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《〈孟子〉两章》知识讲解
责编：薛燕
梳理运用
作者与背景
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东省邹县东南）人。生于公元前372 年，卒于公元前289 年，是战国时期
的大思想家、教育家和散文家。他本是鲁国贵族孟孙氏的后代，曾受学于孔子的孙子子思，是继孔子之后
儒家学派的一位大师，被后世尊为“亚圣”。在政治上，他主张法先王，行仁政；在学术上，他推崇孔子，
攻击杨朱、墨翟。后世常“孔孟”并称。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时具有进
步意义，对后世的政治思想也有积极的影响。《孟子》相传是孟子及其弟子所作，记录了孟子的言论、活动，
是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》
《尽心》七篇，计261 章，约3.5 万
字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散
文中独具风格，文章气势磅礴，语句流畅，持论说理，善于雄辩，用辞精辟，比喻精当，富有说服力，具有很
高的文学价值，对后世散文的发展有着很大的影响。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城”，统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足事父母，俯不足蓄妻子，乐岁
终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸
侯重视人民的作用，主张残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他，强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀
人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，孟
子的这些思想、言论及政治主张被记录成书，即《孟子》。
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知识积累
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重点实词
1.城：内城。 （三里之城 ）
2.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
3.环：围。
4.池：护城河。
5.兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
6.委：放弃。
7.去：离开。
8.域：这里是限制的意思。 （域民不以封疆之界）
9.至：极点。
10.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
11.畔：通“叛”。
12.顺：归顺，服从。
13.君子：指上文所说的“得道者”。
14.发：起，指被任用。
15.畎（quǎn）亩：田地、田间。畎，田间小沟。
16.举：被任用，举用。
17.版筑：筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。
18.士：狱官。
19.市：集市。
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20.任：责任，使命。
21.心志：意志。
22.空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使他受到贫困之苦。
23.拂：拂逆，违背。
24.乱：扰乱。
25.曾益：增加。曾，通“增”，增加。
26.恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。
27.衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
28.作：奋发，指有所作为。
29.征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，验，显露，表现。色，脸色。
30.喻：明白，知晓。
31.入：里面，这里指在国内。
32.法家：懂得法度的大臣。
33.拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
34.出：外面，这里指在国外。
35.敌国：势力、地位相等的国家。
36.生于忧患：因有忧患而得以生存。
37.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
38.舜（shùn） 39.傅说（yuè） 40.胶鬲（gé）
重点虚词
1.矣：句尾语气助词，表达直陈语气，解释成“了”。 （必有得天时者矣）
2.非：副词，表否定判断。 （城非不高也）
3.以：介词，凭，靠，依靠。 （固国不以山溪之险）
4.将：副词，将要。 （天将降大任于是人也）
5.恒：副词，常常，往往。 （人恒过）
6.所：介词，所……的。 （曾益其所不能）
7. 则：副词，如果。 （入则无法家拂士）
8.之：助词，放在主语和谓语之间，取消句子独立性。 （以天下之所顺）
9.也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。 （故天将降大任于是人也）
通假字
1．畔：通“叛”，背叛。 （亲戚畔之）
2．曾：通“增”，增加。 （曾益其所不能）
3．衡：通“横”，梗塞，不顺。 （衡于虑）
4．拂：通“弼”，辅弼，辅佐。 （入则无法家拂士）
古今异义
1．城
古义：专指内城。 （三里之城）
今义：泛指城市。
2．是
古义：代词，“这”。 （故天将降大任于是人也）
今义：判断动词，“是”。
3．池
古义：护城河。 （池非不深也）
今义：水池，池塘。
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4．兵
古义：兵器。 （兵革非不坚利也）
今义：士兵。
5．革
古义：甲衣。 （兵革非不坚利也）
今义：去了毛并且加工过的兽皮。
6．委
古义：舍弃。 （委而去之）
今义：委托。
7．去
古义：离开，逃离。 （委而去之）
今义：到某地去。
8．亲戚
古义：“亲”指族内的人，“戚”指族外的人；本文泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 （亲
戚畔之）
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
9．有
古义：无实际意义，表假设语气，可译为“要么”。 （故君子有不战）
今义：具有，拥有，含有。
10．域
古义：限制。 （域民不以封疆之界）
今义：区域，范围。
11．发
古义：被任用，被起用。 （舜发于畎亩之中）
今义：送出，发生等。
12．举
古义：被举荐，被选拔。 （傅说举于版筑之间）
今义：往上托，推举。
13．然后
古义：这以后，“然”，代词“这，这样”。 （然后知生于忧患，而死于安乐也）
今义：连词，表示后一个动作、事情紧承上一个动作、事情。
14．征
古义：征验，表现。 （征于色）
今义：走远路，征求等。
15．喻
古义：明白，了解。 （而后喻）
今义：说明，打比方。
16．入
古义：在里面，国内。 （入则无法家拂士）
今义：进入。
17．出
古义：在外面，国外。（出则无敌国外患者）
今义：出去。
18．拂
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古义：不顺；通“弼”，辅佐。 （行拂乱其所为；入则无法家拂士）
今义：轻轻擦过，甩过。
19．所以
古义：用来（通过那样的途径来……）。 （所以动心忍性，曾益其所不能）
今义：表因果关系的关联词。
一词多义
1．城
内城。 （三里之城）
城墙。 （城非不高也）
2．之
助词，“的”。 （七里之郭）
代词，“它”。 （委而去之）
动词，“到”。 （多助之至）
3．发
发迹，被起用。 （发于畎亩之中）
发出。 （发于声）
4．拂
fú，不顺。 （行拂乱其所为）
bì，辅弼，辅佐。 （入则无法家拂士）
5．士
狱官。 （管夷吾举于士）
贤士。 （入则无法家拂士）
6．以
凭借。 （域民不以封疆之界）
