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2026 年秋季九年级开学·学情自测卷01
语 文·全解全析
（满分120 分，考试用时120 分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在
答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、积累与运用（25 分）
班级开展“以和为贵”专题学习活动，小语搜集资料后整理了以下发言内容，请你帮他们完善一下。
“
和
”
是中华传统文化的核心智慧，渗透在人生处世、社会治理
。从《国语》“和实生物”、《易
经》“保合太和”、《论语》“和为贵”，到现实社会倡导家风家教“和睦和美”、人际交往“______”、
化解矛盾“______”、经商立业“______”……一个“和”字，堪称最具中华文化意蕴的汉字，已深深烙印在
中国人的心中，助我们走出彷徨、作出正确抉择，在风云变幻的时代里心无旁wù（ ）、行稳致远。
1．请给加点字标注读音，并根据拼音填写正确的汉字。（3 分）
①彷徨( ) ②抉择( ) ③心无旁wù( )
2．在文段中画线处填入一组有关“和”字的词语，最恰当的一项是（ ）（2 分）
A．心平气和 以和为贵 和气生财B．心平气和 和气生财 以和为贵
C．和气生财 以和为贵 心平气和
D．以和为贵 和气生财 心平气和
3．文段中画波浪线句是一处病句，请你给出修改建议。（2 分）
4．小文梳理了“和”的字义发展图示，下面四句中“和”字依次对应的释义正确的一项是（ ）（2 分）
（1）虽笑未必和。——孟郊《择友》
（2）是日也，天朗气清，惠风和畅。——《兰亭集序》
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（3）明年，秦割汉中地与楚议和。——《屈原列传》
（4）微察公子，公子颜色愈和。——《信陵君窃符救赵》
A．③②④①
B．④②③①
C．①③②④
D．②③①④
【答案】1．páng jué 骛
2．A
3．在句末添加“的各个方面”（或添加“之中”）。
4．C
【详解】1．略。
2．心平气和：心里平和，不急躁，不生气。
以和为贵：把和睦、和谐当作可贵的处事原则。
和气生财：待人温和融洽，能招来财运、促成生意获利。
第一空：语境是人际交往的相处状态，应选“心平气和”；
第二空：语境是化解矛盾的处事准则，应选“以和为贵”；
第三空：语境是经商立业的经营理念，应选“和气生财”。
3．原句成分残缺，“渗透在”后面缺少宾语中心语，可在句末添加“的各个方面”或“之中”“诸多领
域”等。
4．“虽笑未必和”：即使脸上带着笑容，内心也未必能融洽和睦，此处“和”对应释义①协和、和睦；
“惠风和畅”：柔和的春风温暖舒畅，此处“和”对应释义③温和、暖和；
“秦割汉中地与楚议和”：秦国割让汉中的土地给楚国来达成和好结盟，此处“和”对应释义②和好、交
好；
“公子颜色愈和”意思：公子的神情态度越发谦和有礼，此处“和”对应释义④和悦、谦和；
四句依次对应的释义为①③②④。
5．小文找到了一段有关“和文化”的文字，可惜顺序有些错乱，请你帮他选出排序正确的一项（ ）
（2 分）
①“和”是化解矛盾、促进团结的智慧。
②因此，我们要传承“和”文化，共建和谐家园。
③中华传统文化历来崇尚“以和为贵”。
④小到家庭邻里，大到国家民族，皆以和为美。
⑤这种智慧体现在生活的方方面面。
A．③①⑤④②
B．③⑤①④②
C．①③⑤④②
D．①⑤③④②
【答案】A
【详解】语段围绕“和文化”展开，③句是总起，引出话题，所以首句为③；①句具体解释“和”的价值，
承接在③句后面；⑤句开头“这种智慧”是指示代词，指代①的内容，放在①句后；④句具体阐述“和”
的范围，放在⑤句后；②句总结，发出号召，放在最后；按照总起话题→点明“和”是智慧→说明智慧体
现在方方面面→具体阐述范围（小到家庭大到国家）→总结发出号召，③①⑤④②逻辑通顺。
6．小语准备为班级制定班级公约，特意搜集了几条班级的不和谐现象，请你根据这些现象，帮小语拟订
班级公约的条款。（2 分）
