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《藤野先生》知识讲解
责编：薛燕
梳理运用
作者与背景
【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事 PPt3】鲁迅（1881—1936），我国伟大的无产阶级文学家、
思想家、革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918 年首次以“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史
上第一篇白话文《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五
四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的
伟大旗手。他的主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文《坟》《热
风》《华盖集》等。
【高清课堂：纪念恩师藤野先生 PPt26】《藤野先生》这篇散文记叙了作者 1902 年夏末至1906 年初春
在日本留学的生活片段。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926 年10 月12 日。鲁迅到
日本留学，本想以学医来救国救民，可在仙台医学专科学校学习时，有一次观看反映日俄战争的影片，片
中中国人看日本枪毙给俄国人做侦探的中国人的麻木神情给鲁迅以很大的刺激。从此，他弃医学文，决心
用文艺作为武器进行战斗，从而唤起国民的觉醒。鲁迅写此文时，正当“三·一八”惨案发生以后，鲁迅
积极支持爱国学生的正义行动，与反动军阀以及反动文人进行英勇斗争，用战斗的文章来抨击“正人君
子”的迫害，抒发了自己的强烈的爱国主义情感，歌颂没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日
本人民对中国人民的友谊。
知识积累
1．上野：日本东京的一个公园，以樱花著名。
2．烂熳（màn）：即“烂漫”。
3．油光可鉴（jiàn）：文中是说头发上抹油，梳得很光亮，像镜子一样可以照人。鉴，照。
4．标致：漂亮。文中是反语，用来讽刺。
5．会馆：旧时同乡或同业的人在京城、省会或大商埠设立的机构，主要供同乡或同业的人聚会和住宿。
这里指设立在日本东京供中国留学生活动和居住的场所。
6．兼以：加以。
7．斗乱：飞腾杂乱。斗，通“抖”。
8．精通时事：这是讽刺的说法。（他们）“精通”的“时事”，其实是—些无聊的事。
9．仙台：日本城市，在本州岛东北部。1904 至1906 年，作者曾在这里学医。现在的市西青叶山麓建有
鲁迅纪念碑。
10．客死：死在异国他乡。
11．胶菜：山东出产的白菜。胶，古胶州，今山东胶州市，此地出产的白菜很有名。
12．芦荟（huì）：又名“油葱”，常绿植物，叶肥厚，大而尖，边缘有尖锐的锯齿，花像穗子，叶汁可入
药。
13．讲义：文中指讲课的内容。
14．掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。文中指学校里发生过的一些事情。
15．模胡：即“模糊”，文中指马虎、不讲究。
16．落第：原指科举时代应试不中。文中指考试不及格。
17．不逊（xùn）：无礼。逊，谦逊。
18．爱国青年：指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们
为“爱国青年”，有讽刺的意味。
19．匿（nì）名：不署名或不署真实姓名。匿，隐藏。
20．犹言：如同说。
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21．诘（jié）责：质问并责备。
22．托辞：借口。
23．电影：文中指幻灯片。
24．影：文中是动词，放映。
25．喝采：即“喝彩”。
26．凄然：形容悲伤难过的样子。
27．照相：这是当时的叫法，即照片。
28．适值：正好遇到。
29．小而言之：就小的方面说。
30．正人君子：反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。
31．绯（fēi）红：鲜红。
32．抑扬顿挫（cuò）：（声音）高低起伏和停顿转折。
33．深恶痛疾：形容厌恶、痛恨到极点。恶，厌恶；疾，恨。
34．发髻（jì）：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。
35．驿（yì）站：古代传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。
36．瞥（piē）见：很快地看一下，一眼看见。
37．畸（jī）形：生物体某部分发育不正常。
38．教诲（huì）：教训；教导。
39．解剖（pōu）
考题例析
1．（2015•黑龙江绥化中考）走进名著。
（1）“童年是梦中的真／是真中的梦／是回忆时含泪的微笑”这首诗的作者一步入文坛便以宣扬“
”著称。
（2）请从下面备选答案中选出正确的项分别填在横线上。（只填序号）
① ，童话色彩只是这部小说的表面特征，尖锐而深刻的讽刺才是其灵魂所在。 ②
中有篇文章批判了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道。
A．《鲁滨孙漂流记》 B．《童年》 C．《格列佛游记》
D．《海底两万里》 E．《朝花步拾》
2．（2015•河北中考）下列关于文学作品内容及常识的表述，不完全正确的一项是（ ）
A.儒家学派的经典著作《论语》是语录体散文，《左传》《战国策》《史记》分别是编年体、国别体、纪传
