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让更多的孩子得到更好的教育
《雨说》知识讲解
责编：薛燕
梳理运用
作者与背景
【高清课堂：诗意人生】郑愁予，原名郑文韬，祖籍河北，1933 年出生于山东省。台湾当代诗人。1949
年自费印刷了第一本诗集《草鞋与筏子》。1954 年考入中兴大学法商学院，并在《现代诗》季刊发表大量诗
体，成为“现代派”的中坚。在台湾诗坛郑愁予被称为“中国的中国诗人”。在“中国也很有些外国诗人，
用生疏恶劣的中国文字写他们的现代感觉”时，郑愁予始终坚持用良好的中国文字写作，形象准确，声籁
华美，而且是现代的。他的诗表现技巧和手法是十足的现代的，可在诗的感情深处，则是深厚的中国传统
人文精神。他把中国传统人文精神与西方现代派的表现技巧相结合，把西方技巧化入中国传统的意识中，
使内容和形式结合得浑然一体。作为现代派的一员，郑愁予以其对中国传统精神和艺术品味的继承，迥然
有别于西化的“现代”。
这首诗写于20 世纪70 年代末，当时正值我国结束“文革”灾难不久，诗人身在海外而关注中国内地。
经历十年浩劫后的中国，一切都开始显露生机，正如春雨降临大地，万物复苏。
知识积累
1.田圃(pǔ)：种粮食、蔬菜等的园子或园地。
2.禁锢(jìn gù)：束缚，强力限制。
3.留滞(zhì)：即滞留，停留不流通。
4.温声细语：声音温柔而细小。
5.喧嚷：大声地叫或说。
6.知悉：知道。
7.洗礼：基督教接受入教者举行的一种宗教仪式。主持者把水滴在受洗人的额上，或让受洗人身体浸
在水里，表示洗净过去的罪恶。
8.忍冬：这里指能够忍受冬寒的意思。
9.襁褓(qiǎng bǎo)：包裹婴儿的布或被。
10.耸立：高高直立。
11.润如油膏（gāo）：像油脂般润滑，本诗特指被春雨滋润的土地肥沃。
12.喑哑(yīn yǎ)：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚。
考题例析
1．（2016•湖南长沙中考）下列各组词语中字形和加红字的注音完全正确的一项是（ ）
A．芳馨（xīng） 禁锢 众目睽睽（kuí） 相形见拙
B．阴霾（mái） 感概 广袤无垠（mào） 无与纶比
C．匀称（chèn） 消释 相得益彰（zhāng）持之以恒
D．绮丽（qǐ） 沉吟 孜孜不倦（zhī） 格物至知
2．（2015•湖南衡阳中考）阅读下面两首诗，完成文后题目。
A．母亲啊，你是荷叶／我是红莲／心中的雨点来了／除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？
B．小松树！／容我伴你去／山上的白云深了！
上面两首诗的作者是我国现代著名的女作家________。她最有名的两部诗集是《________》和
《________》。________、童真和________是这些诗集的主题歌。
解析：
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让更多的孩子得到更好的教育
1. C 本题考查常用汉字字音和字形的识记。A 项，芳馨（xīn），相形见绌；B 项，无与伦比，感慨；D 项，
格物致知，孜孜不倦（zī）。日常学习中要多读课文，养成熟练的语感，注意读音，多积累词语，多读课下注
释，多查字典词典等工具书。
2．冰心(或谢婉莹) 繁星 春水 母爱 对自然的赞美
课文讲解
理解主旨
这首诗借春雨的拟人化形象，表达了作者对在中国大地上生活的孩子们的温柔亲切的爱意，他希望
孩子们能够自由快乐地亲近自己，无忧无虑地快乐生活。
理清结构
写作特色
1．本文语言特色
全诗语言朴实无华，意境清新淡雅，韵律优美。特别是出色的拟人化表现手法，使这首抒情诗具有亲
切感人、活泼欢快、充满情趣的风格，符合儿童的心理，能够打动孩子们稚嫩的童心。
2．拟人的手法的运用
拟人的手法的运用，使此诗洋溢着活泼的生命力。田圃、牧场、鱼塘、小溪都有生命，如“柳条儿见了
我笑弯了腰啊”。
把握重点
1.副标题为什么取做“为生活在中国大地上的儿童而歌”？
副标题点明这首诗特为生活在中国大地上的儿童而歌，概括了诗的内容，表明诗人对中国儿童的期
待和祝愿，有利于理解诗的主旨，同时也符合孩子的心理和理解程度。此外也蕴含着另一层深意，即这首
诗写于70 年代末，当时正值我国结束“文革”灾难不久而开始新的历史时期，诗人关注着中国大陆，看
到它的变化所展现的希望，而儿童是中国的未来，因此这首爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿
童”的祝福，也是对中国美好未来的祝愿。
2.“等待久了的田圃跟牧场……雨说，我来了，我来探访四月的大地”一节有何言外之意？
这一节诗表面上在写经过严冬的大地渴望春天的来临，实则蕴含了经过苦难与浩劫的中国渴望着新
的希望，渴望重新焕发生机。
3.诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”，你怎样理解这“笑”的内涵？
“笑”在这里代表一种快乐幸福、乐观向上的生活态度。要“勇敢地笑”，是诗人对孩子们的美好祝
愿和殷切希望。
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四月的大地
等待着春雨
田圃——冷冻
牧场——枯黄
