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《雷电颂》《短文两篇》知识讲解
责编：高菲
梳理运用
作者与背景
《雷电颂》
郭沫若【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt6】
（1892—1978）现代杰出的作家、诗人、
历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，四川乐山人。代表作有诗集《女神》；
历史剧《屈原》《棠棣之花》《虎符》《高渐离》等。
《屈原》
【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》
《短文两篇》ppt7】写于 1942 年1 月，这时正值抗日战争
的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然
发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创
作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代
的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”于是，郭沫
若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、激烈的斗争，起
到了“借古讽今，古为今用”的作用。
屈原【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt2、3】（约公元前 340—公元前278），
我国最早的大诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗
江而死。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这本书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一
篇；《九歌》十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国
殇》
《礼魂》；
《九章》九篇：
《惜诵》
《涉江》
《哀郢》
《抽思》
《怀沙》
《思美人》
《惜往日》
《橘颂》
《悲回风》；
《天
问》一篇等等。
《短文两篇》
巴金【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt24】
（1904—2005）现当代作家。原名李尧
棠、字芾甘，四川成都人。1927 年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。
抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》《救亡日报》等报刊，创作有《家》的
续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》
（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》
《小人小事》，散文集
《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将
崩溃的旧制度做出有力地控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》《第四病室》，长篇小说《寒夜》
便是这方面的力作。中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中
心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。
【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt25】这两篇作品写于 1942 年，时间相隔一天。
当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比
较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不
惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。
知识积累
《雷电颂》
1．睥睨（pìnì）：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
2．鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）：原是钟鼓象声词，文中形容波涛声。
3．拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
4．稽（qǐ）首：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，叩头到地。
5．东皇太一：天神，屈原作品《九歌》中的神灵。
6．云中君：云神。
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7．土偶木梗（gěng）：即土偶木偶，文中指泥塑木雕的神像。
8．东君：太阳神。
9．大司命：星名，也是神名，主宰人的生死。
10．少司命：星名，也是神名，主宰人的祸福。
11．湘君：湘水神。
12．湘夫人：传说尧的女儿、舜的妃子娥皇、女英投湘江而死，死后成为湘水之神，称湘夫人。
13．湘妃竹：斑竹，又称泪竹、湘妃竹。传说舜南巡时死去，妃子娥皇、女英在江湘之间哭泣，眼泪沾染