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班级不和谐现象
班级公约
①在自习课上大声说话，发出怪声，使周围同学无法静心学习。
②任意在课桌上刻画，在墙壁上涂鸦。
③因自己的不良行为导致班级荣誉受损，还毫无愧意。
④不经同意就取用同学的日常用品，给同学起侮辱性的绰号。
⑤不按时到校，不及时上交作业。
①不干扰他人。
②不________。
③要关心集体。
④要________。
⑤要守时遵约。
【答案】损坏公物 尊重同学
【详解】第一空对应不和谐现象②，课桌、墙面都属于班级公共财物，这种行为本质是破坏公共财物；同
时观察现有公约的统一格式：都是“不/要+四字短语”的简洁表述，因此此处填：损坏公物。
第二空对应不和谐现象④，这两种行为都是不尊重同学权益与人格的表现，同样要符合“要+四字短语”
的格式要求，因此此处填：尊重同学。
7．你将邀请中学生朋友到校参加“以和为贵”的研讨会，你准备选择以下A、B 两幅图中的哪一幅作为会
场背景图，请从构图和寓意的角度陈述选择该图的理由。（4 分）
A B
【答案】示例一：选A 图。该图以荷叶、荷花为主景，一群游鸭相配合，图片上方配有“中国梦和为贵”
字样。寓意：“荷”即“和”，万物和谐相处，显示出中国梦“以和为贵”的精髓。
示例二：选B 图。该图是“和”字的变形，绘有一株枝叶茂盛的植物，图右侧还有一扇开着的门，有脚印
走进此门。寓意：“和”能兴盛，“和”能沟通，人们的生产和生活都离不开“和”，符合“以和为贵”
的主题。（能合理全面地描述画面构图，能结合画面阐述寓意即可）
【详解】本题考查图文转换。
作答时，要紧扣“以和为贵”的主题，从构图和寓意两方面阐述选择某幅图的理由。若选A 图，可结合图
中的“中国梦 和为贵”字样、荷叶荷花、游鸭等元素分析；若选B 图，可从“和”字变形、植物、门与脚
印等元素入手解读。
示例一：选A 图。该图上方有“中国梦 和为贵”字样，主体是荷叶、荷花，还有游鸭。从构图上看，元素
丰富且和谐搭配。寓意方面，“荷”谐音“和”，荷叶、荷花、游鸭共同构成了一幅和谐美好的画面，很
好地诠释了“以和为贵”的理念，也体现了中国梦所蕴含的和谐内涵。
示例二：选B 图。该图是“和”字的变形，有一株枝叶繁茂的植物，右侧有一扇开着的门，还有脚印走进
门内。构图上简洁且富有创意。寓意上，植物生长繁茂象征着“和”能带来繁荣发展，开着的门和走进的
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脚印表示“和”促进沟通与交流，表明人们的生产生活都离不开“和”，契合“以和为贵”的主题。
8．古诗文中往往承载着丰厚的民族精神文化，小文同学摘录了一些含有“以和为贵”思想的诗句，邀请
你填写相关名句。（8 分）
以和为贵是《诗经·关雎》中“①________，左右采之。②________，③________”的男女和乐；《桃
花源记》中“④________，⑤________。有良田、美池、桑竹之属”的田园和美；《小石潭记》中潭中鱼
“往来翕忽，⑥________”的共生和谐；《虽有嘉肴》中“是故学然后知不足，⑦________”的学与教的相
融相和；《题破山寺后禅院》中“万籁此都寂，⑧________”的心境融和。
【答案】参差荇菜 窈窕淑女 琴瑟友之 土地平旷 屋舍俨然 似与游者相乐 教
然后知困 但余钟磬音
【详解】注意“荇、窈窕、琴瑟、俨、磬”等字词的书写。
二、阅读与鉴赏（45 分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（14 分）
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘
埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（节选自《庄子·北冥有鱼》）【乙】
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内
①累
②矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚
有神龟，死已三千岁矣，王巾笥