体史书，《水浒传》《西游记》都是章回体长篇小说。
B.杜甫的《春望》、白居易的《钱塘湖春行》和韩愈的《早春呈水部张十八员外》，都侧重表达了诗人对
春天景物的美好感受，处处洋溢着对大好春光的欣赏、赞美之情。
C.鲁迅说过，对比是认识事物的好法子。小说《孔乙己》《故乡》和散文《从百草园到三味书屋》都让我
们领略了对比艺术的高妙。
D.《威尼斯商人》中，鲍西娅这一形象，集干练、智慧、仁爱于一身；斯威夫特通过格列佛的奇遇，描述
了英国统治阶层的斑斑劣迹；契诃夫的《变色龙》以辛辣的笔调刻画了奥楚蔑洛夫的奴才嘴脸。
解析：
1．（1）爱的哲学 （2）C、E
2．B。杜甫的《春望》侧重抒发诗人触景伤怀、忧国思家的痛苦心情。
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课文讲解
理解主旨
【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事 PPt27】这篇散文叙述了作者对藤野先生的真挚怀念，赞
扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医学文的思想变化，洋
溢着强烈的爱国主义思想感情。
理清结构
写作特色
1．脉络分明，记叙有序。
本文以作者与藤野先生的交往为叙事的线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开
头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句自然过渡。接着写初到仙台受优待（衬托藤野
先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条明
线外，本文还有一条内在的线索，就是作者爱国主义的思想感情。很多材料，如写东京清国留学生赏樱花、
学跳舞，写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象，写仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，写
作者弃医从文，都围绕这条内在的线索。因此，文章篇幅虽长却脉络分明，材料虽多却井然有序。
2．【高清课堂：纪念恩师藤野先生 PPt9】本文在人物刻画上善于运用白描、细节描写、夸张等表现手
法。
文中写藤野先生，用白描手法勾画其特征，“黑瘦”“八字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着
眼镜，挟着一叠大大小小的书”，衣着模胡，冬天穿旧外套，刻画出生活俭朴、治学严谨的学者形象。又如
写“清国留学生”，抓住了盘辫子这个细节，刻画其丑态，暴露其腐朽灵魂，同时这一细节还用夸张手法，
揶揄的口吻，对其进行似褒实贬的讽刺。
3．【高清课堂：纪念恩师藤野先生 PPt12】文章语言富有浓厚的感情色彩，不管是议论还是写人记事，
都饱含浓厚的感情。
例如怀念藤野先生，作者写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使
我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知
道。”直接抒发感激敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态等诸多情节都充溢着作者忧国忧民的感情。
4．语言朴素含蓄，精练深刻。
文中充满着对藤野先生的尊敬、爱戴和怀念，但是没有溢美之辞，往往在那三言两语的叙说中，让你
感受到出自作者内心深处的真挚情感。如：“我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，
此后每一星期要送给他看一回。”这是看似很平淡的叙述语言，但其中却反映出藤野先生对作者的热情
与关怀，说明他是个没有民族偏见的兢兢业业的教师；另外，作者写这件事情，更是为了表明他对藤野先
生的崇敬与感激。再如：“我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。”这种“不安和
感激”是深刻的，但是作者并没有接下去写些赞扬和抒发感情的话，而是平静地实实在在地叙述了“不
安和感激”的原因：“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连
文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。”这段话中，
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我们注意一下作者刻意选择的几个词，它们可以使我们体味到作者对藤野先生的感情是多么强烈，也可
看出他对藤野先生是多么崇敬。文中这样的例子随处可见。
把握重点
1．这篇文章在时间上，前后跨越了二十年；地点由国外到国内，无论国外还是国内又都有许多变迁；
因此涉及的人物和事件必然很多。但仔细读来，主要有两个人物：一是藤野，一是作者。分析这两个人物的
艺术形象。【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事 PPt16】
见下表
藤 野
作 者
(1)衣着简朴
(1)对东京清国留学生腐化生活的反感。
(2)为作者精心添改讲义
(2)途经“日暮里”“水户”勾起作者的忧国之思和对爱
国志士朱舜水先生的敬仰。
(3)当面订正解剖图
(3)受到日本所谓“爱国青年”的侮辱、诽谤，民族自尊
心受到极大的伤害。
(4)为作者勇于解剖尸体而高兴
(4)看到电影里枪毙中国人的情景，痛感必须改变“中国
是弱国”的现实，于是毅然弃医从文，寻求救国之路。
(5)询问中国女人裹脚的情形