认为。 （臣以王吏之攻宋也，为与此同类）
用。 （以牒为械）
7.利
有利条件。 （地利不如人和）
锋利。 （兵革非不坚利也）
词类活用
1．名词用作动词
（1）环：包围。 （环而攻之而不胜）
（2）域：限制。 （域民不以封疆之界）
（3）威：威慑，震慑。 （威天下不以兵革之利）
（4）过：犯过失，犯错误。 （人恒过）
2．形容词用作动词
（1）固：巩固。 （固国不以山溪之险）
（2）顺：归顺，服从。 （天下顺之）
3．形容词的使动用法
（1）苦：使……痛苦。 （必先苦其心志）
（2）劳：使……劳累。 （劳其筋骨）
（3）饿：使……饥饿。 （饿其体肤）
（4）空乏：使……资财缺乏。 （空乏其身）
（5）乱：使……颠倒错乱。 （行拂乱其所为）
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（6）生：使……生存发展。 （然后知生于忧患）
（7）死：使……萎靡死亡。 （死于安乐）
4．动词的使动用法
（1）动：使……惊动。 （所以动心忍性）
（2）忍：使……坚韧。 （所以动心忍性）
5．动词用作名词
（1）入：国内。 （入则无法家拂士）
（2）出：国外。 （出则无敌国外患者）
6．名词用作形容词
敌：敌对的。 （出则无敌国外患者）
重点句式
1．判断句
然而不胜者，是天时不如地利也。 （“……者，……也”表判断。）
2．被动句
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……（“发”“举”在这里都有被动的意思，
“被起用”“被举荐”。）
3．倒装句
状语后置
（1）困于心衡于虑。 （“于心”“于虑”介宾短语作状语，后置。正常语序应为“于心困于虑衡”，
即“在内心忧困，在思虑上阻塞”。翻译时可使语句更通顺些。）
（2）舜发于畎亩之中。 （“于畎亩之中”也是介宾短语作状语，后置。正常语序应为“于畎亩之中
发”。）
考题例析
1．（2015•山东德州中考）下列关于文学常识的说法，有误的一项是（ ）
A.《孟子》是孟子及门人所作，儒家经典著作，记录了孟子的仁政、民本等政治主张。
B.《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇讽刺小说，范进、贾雨村、严监生等都是其中的艺术典型。
C.老舍，原名舒庆春，杰出的语言大师。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》等。
D.雨果，法国作家，代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》《悲惨世界》等。
2．（2015•浙江绍兴中考）解释下列句中加点的词语。
(1)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？
(2)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(3)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（1）日( ) 信（ ) （2）道( ) 食( ) （3）固( ) 以( )
解析：1. B 本题考查对文学常识正误的辨识。B 项中所提到的贾雨村是《红楼梦》的人物。
2．（1）日：每天；信：真诚，诚实。
（2）道:正确的方法；食:通“饲”，喂。
（3）固:使……坚固、巩固；以:凭、靠。
课文讲解
理解主旨
《得道多助，失道寡助》
这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发。通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比
较，阐述了“人和”对于战争胜利的决定性作用，由此再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论
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断，阐明了施行“仁政”的必要性。
《生于忧患，死于安乐》
这篇文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出观点：人要担负重任，有所作为，成就
大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼，并从正反两方面论证经过磨炼的
益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。从而得出观点：生于忧患，死于安乐。
理清结构
写作特色
1.多样的论证方式。
《得道多助，失道寡助》将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论
证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜
矣”作结论，突出说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
《生于忧患，死于安乐》将中心论点置于
最后，先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事
例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂
士……国恒亡”一句，这是对历史上大量亡国事实的高度概括。
2.排比句式的运用。
《得道多助，失道寡助》第2 自然段中采用双重否定的句式，用四个“非不”组成排比，列举守城者的
优越条件，反衬出“地利”比不上“人和”，从而突出“人和”这一重要因素。第4 自然段中采用层进句
式“域民……”“固国……”“威天下……”构成排比，再次强调“地利”不足恃。《生于忧患，死于安
乐》列举六位历史名人事例构成一组排比，论据充分，颇有气势，饱含一个人只有经历艰难困苦才能成就
不平凡事业之意。总之，这些排比句的作用有三：一是为展开论述奠定基础。如果没有列举事实的排比句，
下面的论述便成了无本之木。二是拓开了提出论点的通道。如果抽掉陈述观点的几组排比句，其论点就不
会水到渠成。三是纳纵横于精练之中，通过扩大容量，从整体上增强了内容的深度、广度和雄辩的气势。
3.语言精练，名言警句俯拾即是。
《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”，《生于
忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”和“生于忧患，死于安乐”句，都是
广为流传的佳句，深得人们喜爱。
把握重点
《得道多助，失道寡助》
1.本文的论点是什么？
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一、提出论点
二、举例论证
道理论证：域民、固国、威天下——反面
得道多助，天下顺之
三、论断（结论） 失道寡助，亲戚畔之 对比
君子不战，战必胜矣
天时不如地利
地利不如人和
突出“ 人
和”
城小——环而攻之而不胜
城高、池深、兵利、粮多而不守
正面
得
道
多
助
，
失
道
寡
助
“
人
和
”
重
要
一、举例论证人要有所作为、成就大业，
必先经受痛苦的磨炼
二、从正反两方面论证经受磨炼的益处，
归纳中心论点：生于忧患，死于安乐
生于忧患
死于安乐
由个别到一般
由个人到国家
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“天时不如地利，地利不如人和。”
2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系是什么？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而
只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
3.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要
有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家
才能治理好。
4.本篇在论证方面的特点是什么？
本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地
利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论