③而藏之庙堂之上。此龟者其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中
乎？
”
二大夫曰：“
宁生而曳尾涂中。
”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（节选自《庄子·钓于濮水》）
[注]①境内：指楚国国事。②累：拖累，托付。③巾笥：用锦缎包裹、放入竹箱。
【丙】
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父
①犹能畏后生
②，丈夫未可轻年少
③。
[注]①（宣父）指孔子。唐太宗贞观十一年（637）下诏尊称孔子为“宣父”。②（畏后生）语出《论语·
子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”③李白一生常以大鹏自比，这首诗是李白写给当时德高望
重的名士李邕的。
9．下列对【甲】【乙】两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2 分）
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A．“怒而飞”的“怒”，意为奋力，这里指用力鼓动翅膀，与项羽“怒发冲冠”的“怒”字解释不相
同。
B．“志怪者也”的“志”，意为记载，与《桃花源记》中的“寻向所志”的“志”意思相同。
C．“使大夫二人往先焉”的“使”，意为派遣，与《礼记二则》中的“使老有所终”的“使”意思不
相同。
D．顾，有“照顾”、“回头看”等义项，根据语境推测，“庄子持竿不顾”的“顾”意为“回头看”。
10．【乙】文画波浪线的句子有两处需要断句，正确的两处是（ ）（ ）。（2 分）
此龟者A 其死B 为留骨C 而贵乎D 宁其生E 而曳尾于涂中乎
11．请将甲乙两文画横线句子翻译成现代汉语。（4 分）
（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
（2）宁生而曳尾涂中。
12．学校文化长廊正在布置“鲲鹏专栏”，请你结合上面文段，完成以下任务：（2 分）
（1）专栏中需要为大鹏设计一张形象名片，请用一个四字词语概括大鹏的形象特点。
（2）请你结合上面文段大鹏形象中所体现出来的精神内涵，仿照示例给同学们写一句寄语。
示例：积蓄力量，方能扶摇直上
13．同样是写大鹏，但庄子、李白笔下的大鹏，一个“去以六月息”，一个“同风起九万里”，再结合
【乙】文庄子的选择，分析他们所表达的精神追求有什么不同？（4 分）
【答案】9．B
10．AD
11．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。
（2）宁愿活着在泥地里拖着尾巴（爬行）。
12．（1）示例：志存高远、硕大无比、气势磅礴（四字词语即可）
（2）示例：心怀远志，方可乘风万里
13．庄子笔下大鹏需凭借六月大风才能迁徙，万物皆有所待，暗含世间万物都要依靠外力，同时庄子拒绝
楚国高官，宁愿归隐泥涂，追求逍遥自在、不受世俗功名束缚的自由，淡泊名利，保全自我本心；
李白笔下大鹏自身力量强大，大风停歇依旧能激荡海水，以大鹏自比，抒发少年壮志，自信豪迈，渴望施
展抱负、建功立业，希望得到赏识，积极入世，不甘平庸。
【导语】三文皆以大鹏、神龟承载庄子与李白精神内核，甲文借鲲鹏逍遥之象，阐释万物皆待依托、天地
无定限的道家自由观；乙文以神龟拒庙堂喻庄子鄙弃功名利禄，坚守自在本心；丙诗化用鲲鹏意象，借大
鹏雄姿抒少年凌云傲气，借孔圣典故反击世俗轻慢。三者一论道、一明志、一抒怀，虚实互补，尽显超脱
不羁的精神追求。
【详解】9．A.“怒而飞”的“怒”是奋力振翅，“怒发冲冠”的“怒”是愤怒，二者含义不同，解说正
确。
B.“志怪者也”的“志”为记载，“寻向所志”的“志”为标记，二者含义不同，解说错误。
C.“使大夫二人往先焉”的“使”是派遣，“使老有所终”的“使”是让，二者含义不同，解说正确。
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D.“庄子持竿不顾”语境是庄子垂钓不回头，“顾”译为回头看，解说正确。