在竹子上，竹竿上便有了斑点，所以称斑竹、泪竹。
14．河伯：河神。
15．污秽（huì）：不干净的东西。
16．犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。
17．迸射（bèng）：向外溅出或喷射。
18．播弄：摆布。
19．虐（nüè）待：用残暴狠毒的手段待人。
20．雷霆（tíng）：雷暴；霹雳。比喻威力或怒气。
21．拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。
22．鞭挞：鞭打。比喻抨击。
23．踌躇：犹豫。
24．祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
25．忏（chàn）悔：向神表示悔过，请求宽恕。
26．罪孽（niè）：迷信的人认为应受到报应的罪恶。
27．驰骋（chíchěng）：奔驰。
28．徘徊（páihuái）：在一个地方来回地走。比喻犹疑不决。
29．咆哮（páoxiào）：形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。
30．波澜（lán） 31．脚镣（1iào） 32．眩（xuàn）目
《短文两篇》
1．旸（yáng）谷：古书上指日出的地方。旸，日出。
2．姮（héng）娥：嫦娥。《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”
3．瞬（shùn）间：转眼之间，形容时间极短。
4．皓（hào）月：明亮的月亮。
5．倘（tǎng）使：假使。
6．轰轰烈烈：形容气魄宏伟，声势浩大。
7．飞蛾（é）扑火：飞蛾扑到火焰上，比喻自取灭亡。
8．一撮（cuō）灰
考题例析
1．（2015•湖北随州中考）下列作家、作品，体裁等文学常识搭配错误的一项是( )
A.吴敬梓——清代——《儒林外史》——讽刺小说
B.席慕蓉——台湾作家——《贝壳》——散 文
C.契诃夫——《变色龙》——小说——小弗郎士
D.郭沫若——《雷电颂》——历史剧——屈原
2．（2015•陕西中考）经典诗文默写。
(1)树木丛生，________________。(曹操《观沧海》
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(2)兴，百姓苦；________________。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
(3)其真无马耶？________________。(韩愈《马说》)
(4)________________，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)
(5)________________，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)
(6)________________，行道之人弗受。(《鱼我所欲也》)
(7)客路青山外，________________。(王湾《次北固山下》)
(8)望长城内外，________________。(毛泽东《沁园春·雪》)
(9)________________，是跳舞，是音乐，是诗！(郭沫若《雷电颂》)
(10)________________，我的泪很快地流下来了。(朱自清《背影》)
解析：1.文学常识正误的判断点是，作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要
情节、作品主题及风格、流派等。本题抓住各项文字信息根据知识积累判断即可。C错，“小弗郎士”是法
国小说家都德的小说《最后一课》中的人物。本题选C。
2. 本题考查名句默写。做题时可以根据括号内作品的提示，回顾内容。注意易错字有“搔”“惟”
“莽”等。答案：(1)百草丰茂 (2)亡，百姓苦 (3)其真不知马也 (4)白头搔更短 (5)塞下秋来风景
异 (6)呼尔而与之 (7)行舟绿水前 (8)惟余莽莽 (9)那是自由 (10)这时我看见他的背影
课文讲解
理解主旨
《雷电颂》
本文是屈原歌颂风、雷、电，怒斥神鬼的内心独白。它以奇特的想象、宏伟的气魄、雷霆万钧的气势，
塑造了伟大的爱国诗人屈原的形象，表达了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的思想感情。
《短文两篇》
《日》借助飞蛾扑火和夸父追日的故事，赞美了他们为追求光和热而勇于献身的精神，火热的日球象征
了光明和崇高的信念，表达了作者宁可轰轰烈烈地战死，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心。
《月》通过描写“我”对寒冷月光的独特感受，写现实世界的寒冷和毫无生机，赞颂了像姮娥一样为改
变现状而不惜牺牲的献身精神。
理清结构
《雷电颂》
《短文两篇》
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写作特色
《雷电颂》
【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt23】本文象征手法的运用，使作者难以言明的
思想情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。此外，运用多种修辞手法，增强了语句的气势和感情色彩，达到了
最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染观众。