(6)与作者的惜别
2．【高清课堂：纪念恩师藤野先生 PPt17—23】这篇文章既然重点写藤野先生，从文章内容上看，写
清国留学生的所作所为；日本“爱国青年”的所作所为，似乎与藤野先生无大关系，认真思考，这些内容
与叙写藤野先生有何关系？
本文记叙抒情的对象是藤野先生，但在五千字的文章里，正面写藤野先生的不过两千字，其余文字表
面看来与藤野没大关系，但实际上“形断意连”，笔笔都是为了衬托藤野先生。总体来看，作者写清国留
学生和日本“爱国青年”，是在写与藤野相识、相交、相别的社会背景。
3．鲁迅去日本留学的目的是什么？他为什么离开东京？他为什么学医？又为什么弃医从文？这些
都表现了鲁迅怎样的思想感情？
(1) 鲁迅原是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。
(2) 文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离开东京去往仙台见到藤野的缘由。
(3) 救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信
仰。
(4) 弃医从文是因为鲁迅先生认识到当时国民精神上的病态。“从那一回以后，我便觉得学医并非
一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”
“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文
艺运动了。”
(5)这些都表现了青年鲁迅为了寻求解救国家和民族的一剂“药方”，不断思考、不断追求的爱国主
义精神。
4．【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事 PPt43】【高清课堂：纪念恩师藤野先生 PPt4—8】作者
在跟藤野先生的交往中，着重选写了他的四个典型事例，请分别列举出。
(1) 写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义。表现了先生认真负责，一丝不苟的工作态
度。
(2) 写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误，表现了先生热情关心严格要求的工作作风。
(3) 写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心。表现了先生的正直无私，真挚
诚恳的工作精神。
(4) 写藤野先生向“我”询问、了解中国女人裹脚的情形。表现了先生的探索研究、实事求是的精神。
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这四件事 (1) (2) 两件是详写，(3) (4) 两件是略写。通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先
生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满
腔热情地教育鲁迅的原因。
5．谈谈对课文结尾“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌， 似乎正要说出
抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君
子’之流所深恶痛疾的文字”这句话的理解。
(1)“似乎”表明事实并未真的出现，不过是作者想象中的情景，而鼓舞的力量却是巨大的。强烈地
表达作者对藤野先生的深切怀念。
(2)“良心发现”是指作者热爱祖国、勇于革命的思想受到触动。
(3)“增加勇气”是指作者在长期遭受封建势力、帝国主义势力迫害时，一旦想到藤野先生对自己乃
至对中国的希望时，便增加了斗争的勇气。
(4)“正人君子”是反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。
(5)“深恶痛疾”是“最厌恶最痛恨”的意思。
这句话的意思是：作者决心以笔作刀枪和反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。这种把与藤野
先生的深情厚谊和作者的爱国思想融合在一起，把对往事的回忆与现实的斗争融合在一起的结尾，概括
了全文中心，深化了主题，增强了文章的战斗性。
拓展阅读
《藤野先生》教学难点试析
薛绥之 柳尚彭
一、藤野严九郎其人其事
藤野严九郎生于日本福井县，世代为医，藤野严九郎是藤野家第六代医生。他生于1874 年7 月1 日，
9 岁时父亲亡故，由大哥二哥抚养。严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习
过汉学。1892 年4 月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896 年10 月毕业，留校作解剖学教师奈良
坂的助手。1897 年5 月，得到医生开业证明书。同年7 月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。1901
年10 月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27 岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的
解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主
任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、