10．这只神龟，是宁愿死去留下骨骸而享有尊贵，还是宁愿活着拖着尾巴在泥地里呢？
“此龟者”是总起主语，引出后文两个选择问句；“其死为留骨而贵乎”与“宁其生而曳尾于涂中乎”是
一组并列对比的选择分句，二者语义独立，中间需要断开；分句内部语义连贯，无需切分。
因此断句为：此龟者/其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎
11．重点词语有：（1）野马：山野间奔腾的雾气；尘埃：空中飞扬的细小尘土；息：气息；吹：吹拂。
（2）宁：宁愿；曳：拖、拉；涂：泥沼、泥土。
12．（1）先梳理甲文和《上李邕》中描写大鹏外形、动作的相关语句，提取其核心特征，再用符合要求
的四字词语归纳。
示例：壮志凌云、雄奇壮阔、气吞沧溟、乘风高举
（2）先明确大鹏精神内涵的核心方向，再参照示例的“四字短语+四字短语”的结构，组合成表意连贯的
句子。
示例：心怀山海，才可九万扶摇
13．“去以六月息”写出大鹏必须凭借六月大风才能飞往南冥，体现庄子万物皆有所待的道家思想，他认
为万物都要依托外物，真正的自由不在于借外力成就高远，而在于挣脱世俗功名的桎梏，乙文中庄子拒绝
楚王授予的高位、甘愿如神龟一般曳尾泥涂，正是这份思想的具象体现，他主动舍弃荣华仕途，追求顺应
天性、不被外物牵绊的超然逍遥；而李白笔下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，将大鹏作为自我人
格的化身，塑造出乘风高飞、气势磅礴的大鹏形象，寄托着他积极入世、渴望施展抱负的远大志向，他期
盼借时代机遇一展才华，不惧世人冷眼嘲讽，一心想要建功立业、获得世人赏识；二者精神追求截然不同，
庄子以鲲鹏说理，核心是看淡功名利禄，选择避世守心，追求精神层面超脱世俗束缚的自在；李白借大鹏
抒怀，核心是满怀少年意气，主动拥抱机遇，追求入世扬名、实现自身人生价值。
【点睛】参考译文：
【甲】北方深海有条鱼，名叫鲲。鲲体型巨大，不知道有几千里长；它化作一只鸟，名叫鹏。鹏的脊背，
也不知有几千里宽；振翅奋起飞翔，翅膀像天边垂落的云。这只鸟，海上起大风时就飞往南海。南海，是
天然形成的大池。《齐谐》是记载怪异事物的书。书上说：鹏飞往南海时，翅膀拍打水面激起三千里波涛，
乘着旋风冲上九万里高空，凭借六月的大风离开。山野雾气、空中尘埃，都是万物气息吹拂而成。天空湛
蓝，是它本来的颜色吗？还是遥远得没有尽头？鹏向下看，也如同人仰望天空罢了。
【乙】庄子在濮水边垂钓，楚王派两位大夫前去致意，说：“想把楚国的国事托付给您！”庄子握着鱼竿
头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死去三千年了，楚王用锦缎裹好、装进竹箱，供奉在朝堂。这只
龟，宁愿死后留骨受人尊崇，还是愿意活着拖着尾巴待在泥地里？”两位大夫说：“情愿活着拖尾在泥
中。”庄子说：“你们回去吧！我也要拖着尾巴活在泥地里。”
（二）阅读下面这篇游记，完成任务。（15 分）
三峡散记（节选）
宗璞
①我所见的三峡，从中峡巫峡始。
②天还是灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，
忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，披云着
雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。
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人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。
③船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个
小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过
去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了
