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让更多的孩子得到更好的教育
《那树》知识讲解
责编：薛燕
梳理运用
作者与背景
王鼎钧（1927～），台湾当代作家。山东临沂人。1949 年去台湾，1978 年后移居美国纽约。王鼎钧的创
作生涯长达大半个世纪，著作近40 种，以散文产量最丰，成就最大。主要作品有：散文《人生三书》（《开放
的人生》
《人生试金石》
《我们现代人》）
《人生观察》
《长短调》
《世事与棋》，小说《单身汉的体温》
《透视》等。
现代科学的发展，使人与自然的距离愈来愈远。人类文明不应该以牺牲自然为代价。为此作者写下了
《那树》，呼吁人们应该与自然和谐共存，应该保护我们赖以生存的环境。
知识积累
1.倒坍（tān）：倒塌。
2.佝偻：脊背向前弯曲。
3.喃喃：连续不断地小声说话的声音。
4.杀戮：杀害（多指大量地）；屠杀。
5.徒劳无用：白费力气，没有用处。
6.世袭：指帝位、爵位世代相传。
7.引颈受戮：伸长脖子接受杀戮。
8.虬（qiú）须：卷曲的胡子。这里指树根。
9.默契：双方的意思没有明白说出而彼此心灵却相通。
10.紊乱：杂乱；纷乱。
11.周道如砥(dǐ)：这里形容公路的平坦，畅通无阻。
12.星临万户：星星光临到千家万户，即每家每户都能看到星星。
考题例析
1．（2015•湖南郴州中考）下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（ ）
A．苗圃（pǔ) 溃退（kuì) 迸发（bìng) 山崩地裂（bēng)
B．簇新（cù) 胆怯（qiè) 惧惮（dàn) 惴惴不安（zhuì)
C．炽痛（chì) 干涸（hé) 胚芽（pī) 鳞次栉比（zhì)
D．哺育（bǔ) 浣妆（huàn) 溺爱（nì) 重蹈覆辙（zé)
2．（2015•广东中考）下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ ）
A．当四野蛙声和其他虫鸣暂时沉寂时，我所听到的一点歌声则是非常柔和的，与夜色
苍茫中的静谧气氛是再合适不过了。
B．如果一只主教雀对着暖流歌唱起春天来，却发现自己搞错了，它还可以纠正自己的
错误，继续保持它在冬季的缄默。
C．“水光潋滟晴方好”，从游船上纵目四望，西子湖春风送暖，碧波荡漾，长堤缀绿，
群山围翠，真是赏心悦目。
D．电影《狼图腾》，以场面的气势恢宏、情节的抑扬顿挫和风格的奇异独特，赢得了广
大观众的一致好评。
解析：1. B 考查字音的识记。平时要注意积累。A 项“迸”读 bèng C 项“胚”读pēi D 项“辙”
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读zhé 。
2．D 考查正确使用词语（包括熟语）。正确判断词语是否使用恰当，不仅要知道字义，还要理解其用
法和感情色彩，以及结合语境加以判断。D 项“抑扬顿挫”是形容声音的，不能用来形容情节。
课文讲解
理解主旨
这篇散文通过描写一棵大树常年造福人类最终被人类伐倒的故事，表达了作者对大树命运的痛惜，
对都市文明发展的弊端，对人与自然的关系的深层思考和沉重叹息。
理清结构
写作特色
1.文章按大树生命经历的顺序叙事，以描写和叙述为主。
（1）文章仅述大树有益于人类的情况和被人类所伐倒的情况，从矛盾对立的两方面写，意蕴深刻。
（2）按时间叙述，越是久远的叙述得越简略，越是近期的叙述得越详细。
（3）将大树的具体形象描写放在文章较前的位置，意在先给读者一个鲜明的、整体的印象；中间穿插
一些传说，丰富了文章的内容，增添了趣味性；文章三个层次的划分，具有较为明显的语言标志，即第二部
分开头有一“但是”转折，表明另一种相反或矛盾对立的情况将要讲述，由大树的一种生活状况自然地