学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。
1904 年7 月6 日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。
藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行，他住在空堀町，离仙台医专有步行
三五分钟的距离。鲁迅离开仙台前曾到他家去过，他送给鲁迅一张照片，背面写上：“惜别藤野谨呈周
君。”鲁迅为了安慰藤野，曾故意说：“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还是有用的。”据说后来
藤野跟侄子藤野恒三郎说过：“周君是个好学生……但不是当医生的人。看来是为研究生物学才学生理
学和解剖学的。”恒三郎说，听藤野先生的口气，他是相信了鲁迅分别时为安慰他而说的想学生物学的话。
1911 年，东北帝国大学成立，1912 年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原
班未动。1915 年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6 月底提出“请求免职”，7
月1 日降为临时讲师，8 月9 日被解除讲师职务。 藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东
京三井公司的慈善医院就业。1919 年回故乡自立诊所，1945 年在福井逝世。
二、《藤野先生》的主题
《藤野先生》的主题是什么，这两年争论颇多，大体有四种意见：
第一种：表现作者的爱国主义思想。
第二种：主要是写作者的爱国主义思想，其次也赞扬了藤野先生。
第三种：怀念歌颂藤野先生。
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第四种：主要是怀念歌颂藤野先生，其次也写了作者的爱国主义思想。
分歧点主要是：《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生，还是写作者的爱国主义思想。
主张《藤野先生》是写作者的爱国主义思想的，理由如下：第一，《藤野先生》写于1926 年10 月12 日，
地点在厦门大学。鲁迅原来准备在厦门工作两年，结果只住了半年。他一方面坚持斗争，一方面写了《藤野
先生》回忆散文，清理自己从1904 年到1926 年20 多年来思想感情变化的轨迹，回顾了自己爱国思想的发
展，以此来激励自己，增强同反动势力斗争到底的信念。第二，全文按地点转移，分为三部分，第一部分用
讽刺的笔调，痛斥了在日本东京的清国留学生的腐败状况，表现了青年鲁迅的爱国主义思想。第二部分，
作者回忆了自己在仙台医专与藤野先生的交往，着重追述了自己弃医从文的原因，充分表达了青年鲁迅
热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵精神。第三部分，写鲁迅怀念藤野，藤野不仅没有民族偏见，给了
鲁迅无限的温暖和极大鼓舞，而且藤野的思想与鲁迅的爱国主义思想完全是相通的。第三，鲁迅在中国人
民解放斗争的高潮中回头总结自己20 年前弃医从文，走上革命道路的战斗历程，本身就是对洋务派、改
良派、复古派“科学救国”滥调的批判。如果说写作者的爱国精神是次要的，既不符合作品的内容，也降
低了写作此文的战斗意义。
主张《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生的，理由如下：第一，这篇散文的标题是“藤野先生”，一般说，
文章的标题是作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文抒写的中心应该是藤野先生，文章
的主题，自然应该是和藤野先生有直接关系的，而不可能抒写的中心是藤野先生，要表达的主题却是
“我”的某种思想。在文章的结尾部分鲁迅说：“他的性格在我的眼里和心里，是伟大的，虽然他的姓名
并不为许多人所知道。”鲁迅写《藤野先生》，正是为了寄托自己对具有“伟大的”性格的藤野先生深沉
的怀念。第二，从整篇文章的结构看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的。开首写作者对一些专事享
乐的“清国留学生”的不满，正是这种不满，促使鲁迅离开东京去仙台，因而有机会结识藤野先生。接下
去写仙台生活，写藤野先生，写泄漏试题的流言，当然与藤野先生有关。写看幻灯片后终止学医，是交代离
开仙台的原委。后面几段是写和藤野先生的分离及分离后对藤野先生的怀念。总之，这篇文章不是“以鲁
迅的思想变化为线索”，也很难说是“作者回忆藤野先生，只是为了清理自己从1904 年到1926 年20 多
年来思想感情变化的轨迹，明确自己是如何生活、战斗过来的。”
我们是主张《藤野先生》的主题是怀念歌颂藤野先生的。从作品的效果看，这篇作品留给读者印象最
深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。鲁迅所以建议增田涉把《藤野先生》译出编入
《鲁迅选集》，也是因为这篇散文怀念歌颂了藤野先生，而不是因为它写了自己的爱国主义思想。
三、鲁迅在仙台的生活和学习
仙台在本州东北部，宫城县首府，临太平洋仙台湾。1889 年设市，1905 年鲁迅在仙台读书时，仙台市
有10 万人口。当时市区还遗留着树木葱郁的武士宅第，又没有工厂的煤烟，因此，被称为绿树成荫的城市。
鲁迅初到仙台，正如他在《藤野先生》中所说，是“住在监狱旁边一个客店里”，离仙台医专约有10 分钟
的路程。鲁迅住的客店围有矮矮的扁柏篱笆，是木板屋顶的两层楼房，楼上是公寓和旅店，鲁迅就住在楼
上。楼下一部分租给别人“包办囚人的饭食”。鲁迅在写给友人的信中提到：“此地颇冷，晌午较温，其风