开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏边，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的高山，
真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船闸远多少。
④据说神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。抬头仰望，只觉
得巉岩绝壁压顶而来，令人赞叹之间不免惶悚。一个个各种名目的峡过去了，奇极了，也美极了。冷风挟
着雨滴和山水一起迎接我们的船。“快看，快看！”大家互相指着叫着。“看到了！看到了！”看到的舒
一口气，没看到的懊丧地继续抻长脖子。
⑤我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在
峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏
了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。薄薄的淡灰色的云纱缠绕着仙女和峰顶，
云和山一起移动，人们回头看，再回头看，看不见了。
⑥快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近
时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。
⑦“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫
峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。
⑧过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重嶂断岸千尺，很是
雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。出夔门时，据说滟滪堆
[注]就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。
⑨人，当然是要胜过石头的。
⑩回去时，小船正驶在江心，上游飞快地下来了一只货船。船上人高声喊着，还是唱歌一样。忽然
一声巨响，小船猛地歪了一下，许多人跌倒了，有的人头上碰出血来。两边船上都惊呼，又有人喊话，寂
静的江心一时好不热闹。原来那货船把小汽船和我们的座船之间的缆绳撞断了。那货船仍在喊话，顺着急
流转眼就不见了，下水船是停不住的。我们的座船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽
然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏小汽船及时抛过缆绳，很快调整好了，
平安驶回“扬子江”号。回船后大家都有些后怕，座船上没有任何工具，若冲下去，只有撞在礁石上粉身
碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。
⑪人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢？
船驶出西陵峡口，顿觉天地一宽。见峡口两峰并不很高大，这是因葛洲坝使水位提高了。峡口山
⑫
上有亭台，众人如蚁行其上，显然是一公园。远见大堤拦截，各种横杆竖线，我们又回到了红尘。峡口两
山老实地站在江中，船仍随水东流。我和我的记忆，也随船漂远了。
（选自《宗璞散文精选》，有删减）
【注】滟滪堆是瞿塘峡口的巨型礁石，以险峻著称。1959 年，为疏通长江航道，有关部门采用爆破法将其
炸除。
任务一：梳理·所至
14．作者乘船穿行三峡，一路风景变换。请梳理作者的游踪，补全下图。（3 分）
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任务二：品读·所见
15．作者写三峡所见之景，遣词造句，值得品味。请对文中第③段画横线的句子进行赏析。（4 分）
绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰，峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了
开来。
任务三：理解·所感
16．作者写三峡景色时，多次将眼前的实景与历史传说、典故结合在一起，有何深意？请从文中找出一处，
加以简要分析。（4 分）
17．文中作者先感叹“人，当然是要胜过石头的”，后面又追问“人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多
少呢”。请结合文章内容，说说作者对“人与自然”关系的理解产生了怎样的变化。（4 分）
【答案】14．（1）巫峡（2）巫山（答“巫山县”亦可）（3）西陵峡口
15．示例1：“劈开”一词极具力量感，形象地写出山峰如被利斧从中斩断、陡峭险峻的形态，凸显三峡
山势的雄奇壮阔，给人以强烈的视觉冲击。
示例2：“云遮雾掩”四字凝练传神，用简洁的语言勾勒出峰后云雾缭绕、朦胧迷离的景象，增添了山水
空灵缥缈的意境美，也增添了三峡幽深难测的神秘感。
示例3：此句运用了比喻的修辞手法，将山峰颜色由浓到淡的变化比作“墨在纸上渗了开来”，生动形象
地写出了巫峡两岸山峰在云雾中层次分明的视觉效果，表现了巫峡山水如水墨画般的灵秀之美。
16．示例1：作者将眼前的峻峭山峰与巫山神女的传说相结合。神女峰本是自然山石，因传说而化为仙女，
获得千古流传的生命力。作者借此表达自然山水因人文传说而增添了灵韵与魅力，人与自然在历史长河中
相互成就。
示例2：作者由眼前货船上的人的喊声联想到郦道元《水经注》中描写三峡猿啼的千古名句。古人闻猿啼
而悲泪沾裳，今人则以豪迈的喊声与自然搏斗。古今对比中，凸显了当代人积极乐观、勇于征服自然的精
神风貌。
示例3：作者将眼前壮阔景象与滟滪堆、八阵图的传说典故相结合。滟滪堆和八阵图而今皆被炸除，作者
借此议论“人胜过石头”，表达了对人类改造自然能力的肯定。
17．刚开始作者看到滟滪堆、八阵图礁石被炸掉，感叹“人，当然是要胜过石头的”，认为人类凭借智慧
和力量可以改造自然、征服自然。后来经历江心险情后，作者意识到人在江河面前的渺小，追问“人渐渐
了解了江河，然而究竟又了解多少呢”，表明作者认识到自然深不可测、不可完全掌控，人类应敬畏自然、
谦逊面对。作者的情感从“征服自然”转变到“敬畏自然”，最终理解人类可以合理利用自然，但需保持
谦卑与敬畏，追求和谐共生。
【导语】这篇《三峡散记》文笔清丽隽永，以游船行迹为线索，次第铺展巫峡灵秀、瞿塘雄浑的三峡景致。
云雾奇峰、滔滔江水的写景细腻灵动，勾勒出三峡诗意磅礴的自然之美。文章融景于情、由景生思，借船
家礼让、江上遇险的人间片段，跳出古三峡悲怆意境，对比古今三峡风貌，感慨人与自然的博弈与相处，
景致、人情、哲思相融，短小隽永、意蕴悠长。
【详解】14．①空：结合第③段可知，船进入巫峡，两岸峭壁如刀削，江流变窄，奇峰接连出现，游人倚
栏惊叹观赏。因此这里填“巫峡”。
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②空：结合第⑥段可知，离开神女峰后行至巫山县，途中遇见上游货船减速避让、船员喊话道谢的温情场
景。结合第⑧段第一句可知，过了巫山县，驶过黛溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。因此这里可填“巫山”或
“巫山县”。
③空：结合第
段可知，返程最终驶出西陵峡口，江面豁然开阔，能看到葛洲坝与岸边公园，告别三峡山
⑫
水回到市井景象。因此这里填“西陵峡口”。
15．“峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来”运用比喻的修辞手法，将远处层
层变淡的山峰比作宣纸上晕开的墨色，近处山峰墨绿浓郁，远山因云雾阻隔色泽由深转浅，由实转虚，如
同水墨画墨汁慢慢渗透晕染，精准写出远山层次渐变的视觉效果。把实景山水转化为传统国画意境，既写
出群山连绵、远近错落的层次感，又赋予山水淡雅诗意，烘托巫峡清幽空灵、如画卷般的美感。