池塘——寒浅
小溪——喑哑
雨来了，轻盈，温声细语
雨后的大地
田圃——润如油膏
牧场——抽发新苗
池塘——鱼儿跳跃
小溪——练习歌谣
教你们勇敢地笑
大地有了希望
雨的奉献与祝福
快乐地安息
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4.雨“说”了什么话？这些话集中表达了一个什么意思？
雨说：四月已在大地上等待久了；
雨说：我来了，我来探访四月的大地；
雨说：我是到大地上来亲近你们的
雨说：我来了，我来的地方很遥远；
雨说：我来了，我来了就不再回去。
总之，这些话集中表达了诗人把雨比喻成温柔亲切的爱的使者，那些殷切的话语集中表达了对少年
儿童的热爱，期望他们快乐自由地生活，永远笑对人生，以蓬勃的生命力去面对人生的挑战。
5.这首诗采用了拟人手法，这样写好在哪里？
这首诗采用了拟人手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，使人感受到“雨”这位爱
的使者亲切温柔的形象。“雨”在诗人笔下，被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存
在。不仅如此，对诗中的其他事物都作了拟人化的生动描写，如“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好，去听听
溪水练习新编的洗衣谣”，“柳条儿见了我笑弯了腰啊，石狮子见了我笑出了泪啊，小燕子见了我笑斜了
翅膀啊……那旗子见了我笑得哗啦啦地响”等等，俯拾皆是。这首诗是献给儿童的。全诗出色的拟人化表
现手法，使这首诗具有亲切感人、活泼欢快、充满情趣的风格，它切合儿童的心理，能打动孩子们稚嫩的童
心。
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雨说
（雨说：四月已在大地上等待久了……）
等待久了的田圃跟牧场
等待久了的鱼塘和小溪
当田圃冷冻了一冬禁锢着种子
牧场枯黄失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅留滞着游鱼
小溪渐渐喑哑歌不成调子
雨说，我来了，我来探访四月的大地
我来了，我走得很轻，而且温声细语地
我的爱心像丝缕那样把天地织在一起
我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准
我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤
当我临近的时候你们也许知悉了
可别打开油伞将我抗拒
别关起你的门窗，放下你的帘子
别忙着披蓑衣，急着戴斗笠
雨说：我是到大地上来亲近你们的
我是四月的客人带来春的洗礼
为什么不扬起你的脸让我亲一亲
为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？
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让更多的孩子得到更好的教育
跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏
去看牧场就要抽发忍冬的新苗
绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好
去听听溪水练习新编的洗衣谣
雨说：我来了，我来的地方很遥远
那儿山峰耸立，白云满天
我也曾是孩子和你们一样地爱玩
可是，我是幸运的
我是在白云的襁褓中笑着长大的
第一样事，我要教你们勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊
石狮子见了我笑出了泪啊
小燕子见了我笑斜了翅膀啊
第二样事，我还要教你们勇敢地笑
那旗子见了我笑得哗啦啦地响
只要旗子笑，春天的声音就有了
只要你们笑，大地的希望就有了
雨说，我来了，我来了就不再回去
当你们自由地笑了，我就快乐地安息
有一天，你们吃着苹果擦着嘴
要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意
1979 年
拓展阅读
欣赏《雨说》，解读《雨说》
王景山
《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。雨成了一个人，有了灵性。
《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。
首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。
田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；
牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；
鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；
小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。
四月，按农历算，应是阳春三月了，而冬寒不去，春温不来，不见雨的踪影，真是让人久等了啊!真是
“群情尽望春”啊!真是“大旱之望云霓”啊!