过渡到另一种生活状况；第三个层次开头说：“这天，一个喝醉了的驾驶者……”表明某一具体事件将要
讲述，由写人类文明发展、写大树的自然生活自然地过渡到摹写大树被伐的惨剧。
（4）文章最后以叙述结尾，不作议论，但却隐隐地透出一种悲哀、幽怨和愤恨的情绪。总之，文章按大
树生命经历的顺序叙事，是因为大树的经历本来就具有撼人心魄、启人深思的特质。更是因为这样写更加
符合大树那种向往闲适、恬静的个性特质。
2.本文语言特点是生动、老练、简练。
用生动活泼的语言写景状物，成为文中的“亮点”，如写大树的形态，“树顶像刚炸开的焰火一样繁
密”，比喻非常奇特，形象感、动感都很强；又如写入夜后的大树，“毛毛细雨比猫步还轻，跌进树叶里汇
成敲响路面的点点滴滴，泄露了秘密，很湿，也很有诗意”，完全是诗化的语言，“毛毛细雨比猫步还轻”
可谓神来之笔，写出了细雨的真切形象和作者的独特感觉。化用文言，生出新意，如“星临万户，天象庄
严”“日月光华，周道如砥”等，就是作者化用文言又加进自己的造句技巧，来表达全新的思想感情的语
句；再如讲述树的命运，“啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥的效死者。树离根，根离土，树
即毁灭”“一切预定，一切先有默契，不再多言”，这样的短句比比皆是，都是用简省的语言文字来表达
丰富含蓄的思想感情的。
把握重点
1.作者在文章中写到“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼一排一排挨
过”，作者这样写，意在表达什么？
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历史悠久
容貌
功用
阻碍交通
不逃
绿着生
判偿命
闷死
早期的大树
近期的大树
现在的大树
自然之树
临死之树
悲壮之树
那树
被现代文明发展所吞噬
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人类的建设活动，虽然速度很快，但也在不断地破坏着自然环境，这暗示了那树最终的命运。
2.作者在文章中说树“是世袭的土著，是大地的效死者”这句话是什么意思？
那树长久在这里生长繁衍，至死也不愿离开这块土地。
3.从全文看，上帝对那树施洗礼时所说的话，有的实现了，有的没实现。没实现的是什么？没能实现
的根本原因是什么？
没实现的：死复绿。没有实现的根本原因是人类在进行建设时，忽视对自然环境的保护。
4.从作者描写工人伐树的句子中，你体会到怎样的思想感情？
含蓄地表达作者愤恨、悲哀之情。
5.怎样理解文中所写的蚂蚁国的故事？
作者在这篇文章中对“那树”饱含着崇敬之情。在写到“那树”惨遭砍伐的悲剧场面时，引用当地
人的传说，细致地描写“蚂蚁国”里的事情，推想其用意似在于：一是动植物有预知的能力，比人类还更
有灵感；二是创造一种悲壮气氛，表明动植物世界有友爱，而人类有时极其缺乏友爱，形成鲜明对比。作者
怀着敬意来写这件事，字里行间带着深情，如“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的
寄生虫”，让人看到老树的悲哀和富有同情心；“于是弱小而坚忍的民族，决定远征，一如当初它们远征
而来”，把蚂蚁国民认作一个民族，就像人类一样的民族，显然是怀着敬意的。
拓展阅读
《那树》赏析
孟庆鹏
本文通篇用拟人化的手法，给人以沉重的悲剧感，是这篇作品较成功的特点。这悲剧感正是作者通过
“立在那条路边上已经很久很久”的老树的最后遭遇，象征性地向人们表达了一种强烈的现代意识：现
代科学的高度发展，那使人与自然距离愈来愈远的科学技术，正在以科学技术自身发展的同步速度，剥离
着人类生活的最后一层诗意。尽管有些人把这种遗憾当作守旧、闭塞甚至愚昧去嘲弄，但是，也只有现代