景尚佳，而下宿则大劣。……人哗于前，日射于后。日日食我者，则例为鱼耳。”大约在1904 年11 月，鲁迅
又“搬到别一家”，《藤野先生》一文中讲：是受一位先生好意的劝告。据《鲁迅在仙台的记录》一书引用
鲁迅的班级代表铃木逸太推测，这位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是鲁迅这个班级的副级主
任，管理学生的生活及学习。藤野1937 年2 月25 日写给鲁迅当年同班生小林茂雄的回信中曾谈到他对鲁
迅的照顾：“与同学之交际，公寓生活之处理……等，皆尽可能设法为之提供了方便。”第二，在新公寓里，
有几个仙台医专学生与鲁迅同住，其中有两个都是藤野先生作保证人，可以看出，藤野和公寓的经营者宫
川信哉有联系。
鲁迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，
几次三番，几次三番地说。”鲁迅所以在这里只提一位先生，而不提藤野之名，从全文布局看，是为了更好
地突出藤野先生，如果这里提到藤野之名，下边那一段对藤野先生的描写，给人的印象就不会像现在这样
鲜明突出。两个“几次三番”，写出了藤野先生对鲁迅生活的殷切关怀。
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仙台医专1904 年规定，采用三学期制（一年里有三学期）。1906 年9 月以后采用两学期制，鲁迅在仙
台医专读书期间，正是学校采用三学期制的时候。
1904 年9 月12 日，鲁迅入仙台医专学习。敷波重次郎是鲁迅这个年级的年级长，即班主任。第一学年
敷波教解剖学理论，第一学期每周五节，第二三学期每周各四节。另一位教解剖学理论的是藤野，第一学
年第三学期中每周授课四节。鲁迅在《藤野先生》中说，“解剖学是两个教授分任的”，指的就是敷波重次
郎和藤野严九郎。
一年级的重点是基础课和理论课，第一二学期的基础课化学、物理学、独逸学、伦理学、体操等，占全
课程的三分之二。解剖学理论，每周有八至九小时，占有很大比重。
《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下
课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人作侦
探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”这件事在《呐喊·自
序》中也提到。
这里提到的电影，就是我们今天所说的幻灯，日本的鲁迅研究者，把这一事件称为幻灯事件。
日俄战争爆发后，各地兴起观看战争幻灯的风气。当时当地报纸经常报导仙台市及宫城县所属各地
举办幻灯会的事，当时学校放映幻灯，受到文部省的奖励。
中川教授给鲁迅这一年级讲细菌学，从1906 年1 月开始，其时日俄战争已经结束。据鲁迅同班同学
铃木谈：“幻灯的解说由中川教授亲自进行，也许有中国人被日本军杀死的场面，学生大体却是静静地看
着。后来才听说这件事成了周树人退学的理由，当时周树人却没有说过这件事。”
四、难句试析
①“使我很为难”
鲁迅在谈到藤野先生担任解剖实习和局部解剖学的时候，曾说：“但他也偶有使我很为难的时候。他
听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，‘总要
看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？’” 关于“使我很为难”，目前有三种解释：
第一种，认为是鲁迅因中国有这种落后野蛮的习俗被外国人知道而感到难为情，由此表现了鲁迅的
爱国主义思想。
这种观点显然站不住脚，因为鲁迅1925 年写的《灯下漫笔》中明确表示：“凡有来到中国的，倘能疾
首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的!”可见鲁迅绝不会
因为藤野先生问到裹足一事而感到难为情。
第二种，认为主要是由于没有见过到底“怎么裹法，足骨变成怎样的畸形”，所以说不具体和清楚而
感到“为难”，以自己的“为难”衬托了藤野先生尊重科学、重视调查的可贵精神。
第三种，认为这句话表现了鲁迅对旧中国弊病的深恶痛绝。许寿裳曾回忆，鲁迅学医，还有一个愿望，
就是：“救济中国女子的小脚，要想解放那些所谓‘三寸金莲’，使恢复到天足的模样。后来，实地经过了
人体解剖，悟到已断的筋骨没有法子可想。这样由热望而苦心研究，终至于断念绝望，使他对于缠足女子
的同情特别来得大，更由绝望而愤怒，痛恨起宋以后历代摧残女子者的无心肝，所以他的著作里写到小脚
都是字中含泪的。”从这一点出发，鲁迅回答藤野先生的问题，不是因不具体不清楚而“为难”，而是以
沉痛而又复杂的心情具体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息，表示他对中国缠足女子的深切关注
和无限同情。
我们以为第二种和第三种意见都可以“言之成理”，第三种意见似更符合原文含义，不过要作一点
补充，即“为难”似可解释为“难过”，鲁迅因藤野问及此事，又已经知道对已缠足的女子无能为力，因
而有难过的感觉。
②“呜呼，无法可想”
鲁迅写到日本同学看到中国人给俄国人做侦探而被枪毙的幻灯照片之后，欢呼“万岁”，而鲁迅却
感慨万分：“这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那
些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变
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化了。”
鲁迅用“呜呼，无法可想”这一感慨，来说明中国群众的愚昧和落后，说明长期残酷的阶级压迫和思