“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生四大乐事之一。雨，终于来了，是甘霖普降啊!没有电闪雷鸣，亦
非风狂雨横，只是如丝的细雨，微雨，脚步轻轻，细语温声，用贯通、弥漫于两间的爱心，湿润着大地，亲吻
着、抚慰着每一个孩子，在干渴和寒冷中生活过来的孩子。
雨，是春的使者，带来春的信息，开启了一个新春的季节。
少不更事的孩子们啊!不要惊诧，更不要害怕。不要撑起雨伞抗拒我，不要关上门窗放下帘子谢绝我，
不要忙着披蓑衣、急着戴斗笠防备我。我是到大地上来亲近你们的，我是四月的客人带来春的洗礼。让我
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亲一亲吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。
那是一个新的世界。那是一派春回大地的景象。
田圃还是原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；
牧场还是原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在这里牧放；
鱼塘还是原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；
小溪还是原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。
春，是温热，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。
雨说，他来自遥远的地方。但是他一下子就和孩子们拉近了距离，因为他也曾是一样爱玩的孩子。不
过他是幸运的，他是在白云的襁褓中笑着长大的。中国大地上的儿童，也都应该笑着长大啊!他们应该有
笑着长大的权利。
然而他们的童年是在冰封江河、寒凝大地的严冬里度过的，那是一段没有笑的日子。
现在一切都不同了。雨，接引着春天到来了。是可以笑，而且应该笑了，应该勇敢地笑了。是不会吗？
是不愿吗？是不敢吗？雨要教你们笑。
你看，杨柳在雨中笑了，笑弯了腰；石狮子在雨中笑了，笑出了眼泪；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅
膀。
你听，旗子在细雨中竟然笑出了声，哗哗啦啦地。这是春天的声音。你们也要勇敢地笑啊，你们的笑是
大地的希望。
雨说，他来了，就不再回去，而当你们自由地笑了，他就快乐地安息。雨安息了，但他的爱心长存。日
后在收获季节品尝成熟的苹果的甜美时，记住，那是雨的祝福的心意。
多好的一首情景交融的抒情诗啊!
作者郑愁予，的确是一位杰出的抒情诗人。他的名作《错误》《水手刀》《如雾起时》等诗，曾倾倒台湾
众多读者。他的《错误》一诗，特别是其中的“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”两句，
在台湾诗坛和文学青年中，家喻户晓，耳熟能详。
郑愁予的早期诗作深受我国古典文学传统诗词影响，构思巧妙，意象鲜明，语言与技巧虽常由旧词曲
转化，却兼有传统词曲的优美和现代诗的新颖。20 世纪50 年代曾加入台湾“现代派”，并被掌门人纪弦
誉为“青年诗人中出类拔萃的一个”。但即使在他的创作风格转向西方现代诗的诗风时，他仍强调西方
技巧和中国传统精神的结合。到70 年代，他和台湾的一些知名的现代派诗人一样，又在新的基础和层次
上回归传统。
《雨说》一诗中古典诗词的融化和影响，明显可见。在阅读欣赏的过程中，我们会联想起杜甫的“好雨
知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》），“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣
兴》），王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韩愈的“天街小雨润如酥，草色
遥看近却无”（《早春呈水部张十八员外》），陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”（《临安春雨初
霁》），以及僧志南的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（《绝句》）等传诵古今的名句。
传统对郑愁予的影响，远不止此。他曾经强调，在诗里表现的“敦厚”“任侠”这两种情操，是属于
传统的。我以为，在他的诗里，“敦厚”就是诚恳，就是朴实，就是宽容，就是厚道，是对生命的悲悯，对人