本文通篇运用拟人、呼告的修辞方法。如“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”
“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！”等等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，
你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责恶神。这样就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气
势和表达效果。
其次，运用了反复、排比等修辞方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具
有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，朗朗上口，铿锵有力。
《短文两篇》
《短文两篇》散发着作者忧郁而热情的青春气息。
《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我甘愿做人
间的飞蛾”“飞向火热的日球”，宁愿舍弃自己的生命。表现了作者对真理的追求。
《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂姮娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄
想”改变“月”这个冰冷的星球。姮娥是作者理想精神的化身。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活
的一种希望和信念。
把握重点
《雷电颂》
1．屈原召唤了自然界中的哪些东西？他呼唤这些东西来干什么？
屈原召唤了：
①咆哮的风——想让它吹掉比铁还沉重的眼前的黑暗。
②轰隆隆的雷——把屈原载到洞庭湖、长江、东海边；到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的地方
去。
③闪电——劈开比铁还坚固的黑暗。
④光明——驱赶黑暗。
2．风雷电有什么共性，作者赋予了它们什么含义？
它们都是自然中伟大的力量，具有强大的摧毁性。它们象征人世间追求正义、光明的变革力量。
3．第一部分里作者为什么要呼唤风雷电和光明？
风雷电是伟大的自然力，目的都是来驱逐黑暗，而诗人屈原更是将光明视为自己终生追求的对象，要
通过炸裂自己获得光明。所以这些热烈的呼唤，表现了诗人两方面的情感，一是对黑暗世界的强烈愤懑和
摧毁黑暗的热望，二是表明了诗人对光明未来的热烈追求。
4．在第二部分中诗人屈原要烧毁哪些东西？这些东西分别有什么特点？它们跟楚国的哪些人相似？
屈原要烧毁的东西有：
①东皇太一；云中君——产生黑暗的父亲和母亲：楚国的反动势力。
②东君——土偶木梗，完全是一片假：欺骗麻痹人民的人。
③大司命，少司命——播弄人，楚国反动势力的帮凶。
④湘君、湘夫人——只晓得哭，哭出湘妃竹（鞭打奴隶刑具），楚国反动势力的帮凶。
⑤河伯（河伯一）——神（土偶木梗，要烧毁）楚国的反动阶层之一。
注意：河伯二——演河伯的演员，是屈原的安慰者，不能烧毁。
5．分别指出下列词语的象征义。
洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
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有形的长剑、无形的长剑：屈原《涉江》篇云“带长铗之陆离兮”。有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩
剑；无形的长剑指坚定的信念。
没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：类似英国作家笛福长篇小说《鲁滨逊飘流记》所
描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。
6．在当时的写作背景下，郭沫若借屈原之口烧毁这些土偶木梗有什么象征意义？
这些土偶木梗象征无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。作者借屈原指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽
的当权者。
【高清课堂：散文诗欣赏——《雷电颂》《短文两篇》ppt22】象征是文学创作中的一种重要的表现方法，
它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感
（被象征的本体）。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化
“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
《短文两篇》
1．作者在文章的开头写飞蛾和夸父的故事，有什么作用？
飞蛾和夸父都可以为自己的理想而不惜放弃自己的生命。而作为更高等的人类，当然为了追求光和
热，也应该可以做到像飞蛾和夸父那样。文章开头叙述飞蛾和夸父，为后文作铺垫。
2．在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者笔锋忽然一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己
的生命”？
因为前面所说的夸父和飞蛾都是为了后面的铺垫而产生的，目的是引出后面的这句话，这才是作者
要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。