想统治所造成的后果多么严重。也说明，经过20 年的观察和实践，仅仅用文艺来启发人民的觉悟，究竟能
有多大效果，鲁迅已持怀疑和否定态度。但是他在仙台学医时却不同，年青单纯，爱国心切，听到日本同学
为中国人作侦探被枪毙而欢呼“万岁”，“特别听得刺耳”，而且因此觉得学医不是首要任务，正像后来
在《呐喊·自序》中说的：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如
何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第
一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动
了。”鲁迅这一段话，和《藤野先生》中提到的，“但在那时那地，我的意见却变化了”，可以互相印证。
③关于“日暮里”的各种解释
《藤野先生》中有这样几句话：“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写
道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。” 这两年报刊发表了不少关于“日暮里”的文章，略举
如下：
其一：“日暮里”是从东京去仙台的一个火车站，这个站名其所以给鲁迅深刻的印象，是因为这个站
名同日本在甲午之战打败清朝、在日俄战争中打败沙俄后的军国主义气焰，很不协调。日本是一个战胜国，
而这个地名却叫“日暮里”，所以给人以难忘的印象。再从受欺凌的清朝看，甲午海战吃亏的固然是中国，
就是日俄战争，因为战场在我国东北，倒霉的也是中国。鲁迅作为一个“弱国”的留学生，就受到那些深
中军国主义思想毒害的日本学生的歧视，并在时事画片中深受刺激。离开仙台以后的20 年间，日本对中
国的侵略，更是日甚一日。作为一个爱国主义者，作为一个反帝反封建的革命民主主义战士，当然要反对
日本帝国主义的侵略。日本尽管是所谓强国，是“列强”之一，但是在日本却看到过“日暮里”这样的地
名，这不能不使青年鲁迅产生预感，军国主义的日本总有一天要没落，像日落西山那样吧，这应该是鲁迅
记得“日暮里”“这名目”的主要原因。
其二：不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本国的没落”，并把这种理解加在鲁迅身上。
理由是鲁迅反对从名称上判吉凶。他曾批评过北京市民把“绳匠胡同”改称“丞相胡同”之类事情的无
聊。这种意见认为“日暮里”的“日”，不看作同日本的“日”双关，应当作“天日”“时日”理解，就
是黄昏、傍晚、天色暗淡，就是“日暮乡关何处是”的日暮。鲁迅看到“日暮里”地名的心情，不是对异邦
日本将来的国运产生什么预感，而是联系故国当时的处境，很自然地兴起一种“日暮途穷”之感。当时中
国国运衰败没落，正像“日薄西山、气息奄奄”，何况鲁迅赴仙台求学之前，在东京书赠好友许寿裳的《自
题小像》诗中，已经表达了“风雨如磐暗故园”的忧国伤时的心情。作为一个爱国主义者，在途中看到
“日暮里”这个地方，很自然会产生忧念祖国“风雨如晦”之感。这同想到水户这个地方，心中就升起对
朱舜水这位爱国者的敬慕之情是一致的。鲁迅对日暮里和水户怀有深刻的印象的原因都出之于他的爱国
主义思想。 其三：当时，鲁迅告别挚友，远离较熟悉的东京，只身去异域的一个偏僻小城，途中见到的第
一个驿站之名“日暮里”时，兴起“满目萧然”“去国怀乡”的览物之情，即“日暮乡关何处是”的感
触与深情，以至相隔20 多年后在厦门岛上回忆起当时情景时，“还记得这名目”。
鲁迅1902 年到东京不久曾有照片三张寄家人，其中一张后有“会稽山下之平民，日出国中之游子”
“走五千余里之邮筒”这些词语；到仙台不久在给友人蒋抑卮的信中又有“形不吊影，弥觉无聊”之感，
和“遥思吾乡，想亦久作秋气”之念。又1900 年作《别诸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加”句。
……鲁迅在日本时，的确时时有对祖国“风雨如晦”的忧念，……而怀念祖国的亲人和家乡，也是爱国主
义思想感情的内容和方面之一。不必作因见“日暮”之名而有祖国“日暮途穷”之忧的那样的引申了。
我们查阅了一下日本有关材料，提出以下解释：
日暮里原是东京府北丰岛郡的一个町（相当于我们的镇），东京扩大后，划入市区，现是荒川区的一个
町。在市中心的北方，开往东北的火车经过此处。据许寿裳回忆，鲁迅往来东京仙台都坐夜车，“一夜就
到”。又据《鲁迅在仙台的记录》记载，当时仙台至上野（东京的一个主要车站），行车约12 小时。那么，鲁
迅从上野搭车，路过日暮里，很可能恰是日暮时分，看到站牌，触景生情，留下了经久不灭的烙印吧。
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其实这个很有诗意的地名是文人墨客后改的，此地原名新堀，即新渠的意思，《新编武藏》一书说，小
田原北条的家臣远山的庭园里，新挖了一条渠，因此，这一带就以此命名为新堀。当时这里设新堀村，只有
63 户人家。到了江户中期，新堀这个土气的名字才被改为读音相近的日暮里（新堀读作ニヒボソ，日暮里
读作ニツボソ），这正如同北京的狗尾巴胡同被改为高义伯胡同一样。在日本，汉字一般都有音读和训读
两种读音，日暮里三字，音读时是落日余晖中的乡里，很富诗意。训读时（ヒグラシノサト）却是度过岁月
的故里，带有实务意味了。现在，这个地名就兼有音训两读。 日暮里在文字资料中最早见之于享保十八
（1733）年林信充所著的《武州日暮里诹访净光寺八景诗歌》。宝历、明和年间，在《江户名胜》《江户名胜二
十四景》中，日暮里也都作为一景载入，描绘了这一带的道灌山、净光寺的山林和古迹。
在行政区划上，明治十一（1878）年新堀村开始改为日暮里村，大正二（1913）年改为日暮里町。日暮