的关怀；“任侠”就是伸张正义，就是打抱不平，就是反对邪恶，同样是对生命的悲悯，对人的关怀。这就
是郑愁予诗中的传统情操。这在《雨说》一诗中特别醒目。他对冬、对春、对雨、对孩子的态度，处处可证。
他执著于“敦厚”和“任侠”，说明他终于是一位入世的诗人。
因此《雨说》一诗，就不仅仅是一首优美的抒情诗，而且还有着值得探讨和回味的深层含义在。
“诗言志”，是中国诗歌的古老传统。山水诗在中国古典诗词里占有很大数量，但常常是不仅写景，
同时抒情，而且多有别具怀抱、意在言外者。即如《错误》一诗，也非一般的春景、闺怨，而是抗日战争时期
父亲从戎，诗人随母逃难时深刻感受的折射。春夏秋冬，风云雨雪，本是自然现象，诗人骚客却常常借为比
喻，发为象征，或感沧桑之巨变，或叹人生之无常。伤春、悲秋之作多有，其实春有何伤，秋有何悲，进入人
的感情世界，心情不同而已。例如“大旱之望云霓”，本是人们对自然的祈求，但在《孟子》中却借喻为苦
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难人民渴望得到解救的迫切心情。那么，《雨说》里极写冬之干旱，极写盼雨之情，岂不就是“若大旱之望
云霓”吗？而极写雨后的春回大地，勃勃生机，欣欣向荣，岂不就是对“及时雨”的赞颂吗？人们记得，
1978 年冬，在中国大地上，是有过一次人们渴望已久的政治“及时雨”的。联系此诗作于1978 年后的
1979 年，并特别注明是“为生活在中国大地上的儿童而歌”，我们是不是可以感到诗中众多比喻可能具
有的关怀祖国前景、情系祖国命运的象征意义呢？诗中的乡国之思是隐然可见的，我以为。
1966 到1976 的十年“文化大革命”，给我们这个古老的民族、新兴的国家带来了深重灾难。曾是海
外“保（卫）钓（鱼岛）”爱国运动积极参加者的郑愁予，不可能对此无动于衷。在诗人笔下没有直接涉及
“文革”的诗作，但他1966 年写了赞颂国父孙中山的《衣钵》一诗，强调了孙中山的民主思想、革命精神
和统一中国的理念，并认为统一是和平的第一义。而诗人自许为“第三代的献身者”，是“传接您的衣钵
的人”。他后来在自撰《年表》里指出，1966 年“大陆开始文化大革命。与友人等在‘心战总队’阅读资
料，咸表愤慨，适值孙中山先生百年冥诞，乃以‘民主’为寓意，挥泪作长诗《衣钵》”。1972 年在爱荷华
他还作有《秋盛，驻足布朗街西坡》一诗，诗中重点描绘了“集九秋于一身的大枫树”，其红色如燃起“连
天大火”。诗人担心“红砖夹隙间”的“几株小草”，面临“秋盛的大火”，“能过冬否”。诗人在1984
年修改和订正此诗时，写有“追记”云：“住爱城五年，正值中国大陆上进行着文化大革命，红光亦照到
爱城来，不免有一些向往红色生涯的附和者，写这首诗以大枫树作为警谏。”那么，如诗人所说，《衣钵》
源自对“文革”的愤慨，《秋盛，驻足布朗街西坡》暗喻对“文革”的忧虑，则《雨说》是否就可说是对
“文革”结束、新时期到来的赞颂呢？这三首诗简直可说是郑愁予的“文革”三部曲，但愿我不是穿凿
附会。
郑愁予曾说：“诗是写给‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’。诗人，当完成一首诗，常会在置笔
的顷刻有些满足感，别人难以分享，这便是诗是写给‘自己’的初衷。但是一经对外发布，则必然引起反
应。如有幸引起读者的共感，便就是诗也是写给‘知己’的原因了。”（《诗创作观》，载《中华新诗选》，台
湾文史出版社）《雨说》一诗写于十年“文革”的严冬方才过去两年的时候，那时的孩子恐怕难以读到此
诗。不过当时的孩子，现在正当“而立”之年，如能读到此诗，肯定会有共感，并和诗人互相引为“知己”
了吧!
（选自《中学语文教学》2003 年第1 期）
【高清课堂：诗意人生】
面朝大海春暖花开
海子
从明天起做个幸福的人
喂马劈柴周游世界
从明天起关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海春暖花开
从明天起和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取个温暖的名字
陌生人我也为你祝福
愿你有一个灿烂前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
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我只愿面朝大海春暖花开
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