3．找出文章中能够表达作者写作意图的语句。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
4．文章中所提到的飞蛾象征着什么，它为什么值得人们赞美？
飞蛾本质上是一种很微小的生物，但是它在作者的笔下，也成为了追求光明不惜牺牲自己生命的美
好人格的象征。作者个人的理想也正是在这种象征中表达出来。
飞蛾为了追求光和热，将身子扑向灯火，或者浸在油中，这是为了追求光明，不惜牺牲自我的一种伟
大行为，所以值得赞美。
5．如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”
这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为。他们热烈
追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，另一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。
6．月亮在这里带给作者最突出的感觉是什么？“月的光是死的光”，表达了作者怎样的思想感情？
月亮带给作者最突出的感觉是冰冷。文中多处提到，如“寒夜对镜，只觉冷光扑面”“面对凉月”
“我望着明月，总觉寒光冷气浸入我的身体”“月光冷得很”“月的光是死的光”等等。
表达了作者对光和热的一种向往和渴求，与前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文学家那样
只是歌颂月亮、赞美月亮。
7．为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说？
因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然
作者用的是疑问的语气，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。
8．作者写“日”，却用主要的篇幅来赞美飞蛾扑火，这是为什么？课文中写道：“生命是可爱的。但
寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求？
因为这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求
光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征。作者写的虽然是“日”，但主要写的却是飞蛾努力追求
“日”，追求光和热的行为。联系当时的时代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，当时抗战正
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进入一个比较艰苦的阶段。全国人民包括巴金都在企盼胜利的到来，因此可以理解巴金为什么歌颂光明，
赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己的人。
9．在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热。把
两文贯通起来，你对作品的主题有什么深一层的理解？
冷和热是一种极强烈的对比，而事物在对比之下，特征才会更加突出明显，这就是为什么作者会在不
同的两篇文章中提到了同样的东西。正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，更要远离
寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡。所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和
感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。
10．根据上述两篇文章，概括一下巴金的创作风格。
热情洋溢，坚韧向上。在看似不经意的描述中给人以启迪和教诲。
拓展阅读
《雷电颂》
历史剧《屈原》介绍
《屈原》全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独
立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕
的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这段著名
的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。
屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。周
恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的
怨愤，也表达了蒋管区人民的愤恨之情，是向国民党压迫人民的控诉，好得很！”《屈原》的创作在当时具
有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯暴政。
《屈原》在当时国民党统治的中心──重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众
爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被国民党当局禁演。
关于“夸父逐日”的典籍记载
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴
