整,其后B 处断开;“亦为之颂”前省略主语“韩子”,“为之”修饰“颂”,二者共
同作谓语,其后D 处断开;“微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系,中
间F 处断开。故填BDF。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
A.从,使跟随,与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相
同。
B.扣,牵住,拉住,与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。
C.尤,最、甚,与《陈情表》“况臣孤苦,特为尤甚”中“尤”字的意思不同。
D.趋,奔赴,与《六国论》“日削月割,以趋于亡”中“趋”字的意思不同。
13
圆学子梦想 铸金字品牌
【解析】选C。A 项,正确。都是“使跟随、带领”的意思。句意:使天下的贤士
和诸侯跟随他们。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。B 项,正确。
牵住,拉住;敲击。句意:伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手敲着船边唱到。C 项,
错误。都指最、甚。句意:而最怨恨的,是伯夷了。/何况我的孤苦,又特别严重。
D 项,正确。奔赴;朝向,走向。句意:从海边奔赴文王的国都。/天天割地,月月割地,
以至于走向灭亡。故选C。
8.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.在韩愈看来,伯夷反对伐纣和耻食周粟之举,不仅是符合“义”的特立独行,更
是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。
B.韩愈将伯夷与微子对比,盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人,
他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。
C.王安石此文,针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳,
体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。
D.王安石认为,伯夷是姜太公一类的人物,不满商纣暴政又德高望重,如果活到武
王时期并辅佐他,其功劳成就将完全不逊于姜太公。
【解析】选B。B 项,“将伯夷与微子对比,盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾
14
圆学子梦想 铸金字品牌
世俗非难的人,他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色”错误。由原文
“微子贤也,抱祭器而去之……彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下
宗周,彼二子乃独耻食其粟”可知,韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王
伐纣的态度。
9.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)天下宗周而耻之,义不食周粟,而为《采薇》之歌。(4 分)
译文:________________________________________________________________
(2)是武王一奋,太公相之,遂出元元于涂炭之中。(4 分)
译文:________________________________________________________________
答案:(1)天下归周后,伯夷感到耻辱,坚持君臣之义不吃周朝的粮食,并作了《采
薇》这首诗歌。(评分标准:“宗”“耻”“义”各1 分,句意1 分)
(2)这时武王奋然起事,太公辅佐他,于是将百姓从水深火热中拯救出来。(评分标
准:“相”“出”“元元”各1 分,句意1 分)
【解析】(1)“宗”,归,归顺;“耻”,意动用法,以……为耻,感到耻辱;“义”,坚持君
臣之义。(2)“相”,辅佐;“出”,拯救出来;“元元”,百姓。
10.[新题型·批判思维]下图是材料二的思维导图,请补充完成横线处的空缺内容。
15
圆学子梦想 铸金字品牌
(5 分)
答:__________________________________________________________________
答案:①孔孟 ②扣马而谏,耻食周粟 ③伯夷避世以待仁君,武王为君仁义,伯夷
不可能反对。(①②每点1 分,③3 分)
【解析】文本开篇先以“事有出于千世之前,圣贤辩之甚详而明,然后世不深考
之,因以偏见独识,既失其本,而学士大夫共守之不为变者,盖有之矣,伯夷是已”引
出对伯夷的讨论;由原文“夫伯夷,古之论有孔子、孟子焉……不自降辱,以待天
下之清”可知,文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价,即他不事暴君,等
待天下清平,呼应前文“圣贤辩之甚详而明”,故①处应填“孔孟”。由原文
“然则司马迁以武王伐纣……而为《采薇》之歌”可知,这是司马迁对伯夷的记
述,呼应前文“偏见独识”,故②处应填:扣马而谏,耻食周粟。由原文“伯夷固不
事不仁之纣,以待仁而后出,武王之仁焉,又不事之,则伯夷何处乎”可知,作者最后
得出自己的看法:伯夷避世以待仁君,武王为君仁义,伯夷不可能反对。
16
圆学子梦想 铸金字品牌
附【译文】
材料一:
读书人立身行事独特,符合道义罢了,不顾虑别人的赞誉或批评,都是豪杰之
士,是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人,是穷尽天地、
穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人。(跟伯夷相比,)光明的日月不足以称为明亮,
高峻的泰山不足以称为高大,高远的天地不足以称为包容万物。
在商衰落、周兴起的时候,微子贤能,抱着祖宗的祭祀礼器离开商都。武王、
周公是圣人,使天下的贤士和诸侯跟随他们,前去攻打殷纣王,未曾听说有人批评
他们。只有伯夷、叔齐认为(他们)不该这么做。殷商灭亡后,天下人都归附周朝,
伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻,饿死也不回头。由此说来,难道是(他们)有所
求取才这样做的吗?(是因为他们)坚定地相信道义并清楚地知道自己。
材料二:
有些事情发生在上千年之前,古圣先贤已经把这些事辩解得详细清楚,可是
后世(的人)不深入考察,仅凭借偏执的见解和个人的学识,(就提出某种说法,)这样
不仅失去了事情的本来面貌,而且学士大夫们信守这种说法不改变,会有这种情
17
圆学子梦想 铸金字品牌
况啊,伯夷(的事情)就是这样。伯夷,古人孔子、孟子论述过他。凭孔子、孟子的
值得信赖而又反复论说,伯夷的事就更可信了。孔子、孟子都认为伯夷处在暴君
纣王的时候,不记旧怨,不愿屈心侍奉,为了求得他(所追求)的仁义,甘心受饿退避
隐居,不肯自己降志受辱,来等待天下清平,所以称之为圣人。然而,司马迁却认为
在武王伐纣时,伯夷拉住武王的马向他进谏,天下归周后,伯夷感到耻辱,坚持君臣
之义不吃周朝的粮食,并作了《采薇》这首诗歌。韩愈根据这个说法,也为伯夷
写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、叔齐这两个人,乱臣贼子会接连不断地出现于
后世,这是非常不正确的。商朝衰落,纣王因不仁残害天下人,天下人谁不怨恨纣
王呢?而最怨恨的,是伯夷。伯夷与太公曾经听说西伯侯周文王善于奉养老人,就
打算归附他。在这个时候,想要消灭商纣的心情,他们二人会有什么不同吗?这时
武王奋然起事,太公辅佐他,于是将百姓从水深火热中拯救出来。而伯夷竟然没
有参与这件事,为什么呢?大概两位老人是天下最有声望的了,年龄已经八十多岁,
本来已经是高龄老人了。从海边奔赴文王的国都,算起来也有几千里远,从文王
兴起到武王时代,也不下于十年的时间,难道伯夷想归附西伯侯的愿望没等实现,
就死在渤海边了吗?或是死在奔赴西伯的道路上了?还是到达了文王的都城却没
18
圆学子梦想 铸金字品牌
有活到武王的时代呢?如果这样说,依理推断那时他已经不在了。并且武王为了
天下百姓提倡大义,太公辅佐他成就大业,单单认为他们不应该这样做的,难道会
是伯夷吗?天下的政道有两种,仁义的和不仁义的。商纣为王,不仁义;武王为王,
仁义。伯夷起初是不愿侍奉不仁的商纣而期望仁义的天子,后来出现了仁义的武
王,又不去侍奉他,那么伯夷到底要怎么样呢?所以我说,圣贤辩解这件事已经很明
白了,而后代拘泥于偏执的见解和个人的学识的人失去了事情的本来面目。唉,
假使伯夷不死,赶上武王的时代,建功立业的又哪里会只有太公啊!
19