人在不断开拓的同时，才会用各种方式表达着自己的这种困惑和不安。专题和定向的调查纪实文字确有
震撼人心的效果，但同时也会因为，那毕竟不是发生在每一个人身边的事，而会多少表现出迟钝或懈怠。
这篇散文，选择一个就在人们身边，在通衢一侧的角度，向人们展示了作者的焦虑和不安。笔法细腻朴实，
感情沉滞凝重。
拟人化的笔法由远及近，从自然的生存到有情的生命，从生动的描摹到刻意的比拟，最后赋予“那
树”以真实的性灵，让真实的性灵敲击着读者的感知：“啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥
的效死者”，“绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿”。难道不是只有生命的绿，才赋予了人类生存的天地
吗？它不但赋予人生存，更赋予人美好：“千掌千指托住阳光”，在酷暑中洒下一片浓阴；“于是鸟来
了”，才带来了孩子们的欢乐；“于是情侣止步”，在树的荫庇下生长着自己的爱恋；即使“被一重又一
重死鱼般的灰白色包围”，它也默默地站在那里，“让下车的人好在树下从容撑伞”；它也只默默地“一
厘米一厘米”地生长自己。在这“别的东西延伸得更快”的时代，它还在“冒死掩覆已失去的土地，作徒
劳无用的贡献，在星空下仰望上帝”。
这几组从不同视角描摹“那树”的文字，细腻朴实，侧重用比喻、借喻的方式，写出老树默默的生命
之绿，它的自然生存给人们带来的福荫。如果造化有知，它将会怎样向人们诉说呢？
但是，“树没有说什么，上帝也没有”，人类却宣布“那树要偿命”了!文章从这里完全进入了直接
的拟人化描写。细腻的笔触则显现了感情的沉滞，使“那树”的死亡形象十分凝重：“电锯从树的踝骨咬
下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”。造化之神在沉默中蕴含着悲愤，一切都陷入了沉重的悲剧气氛：
“星临万户，天象庄严”，“老树叹气，一声又一声”。作者的笔在谴责之中，带有一股辛辣，“一切预定，
一切先有默契”，这辛辣中更暗喻着特有的社会丑恶。尤其那清道妇的叙说，形成了一笔生动的寓言式的
描述，赋予“那树”以真实的性灵：“昨天早晨树还在”，“住在树干里的蚂蚁大搬家”，“老树是通灵
的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫”，于是，“每一个黑斗士在离巢后”，都“表示了依
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依不舍”。终于在那个“月黑杀人夜”，“通灵”的树完结了自己最后的悲剧。这个很难说不是真实的寓
言，更充溢着作者的同情和哀婉，也强化了拟人的修辞效果。
人们一向歌颂着大自然的赐予是无私的奉献，从来没想到过这是人类无意识的掩盖了对大自然的掠
夺。散文中，写那在强光下挥动的利斧和十字镐映在“路面上”“窗帘上”的巨大阴影，不正象征着灾难
的魔影吗？人们在城市中挤走了最古老也最长久的最后一簇绿阴，那依靠生命之绿才得繁衍的性灵，离
灾难还远吗？
谈王鼎钧的散文
楼肇明
由于散文文体是一种特殊的品类，有广义和狭义之区分，它的变革往往并不局限在纯粹的职业的散
文圈子内。如果说，陈之藩开辟了一片散文新思维的空间，复兴这一文体作为思想载体的古典地位，而新
的审美规范的建树和开拓，不得不让位给纯粹的文艺家去完成。人们熟悉作为散文革新家的余光中的名
字，而另一位也许艺术成就更大、境界更为深沉博大的旅美华文散文家王鼎钧，则是为大陆读者所知不多
和相当陌生的了。余、王二氏均属创造了散文阳刚之美的作家。倘若我们能平心静气地如同审视中华古典
散文的传统那样审视现代散文的传统，那么，现代散文作家中究竟有几位能像庄子、韩愈、苏东坡那样，拥