点。
《生于忧患，死于安乐》
1.本文的论点是什么？
生于忧患，死于安乐。
2.本文第一段列举一系列历史人物的目的是什么？文中哪一句正是从反面充分论证了这一点？
是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面充分论证了这一点。
3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？
故天将降大任于是人也。
4.文章第二段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必
然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
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电子课文
《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，
然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，
是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失
道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必
胜矣。
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于
市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍
性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
参考译文
《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的
人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能
取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于
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作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备
也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势
（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能
靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁
政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极
点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能施
行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
《生于忧患，死于安乐》
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录
用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给
这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事
业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从
脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法
度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，因有忧患而
得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
拓展阅读
珠联璧合，相映生辉──《〈孟子〉二章》二章之比较
任聿珍
《〈孟子〉二章》之二章，同为孟子的说理散文，自然多有相同之处。但是，此二章之章法迥异，从不同
角度显示了孟子说理散文的特点。是故，教学中采用比较法阅读，可以收到珠联璧合、相映生辉的效果。具
体说来，可用如下“三读法”教学。
一读课文，掌握精要，探讨文题与论点的关系。
此二章的标题，均是编者根据二章的结论语所拟。二章标题字数相等（皆八字），每章标题都是由两个
结构相同的短语构成，标题都用对比，观点鲜明。然而，就标题与该文论点的关系而论，二章却又各有千秋。
“得道多助，失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和
在战争中的作用。是故，论点为“天时不如地利，地利不如人和”。同时，战争的胜负又由统治者是否得道
所决定，“得道者多助，失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论，是中心论点的深化，故而编者就
把这一结论提炼为“得道多助，失道寡助”，作为该章的标题。“生于忧患，死于安乐”章主要强调艰苦
奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，这里以论点为题，文章自然眉目分明，主旨显豁。
综上，二章标题并非都是论点，可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点，有的文题只是
揭示论题。如此差互比较，自然会获得一种参差之美。
二读课文，分析结构，讨论二章的论证方法。
此二章篇幅相当，但其结构各有特色。章一开篇提出论点之后，即以战争中攻守的得失利弊为论据，
有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点。据事论理，论证严密，且层
次清楚。最后，在此基础上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，从而进一步深化了文章主题。显
然，章一采用了总起分承、最后总结的结构方式。章二与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑
微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论：生于忧患，死
于安乐。显而易见，其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。可见，二章章法参差多变而析理透辟，
议论参通，殊途而同归。
三读课文，寻找修辞，体会孟文的语言特色。
孟子这二章气势磅礴，具有极强的说服力、感召力，这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系。章一
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用的是双重否定，排比有力；“域民不以
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封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，
自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句
式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
当然，《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外，对比、对偶和顶针等修辞配合运用，也为文章
增色不少，此不一一赘举。
综上，从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒，语言犀
利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密，等等。无疑，孟子说理散文的这些特点，对于我们今天读写
议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义。
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