而死。弃其杖。化为邓林。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生
信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀
蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮
大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
郭沫若及其历史剧的创作
历史剧同新文学的其他形式一样，也是适应现实斗争的需要而产生和发展的。五四以来，郭沫若、夏
衍、阳翰笙、陈白尘等作家，就曾运用过这种文艺武器进行反帝反封建的斗争。到了抗战时期，特别是在皖
南事变后的国民党统治区，历史剧更有了长足的发展，产生了前所未有的巨大政治影响。当时，国民党统
治集团疯狂推行消极抗日、积极反共的政策，气焰嚣张，横行无忌。一部分坚持斗争的革命剧作家转而致
力于历史剧的创作，借古喻今，用中华民族历史上坚持正义、反对邪恶的斗争史迹，来教育和鼓舞人民，通
过历史人物之口，表达人民的要求和希望。
郭沫若，是这一时期历史剧作家的杰出的代表。他作为进步文化界的旗手、诗人、历史学家，既从抗战
的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的
诗情。他这个时期创作的六部历史剧，全都是在最黑暗的日子里写成的：1941 年12 月写成五幕剧《棠棣之
花》，1942 年1 月，写成五幕剧《屈原》，2 月写成五幕剧《虎符》，6 月写成五幕剧《高渐离》，9 月写成四幕
剧《孔雀胆》，1943 年4 月写成五幕剧《南冠草》；前后总共不到一年半的时间。在这些剧作中，郭沫若塑造
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了各种各样的历史人物：《棠棣之花》中的聂政、聂与侠累、韩哀侯，《屈原》中的屈原、婵娟与南后、宋玉，
《虎符》中的信陵君、如姬与魏王，《南冠草》中的夏完淳与洪承畴，《高渐离》中的高渐离与秦始皇，《孔雀
胆》中的段功与车力特穆尔等。在这些人物的剧烈冲突当中，作者一方面深刻地揭露了外来侵略者、本国
反动统治者和叛徒汉奸等形形色色丑类的本质，无情地鞭挞了他们专横凶残、卑鄙无耻的灵魂；一方面深
刻发掘了自古以来中华民族英雄义士的高风亮节，热情地赞扬了他们爱国爱民、忠贞刚直的高尚品德。与
黑暗反动势力坚持进行顽强、不妥协的斗争，是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神。作者展示的这一幕
幕历史悲剧，引起了人们强烈的共鸣，大大鼓舞了人们坚持全民族团结抗日的斗争意志，有力地抨击了蒋
介石集团的暴政，推动了伟大的民族解放战争。 郭沫若这时期的历史剧，在艺术上也取得了巨大的成就，
比他早期的历史剧增多了现实主义成分，却又充分显示了革命浪漫主义的特色。譬如，作者对剧本所涉及
的史料，一方面尽可能地搜集占有，精密研究，一方面又不拘泥于史料。他在把握历史本质的基础上，根据
艺术规律、剧情发展和创作意图，结合自己的理想和愿望，“失事求似”地大胆进行构思，使全剧的结构，
人物的刻画，情节的演变，浑然自成一个完整的天地，形象逼真，具体生动，有显著的戏剧效果。再譬如，
在这些剧作中，作者结合情节的需要和气氛的创造，插入相当数量的抒情诗和歌词，由主人公朗诵，或由
群众演唱，感情激越，色彩斑斓，使全剧充满着浓郁的诗意。这也是过去一般历史剧以及话剧所不曾有的
风格。
《屈原》是郭沫若这时期历史剧当中成就最高、影响最大的代表作。这个剧本取材于战国时代楚国爱
国诗人屈原一生的故事，以楚怀王对秦外交上两条路线的斗争作为全剧情节线索，从而成功地塑造了屈
原这个文学典型和一系列人物形象，深刻地表现了为祖国和人民不畏暴虐，坚持斗争的主题。历史剧固然
是文学创作，不是史实的复写，“艺术上的真实非即历史上的真实”（鲁迅）。然而，由于作者的创作动机、
文学见解、个人风格等各方面的不同，他们所创作的历史剧，仍有所不同。有的历史本身的东西多一些，有
的以历史真实做基础却更多个人的创造。两种类型各有千秋。郭沫若的历史剧和这时期其他创作者的历
史剧，大多属于后一种。郭沫若创作历史剧的动机，正是出于现实政治斗争的需要。他说：“我要借古人的
骸骨，另行吹嘘些生命进去。”（郭沫若：《历史·史剧·现实》）郭沫若正是持着这样的历史观点，从反对
投降、反对独裁的现实政治斗争需要出发，以战国时代联合抗秦的故事作题材，创作了《屈原》以及《棠棣
之花》《虎符》《高渐离》等剧作。剧中的历史人物，往往已经不完全同他们的“原型”一样了。 剧中的屈
原，是一个伟大的政治家兼诗人的典型。他心中时时系念的是祖国和人民的命运前途，力主联齐抗秦的外
交路线，因为他早看透了秦国的野心，认为唯有联合抗秦才能保国安民。一向光明磊落的屈原，根本没有
料到南后之流竟然采取那么卑鄙无耻的手段陷害他，横加以“淫乱宫廷”之类的罪名。屈原把祖国的安
危和人民的祸福，看得远远重于自身的利害得失。他冲破一切思想束缚去进行英勇的斗争。昏庸专横的楚
怀王不听屈原的一再忠告，破坏了反侵略统一战线，转而依附秦国。面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由
的诗人的满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。《雷电颂》，是屈原斗争精神最突出的体现。
而爱国爱民的深切感情，是诗人斗争精神的源泉。《屈原》剧中，还刻画了两个性格迥然相异的女性形象
──婵娟和南后。确如作者自己所说的：“婵娟的存在似乎可以认为是屈原辞赋的象征，她是道义美的形
象化。”她由衷地敬爱屈原，崇敬屈原的道德文章。当风云变幻、浊浪排天的时候，她那平日蕴蓄在心中的