里车站是明治三十七（1904）年开始营业的，鲁迅乘车路过时，这里还是刚刚设置的新站。
《藤野先生》析疑（节选）
邱文治
一、本文开头两段为什么要描写东京中国留学生生活？
作者在本文开头两段中，以极其厌恶的情绪和辛辣讽刺的笔触，描写了东京中国留学生浑浑噩噩、糜
烂庸俗的生活。他们白天迷恋樱花，并把象征种族压迫的辫子弄成各种花样，不以为丑，反以为美；晚上则
学跳舞，震得地板咚咚地响，造成“满房烟尘斗乱”。通过这些描写，清楚地表现这批“清国留学生”到
日本留学的目的。他们是属于“速成班”，根本不想学什么本领，纯粹为了镀金，回国后可以求得一官半
职。这种人的生活态度与鲁迅正好相反。鲁迅到日本留学，是为了寻求救国救民的革命真理，他以“我以
我血荐轩辕”的誓言，表示要把自己的生命和热血献给祖国的解放事业。而在本文中，也正是表现了他强
烈的爱国热忱，文中刻画藤野先生关心中国命运的可贵精神，感谢他对自己的教诲与激励，这也是和作者
爱国主义思想一致的，所以本文开头描写东京中国留学生这种腐朽糜烂的生活，正是反衬出一个爱国志
士忧国忧民的悲愤。这两段话，表面上看来好像是属于游离成分，实际上是紧扣主题思想的，这也正好体
现了散文的形散神不散的特点。
二、“日暮里”和“水户”这两个地方为什么给作者留下深刻印象？
鲁迅在弘文学院毕业后，于1904 年8 月底由东京到日本东北部的仙台医专学习。东京和仙台相隔数
百里，所经的驿站很多，为什么“日暮里”和“水户”这两个站名给作者留下深刻印象，以至二十余年后
写本文时还没有忘却呢？
关于“日暮里”，顾名思义，含有“日暮途穷”的意思。处在异国他乡的鲁迅，路过此地，必然联想到
正处在“风雨如磐”中的祖国，因而留下深刻的印象。鲁迅回国后，国家仍受宰割，人民依然遭殃，他曾在
《彷徨》的扉页上题了屈原《离骚》中“日忽忽其将暮”的诗句，表示了对祖国前途的十分关切，因此在写
本文时，很自然地又想起“日暮里”这一地名。
至于“水户”，是明末遗民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯为清政府效劳，去日本
讲学，力图复明，百折不挠，“自誓非中国恢复不归”，以致老死异国。鲁迅对他很敬仰。后来，鲁迅有一
次去东京，特意在水户下车，瞻仰了朱舜水的遗迹，弄得几乎付不出店钱。由此可见，鲁迅对水户的地名有
深刻的印象，是他具有强烈的反对满清统治的革命民主主义思想的表现。
三、如何理解“大概是物以希为贵罢”这段话？
对于“大概是物以希为贵罢”这段话如何理解，目前意见尚不统一。有的认为鲁迅在仙台受到特别
的照顾，表现了中日两国人民的友谊；有的则相反，以“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”为据，说明仙台
医专职员的“操心”是虚伪的；有的则以“物以希为贵”这句话引申为鲁迅孤寂之感的表现。我们认为，
这些意见各有偏颇，与文章原意不符。
文中主要谈到作者在仙台受到优待和实际生活情况。所谓“优待”，就是“不但学校不收学费，几个
职员还为我的食宿操心”，“几个职员”是指教务科的宫崎荣造和桑原寿等人，他们受学校领导之命，认
为那个兼办囚人饭食的客店让鲁迅住不合适，就叫鲁迅搬到别一家。但是这种“优待”，鲁迅认为“大概
是物以希为贵罢”的缘故。这也是符合实情的。因为当时日本正在侵略中国，作为受侵略的“弱国的国
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民”，来到日本，往往受到歧视。鲁迅的民族自尊心是很强烈的，他深以祖国受帝国主义列强侵略为耻，他
绝不认为自己受到“优待”，就是对中国人的尊重，所以他以北京的白菜到浙江尊为“胶菜”，福建野生
的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比喻，说明自己所受到“优待”，仅仅由于在仙台医专他是唯一
的留学生，是“物以希为贵”罢了。就是在这样的“优待”下，鲁迅的生活也是艰苦的。先是蚊子太多，没
有蚊帐，睡觉时“只留两个鼻孔出气”，后来“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”。但是，这种十分艰苦的
生活条件，丝毫没有动摇鲁迅“科学救国”的意志。由此可见，鲁迅把自己受到“优待”当作“物以希为
贵”和对艰苦生活的描述，都隐约地贯串一条爱国主义思想的线索。他身处异国，一举一动，无不系念着
风雨飘摇中的祖国，一情一感，无不闪耀着炽热的爱国主义火花。
四、作者是怎样具体描述藤野先生的可贵品质的？
鲁迅在仙台医专学习了两年，接触的老师很多，但给鲁迅留下深刻印象并使他受到鼓舞和激励的是
藤野先生。作者以敬佩的感情，按照时间顺序，从各个侧面具体展示了藤野先生的可贵品质。
首先，作者描写了藤野先生的外貌和首次讲课的情况：他的脸“黑瘦”，“戴着眼镜”，表明他经常潜心
研究；他“挟着一叠大大小小的书”，居然概括地将这些书的内容向学生讲述，说明他的知识渊博；他
“穿衣服太模胡”，有时竟忘了带领结，“冬天是一件旧外套，寒颤颤的”，几乎被人疑心他是扒手，说明
他因忙于教学而不修边幅，具有艰苦朴素、平易可亲的优良品格。其次，作者描写了他认真检查“我”的
讲义的情况：他主动检查自己抄录的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，
不但补上“脱漏的地方”，“连文法的错误，也都一一订正”。这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学
态度。其三，描写了关于解剖学的三次谈话。第一次谈话，是因鲁迅所画的解剖图把下臂的血管“移了一
点位置”，藤野先生就主动地、和蔼地向鲁迅指出错误，这表现他对鲁迅的要求既严格又耐心。第二次谈