有泰山日出、雷霆万钧的阳刚气象！台湾散文原本承袭了周作人一派，周氏又承袭晚明小品遗风。毕竟有
一种衰败倾颓、夕阳归鸦的气象。是故，王鼎钧和余光中在散文文坛崛起，且不论其思想倾向上还有哪些
毛病，他们两人那狂洋恣肆、突兀峥嵘的想像力和排山倒海、阅兵方阵般驾驭文字的能力，将散文的阳刚
之美推进到了一个新的阶段，是没有理由加以拒绝的。余、王二氏，艺术风格和心理气质上存在差异，余为
雄健豪放，王则沉郁顿挫；余将更多的注意力投注在情感内涵及表达方式上，王则更为关注民族审美心理、
文体体式之变异，及散文容量空间的拓展上。但他们两人可谓珠联璧合，共同为完成对现代散文传统的革
新，奠定了坚实稳固的基石。
粗略地讲，王鼎钧在散文审美变革中的贡献有三。其一，对人的研究，特别是从审美角度，把人放在历
史风云激荡的漩涡里加以表现，可谓是王鼎钧贯串自己一生全部创作的主线。他紧紧抓住人的两大系统：
生物层次和社会层次的交汇渗透，人作为灵与肉，精神与欲望的双重矛盾统一体，两者之间是互为依存，
互为制约的。他从中剥离、并有声有色地描绘了美与丑、悲与喜错综复杂的图画。在他的笔下，我们可以看
到人的“欲望”的双重性，它一方面是发展社会物质文明的驱动力，另一方面“欲壑难填”又造成无可
估量的破坏；它既是人性的一部分，又是导致人性堕落的罪因。不仅《欲》《网中》这一类篇章让我们领悟
到作家的深邃哲思和良苦用心，在《那树》《青纱帐》中，也同样能看到这一思想在不同侧面上的延伸和阐
发。前者写象征物质文明进步的城市的扩展，人和事却事与愿违地破坏践踏了自己赖以生存的生态环境。
后者虽然写抗日战争年代的故事，但它的核心基础，仍然是欲望的善恶二重性，但在艺术揭示中，则戒拒
了任何一种政治的或道德的说教，也有效地规避了以往思维中那种二值判断的习惯，而于复杂中求真、求
善、求美。其二，从美感思维的形态上看，王鼎钧对传统中单向度的“乐感文化”，持重新评估与自觉批判
的态度。他笔下的人物、事件乃至情愫抒发，无不具有一种拂逆传统欣赏心理的悲剧美，带有双重苦难的
性质（时代苦难和承袭传统文化心理堕力而带来的苦难）。美不是苦难和因袭的重担，而是在这种重压下
被扭曲却不能被摧毁、被泯灭的人性。他笔下的悲剧，终是与惩罚和毁灭的主题，美丑为邻的主题相绾结。
但这种惩罚毁灭的主宰者不是西方文学里至高无上的神。他也不曾从邪恶和废墟中去发掘令人战栗的美。
王鼎钧说：由于“时代把我折叠了很久，我挣扎着打开”，因此他要从历史“水成岩的皱折里想见千百年
的惊涛拍岸”，就“用异乡的眼，故乡的心”来审视和表现一切。“用异乡的眼”来审视“故乡的心”，
对于作为“故乡的心”的民族文化性格，对于中国现代散文“内文本”的迁徙、变异，无疑是至关重要的
一步。其三，举凡散文这一包孕极广的体裁的各类体式，杂文、小品、叙事散文、抒情散文、散文诗，王鼎钧
无一不能，都有开创性的建树。在文体上，结构与文调大开大阖，快速、锐利、错落，时而空灵，时而平实，
时而拙朴古雅，时而诙谐俚俗，融悲怆和幽默，繁华与恬淡为一炉。他将小说中的人物情节结构引进叙事
散文中来；用音乐家谱写“交响诗”和“四重奏”结构乐章的办法组织长篇抒情散文；为了扩大散文以
小见大的容量，他将一般的寓意象征，改造和廓大成世界本体的象征，换句话说，他笔下的意象和象征，每
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每有一种哲学上本体论的味道。在想象的方式上，他还在拉美魔幻现实主义输入以前，就不时采用超现实
主义手法，抒情中常常错杂进奇警的幻觉和错觉，其寓言体小品中，局部和细部是写意的，整体和全局上
又每每是写实的。这种写意和写实的交融，是他开发了潜意识深度世界奇幻宝藏的一大收获。
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