崇高信仰、优秀品德，真正突现出来。从她对变节投敌的宋玉的有力斥责，从她面对南后淫威所表现的坚
定从容，特别是从她生命垂危时那番动人肺腑的倾诉，使我们看到了一个“竟与橘树同风”的高尚灵魂，
一个广大人民道义精神的化身。这个形象对塑造屈原这个典型起到了很好的烘托作用。与婵娟相反，南后
仅仅为了个人固宠求荣，竟然不惜取媚侵略势力，与秦国暗相勾结，陷害屈原这样的忠良，祸国殃民，而且
所采用的手段又是那么的卑鄙无耻。当她的阴谋得逞以后，她更加猖狂、恣肆，彻底暴露了她冷酷残忍的
本性。南后这个形象的刻画，对屈原的典型塑造起到了反衬的作用。使屈原光明磊落、大公无私的品德，益
加鲜明突出。 剧中的宋玉，是作为一个“没有骨气的无耻文人”来塑造的。他虚伪自私、全无操持、趋炎
附势、卖身求荣的性格，从另一个角度反衬了屈原，并同婵娟形成鲜明对比。宋玉这个形象，对当时依附国
民党反动派的帮闲文人，无疑是有力的鞭挞。
人物塑造的成功，使剧本的深刻主题得到充分表现。观众和读者从这出历史剧中会自然联想到现实
生活中蒋介石反动集团的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四军所遭的残杀，……从而加深了他们
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对祖国前途的忧虑，燃起他们心中的怒火，鼓舞他们与国民党反动派进行不屈不挠的斗争。
《屈原》一剧中，
穿插了相当数量的抒情诗和民歌。它们是剧本的有机组成部分，对剧情发展，人物刻画，主题表达，都起着
重要作用。这是剧本艺术上的一个特点。譬如，全剧以屈原朗诵《橘颂》开始，结合屈原对于《橘颂》内容的
阐发，展露了屈原的人生抱负。因此，屈原时时以橘树的“内容洁白”“植根深固”“秉性坚贞”自励并
劝勉青年，要他们“志趣坚定”“心胸开阔”，气度“从容”“至诚”，特别是要“不挠不屈，为真理斗
到尽头！”这与第二幕南后等策划阴谋时所表现的自私偏狭、卑鄙阴险形成了强烈对比，为随之而来的
剧烈冲突做好了准备。婵娟死后，《橘颂》再次出现，首尾呼应。它像是始终回响在一部交响乐中的主旋律，
反复出现，以强调剧本的主题──“不挠不屈，为真理斗到尽头!”再譬如《雷电颂》，则被安排在全剧高
潮的波峰浪巅，由主人公屈原独白。这不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，而且使剧本主题异常鲜
明地突现出来。其他如屈原吟咏的《九章》《惜诵》译句，有助于表现诗人蒙受奇耻大辱之初的心情。正因
为有这些精彩丰富的诗歌，自然而和谐地穿插在剧本中，才使剧本充溢着浓郁的诗意，具有更加感人的力
量。关于《屈原》的创作意图，郭沫若曾经讲过，是要“把这时代的愤怒复活在屈原时代里去”，是要“借
了屈原的时代来象征我们当前的时代”，演出的实践表明，作者的这个目的达到了。1942 年春天，《屈原》
开始在重庆上演，其反响之强烈，是以往历史剧演出时所未曾出现过的，尽管《屈原》后来被国民党反动当
局禁演，但是《雷电颂》的声音仍然回响在整个山城，常常可以听到群众发出“爆炸了吧……”的怒吼声；
“在当时起了显著的政治作用”。
《屈原》不但是这一时期革命历史剧最辉煌的代表作，而且在整个现代文学史上，也是不可多得的艺术
瑰宝。
郭沫若这时期的历史剧，已形成独特的革命浪漫主义的艺术风格。同作者早期的历史剧相比，它们不
仅仍保持着鲜明的个性、浓厚的诗意、炽烈的热情等一贯的特色，而且具有了更厚实的现实基础，更充足
的信心和更坚定的理想，可以鲜明地显示出郭沫若历史剧革命浪漫主义风格的这种发展和成熟。
（节选自《中国现代文学史》第十三章第四节：《屈原》及其他历史剧）
《短文两篇》
星──巴金《龙·虎·狗》中的另一篇文章
在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：
“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们……是，我了解你们……我是
一个人……一个能感觉的人……一个痛苦的人……星星，美丽的星星……”我明白这个比利时某车站小
雇员的哀诉的心情。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。他们都是人世间的不幸者。星星永远给他们以
无上的安慰。
在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高
贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着：
“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似的闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。
我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。
在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常
出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一
霎动，就像赐予我一次祝福。
在我的天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。
《日》和《月》的导读
姚春树
……一般说巴金建国前的散文，都有质朴、清新、流畅、抒情的特点。但巴金散文数量众多，内容、体
式、写法丰富多样。巴金是一位有着浪漫主义诗人气质和内省特点的作家，他有充沛的激情、丰富的想象
和深刻的自我审视、自我解剖能力。在巴金散文中，除了自然本色、质朴清新、直抒胸臆的散文外，还有一