话是藤野先生说中国人“敬重鬼”，怕鲁迅“不肯解剖尸体”，现在看到鲁迅敢于解剖，“算是放心了”，
这里从“担心”到“放心”，说明他无微不至地关心来自异国的鲁迅的学习。第三次谈话是询问中国女
人缠足的情况。藤野先生虽然是从解剖学的角度了解女人缠足后足骨变化的情况，但他对中国这种野蛮
的习俗丝毫没有嘲弄的意思，而是“叹息”地表示对中国妇女的同情。
作者在描写藤野先生可贵品质时，也写出自己的心理活动。如写藤野先生讲课时，作者见到他使用的
参考书有“翻刻中国译本的”，就特别提到：“他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。”这正是作
者强烈民族自尊心的流露；在写藤野先生认真检查自己讲义时，作者“感到一种不安和感激”，“可惜我
那时太不用功，有时也很任性”，这里的“感激”和“自责”交织着作者对藤野先生的衷心钦佩和强烈
的爱国主义思想，这样就把藤野先生毫无民族偏见，真诚对待鲁迅这样的弱国国民，热切关心鲁迅学习的
可贵品质和鲁迅的高度爱国主义热忱交融在一起。
五、怎样评价鲁迅“弃医从文”的思想转变？
鲁迅对自己到仙台学医的动机，曾在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过解释，他说：“我的梦很美满，预
备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的
信仰。”可见他是怀着救国救民的强烈愿望选择医学这一职业的。可是就在医专学医时，有一次看枪毙中
国人的电影，说是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“也是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，
于是促进了鲁迅“弃医从文”的思想转变。他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如
何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第
一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
看电影受刺激，固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因，但不能理解为偶然的因素，如果我们分析当时
的社会状况，鲁迅的思想转变还有更深刻的社会原因，这就是当时革命潮流推动了鲁迅。远在弘文学院学
习时，他常和许寿裳探讨如何改变“国民性”问题，考虑如何提高人民群众的思想觉悟。当时，中国资产
阶级民主革命发展到一个新的阶段，日本东京集中了许多革命志士，孙中山也到日本进行革命活动。鲁迅
为这种革命热潮所鼓舞，经常“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”。鲁迅在仙台医专学习时，曾给友人蒋
抑卮写了一封信，信中说：“树人到仙台后，离中国主人翁颇遥远，所恨尚有怪事奇闻由新闻纸以触我目，
曼思故国来日方长，载悲黑奴前车如是，弥增感喟。”表现了对祖国命运的深切关心。信中还说：“校中功
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课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力困顿，四年而后，恐如木偶人矣!”这些都透露出他急于投入革
命浪潮的信息。所以鲁迅的“弃医从文”，不单纯是看电影受刺激，更主要是他顺应当时中国革命潮流的
表现。
六、怎样理解“他们也何尝不酒醉似的喝采”这句话？
鲁迅在文中写道：“此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝
采……”“酒醉似的喝采”原来是指日本学生在影片中看到枪毙中国“犯人”时兴高采烈的表现，他们
拍掌欢呼“万岁”，使鲁迅感到“特别刺耳”。鲁迅回国后，看到一些闲人围观反动统治者屠杀革命人民
时，也像日本人一样在“喝采”，说明这些闲人的精神已经麻木到令人震惊的程度。所以这句话表现了作
者极其沉痛的情感。鲁迅曾写了一系列文章批判这些精神麻木的闲人，他在小说《药》中以厌恶的情绪描
写闲汉们观看屠杀革命者的丑态：“颈部都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”在
《阿Q 正传》中，他写阿Q 夸耀自己在城里看到杀革命者时说：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……”
而后来阿Q 自己被当作抢犯示众枪毙时，吴妈也挤在人丛中看，观看的人发出豺狼的嗥叫一般的声音
“好!!!”在《示众》里，鲁迅全文刻画示众场面，对围观的群众予以辛辣的讽刺。在《娜拉走后怎样》里沉
痛地说：“群众──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；
如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需
乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”在散文诗《复仇》及《复仇（其二）》中以愤激的笔触，批判
了赏玩“他人的苦”的那些闲人。鲁迅前期这种思想，一方面表现他对人民群众的革命性估计不足，另一
方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民性”的创作指导思想有关。
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