批专写梦景、梦思、变形幻觉的带着鲜明的浪漫象征色彩的散文。这类散文不是外在客观世界的如实再现，
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而主要是作家内心世界的真实表现，也不是作家思想感情的直接宣泄和倾吐，而是其巧妙的升华和象征。
巴金的这类散文精品常为一般人所忽视，然而它们却有着神奇、玄妙、幽深的特点，有其独特的思想深度
和艺术魅力。这可以说是我国散文中自庄周的《庄子》到鲁迅的《野草》的一个重要传统。
……巴金在散文集《忆》中的《我离了北平》一文中写道：“……不错，我写过一两百万字，而且我甚
至反复地写着某一些话。你们在我的文章里很容易看出来重复的地方。”在这里，巴金道出了他的创作，
特别是他散文创作的一个重要特点。具体说来，那就是在他的散文中，某些同类近似的意象和意念的不断
有意反复。
这种创作中某些同类近似的意象和意念的不断有意反复，在古今中外某些文学大师身上是司空见惯
的带规律性的文学历史现象。诸如巴尔扎克笔下的暴发户，屠格涅夫笔下的“多余人”，托尔斯泰笔下的
忏悔贵族，鲁迅笔下的“孤独者”。与此同时，文学是人学，文学总要表现具体的社会历史生活中的人情
美和人性美，表现人类改造世界、创造世界的美好社会理想和审美理想，从而文学是有其“永恒的主题”
的；古今中外文学大家的创作，总是会以自己的审美掌握方式重复这众多的母题，又对之做出自己的独特
开掘，奉献出自己的道德感情和聪明智慧的。英国著名随笔作家本森在《随笔作家的艺术》里说：“the
point ofview（观察点）实在是精研小品文学的神髓。”我们从巴金散文创作中某些同类近似的意象和意
念的有意反复系列作为“观察点”，来研究巴金散文创作本体，大约可以揭示其某些思想和艺术特点。
巴金散文中同类近似反复的意象有四个系列。其中第一组是那些散发着光和热，能给人们温暖和光
明的意象，例如“日”“月”“星”“灯”。《海行杂记》集中的《海上的日出》是人们公认的写景美文中
的名篇。在这篇文中，巴金不仅逼真如画地层层再现了海上日出的壮丽景观，而且融进了他热烈深沉的情
思，这真是“景语皆情语也”。《龙·虎·狗》集里的《日》，不直接写太阳，而赞美扑向灯火的灯蛾，渴死
谷的夸父，表达了他要给“黑暗的寒冷的世界”带来“光和热”，他要像灯蛾那样“轰轰烈烈的死”的
浪漫情怀。巴金有时也喜欢月亮。在宁静的月夜，皓月把柔美的清辉洒向海洋和大地，是会唤起诸多美丽
联想和惆怅情思的。在《海行杂记》集里的《海上生明月》和《乡心》里，巴金如印象派画师绘出海上月夜的
光和色之美，美丽的月色也撩起了作者那游子思乡的诗心：“‘海上生明月，天涯共此时’，‘共看明月
应垂泪，一夜乡心五处同’──锋镝余生的我，对此情景，能不与古诗人同声一哭!”《点滴》集的《月夜》
也写日本横滨和厦门鼓浪屿的月夜，但更主要是写他的安那其朋友的社会改革活动。《龙·虎·狗》集里
的《月》则批评“月”的“光”是一种“死的光”，这正反衬出巴金对光和热的渴求。 ……对光和热的赞
美，对生命力的赞美，对探索者和殉道者的赞美，对漫漫长夜和严冷寒夜的憎恶，这就是巴金散文中反复
出现的四组意象系列，这构成巴金散文忧郁而热情的青春气息，这也是巴金小说和散文特别受青年人欢
迎的奥妙所在。
燃烧的心赤诚的情──《日》赏析
卢启元
巴金擅长小说，也擅长散文。他的散文和散文诗，充满着鞭挞黑暗、追求光明的磅礴气势，洋溢着言志、
言情的动人风采。在艺术上，则崇尚简朴、畅晓、坦诚、情真。《日》就是一篇颇能显示巴金艺术风格的优美
的散文诗。作者采用朴素无华的文字，借景喻人，以情点“睛”，将哲理的思索与诗意的描绘揉和一起，既
成功地塑造了“飞蛾”亦即战士的平凡而伟大的形象，又寄托和抒发了自己的崇高美学理想。
作者触物生情，神与物游，从飞蛾悲壮的死中，引出深邃的哲理思考。你看，它“为着追求光明和热，
将自己扑向灯火”，虽然“终于死在灯下”，但在生命的最后一刻，总算“得到光，也得到热”。飞蛾的叫
“我”赞叹，就在于它有一种敢于追求、勇于牺牲、一往无前的精神。飞蛾不是比贪生怕死、苟且营生之徒
高尚伟大千百倍么？!怯弱的人还不如勇敢的虫。由飞蛾作者进而联想到古代逐日的神话，夸父“追赶日
影，渴死在谷”，与飞蛾的葬身灯下，情同，理近，一样值得赞美、尊敬、怀念。岂止飞蛾、神灵，凡是追求光
和热的行动，凡是英勇搏斗、舍弃自己生命的行为和精神，都应当大力提倡，大声赞美。因为“没有了光和
热”，这人间便将成为“黑暗的寒冷世界”。要使光和热永驻人间，从而使生命得以延续，社会得以发展，
则必须百折不挠地追求，坚韧顽强地斗争，乃至为此舍弃自己的生命。而为着人类的生存和理想社会的实
现而牺牲自己是无上光荣的。因此，“我”不仅赞美飞蛾的精神，而且身体力行，“甘愿做人间的飞蛾”
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“飞向火热的日球”，哪怕因此“化作一阵烟，一撮灰”，也心甘情愿，在所不惜。在这里，作者由客观的
赞美飞蛾转到渴望自己变成一只飞蛾的主观抒怀，感情呈现出递进的态势，是质的飞跃，美的升华，真切，
赤诚，感人!
这篇作品写于抗日战争的1942 年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，
和平被屠杀浸淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜
牺牲。作者写作《日》，就是为此而发，以飞蛾、夸父的追求光和热，象征志士仁人的为祖国轰轰烈烈献身，
赞美飞蛾，也就是赞美抗日将士。作品思想深邃，情意深沉，富于启迪性和鼓舞性。
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