“劈开”本义是用刀斧强力割裂物体，此处用来形容山峰，化静为动，极具冲击力。呼应前文“两岸峭壁
如同刀削”，凸显出巫峡山石陡峭、崖壁垂直挺拔的整体特征，同时赋予山石人工雕琢般的凌厉质感，写
出峡谷两岸山体拔江而起、岩壁陡峭险峻，仿佛被巨力硬生生从大地分割开来，直观凸显巫峡雄峭、壮阔
的气势。“劈开”自带刚劲、凌厉的画面张力，让静态山峰拥有雄奇磅礴的力量感。
“云遮雾掩”短短四字就包揽云、雾两种物象，搭配遮、掩两个动作，以极简文字承载丰富画面，云雾隔
断视野，藏起峡谷深处的风光，拉长空间纵深感，未知的远山被云雾遮蔽，强化了巫峡峡谷绵延、曲折幽
深的特点，让山水不只好看，更有耐人探寻的朦胧神秘感，同时赋予三峡山水国画般清雅、飘逸的意境，
让景物不止有外形，更有诗意美感。
16．第⑤段：实景是云雾间形态酷似女子的神女峰山石，典故是流传千年的神女守望三峡的民间传说。
单纯的山石本无动人韵味，作者将眼前奇峰实景与神女人文传说结合，给冰冷自然山石赋予温柔深情的故
事，让巫峡山水不止有自然风光，更承载厚重人文底蕴，景色更有感染力。作者点明石头本无灵性，是世
人的浪漫想象创造出神女传说，写出人赋予自然山水诗意与精神内涵，体现人与自然相融共生的浪漫关系；
同时串联古往今来游人对神女峰的仰望，让山水跨越时空，拥有绵长的历史厚重感。
第⑦段：实景是眼前货船船夫互相礼让、高声道谢的鲜活场景，典故是北魏郦道元《水经注》中三峡猿鸣
凄苦悲凉的渔歌。
以古籍记载的古三峡风貌对照当下亲眼所见的三峡实景，形成鲜明今昔对比，拓宽文章时空维度。古时三
峡航道凶险，猿鸣满是旅人愁苦悲戚；如今江水可控、行船安稳，船工呼喊满是温暖欢愉。借古衬今，写
出三峡时代巨变，凸显现代人不再畏惧江水，能从容适应、驾驭自然，赞美人类改造山河、与自然和谐共
处的力量，深化文章主旨。
第⑧段：实景是如今平顺开阔、无险滩阻碍的瞿塘峡江面，典故是古时吞噬船只的险礁滟滪堆、三国诸葛
亮八阵图历史传说。
将如今平缓江景与历史上凶险江滩传说对照，让瞿塘峡的景象有历史参照，丰富内容厚度。滟滪堆曾是千
年天险，如今人工清除，结合历史典故印证后文第⑨段“人，当然是要胜过石头的”，歌颂人类改造自然、
消解江河险阻的能力，暗含对时代发展、山河换新貌的感慨。
17．结合第⑧段可知，瞿塘峡古时致命险滩滟滪堆、承载三国传说的八阵礁石，都被人工炸毁清除，江上
有大船减速避让小船，船工和睦互助，人类可以改造、消除江河里天然形成的巨石天险。作者感叹“人，
当然是要胜过石头的”，体现的是作者内心充满自信，认为人可以战胜自然险阻，肯定、赞叹人改造山河
的成就。
结合第⑩段可知，货船撞断缆绳，小船失控在江心打转，众人险些撞上礁石遇险，作者联想到古往今来无
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数被江水吞没的人。这也让作者意识到即便现代船只、航道完善，江水依旧暗藏凶险，水流的力量随时能
打破人类的掌控，让船只陷入危机。此时作者的理解发生了转变：人类虽能炸平礁石、修建航道，看似改
变了自然，但人类对自然的认知依旧有限，自然始终保有不可预估的威力，人无法完全掌控自然。因而作
者从单纯的自豪赞叹，转向理性反思，明白人类在自然面前依旧渺小，应对自然保有敬畏之心。
（三）小文邀请你一起在实践中探究非连续性文本的阅读方法。（11 分）
【材料一】
演说有声
在中世纪前的古代埃及、希腊、巴比伦、印度和中国等地区，演讲已成为普遍的社会现象。在中国，
演讲这一形式在先秦的古代社会已广泛盛行。春秋战国时代，更是形成了“百家争鸣”的局面，游说风气
极盛。如孔子首创私人讲学的风气，对学生进行辞令训练，使之成为善辩之才。荀子、韩非子对演讲心理、
技巧和语言风格都作了详细的论述。战国末，苏秦一人身佩六国相印，以雄辩的口才，一一说服秦以外的
六国，张仪则与苏秦针锋相对，实行连横政策，凭三寸不烂之舌为秦统一天下立下了汗马功劳。正是这些
口才家，创造了这样一个辉煌的时代。
（摘自马振鑫《演讲历史》）
①演说在晚清的兴起，绝对是一件大事。1899 年，梁启超接受日人犬养毅的建议，将学校、报章、
演说定义为“传播文明三利器”。此后，整个二十世纪中国，无论哪个政党、派别或个人，只要想进行有
效的思想启蒙或社会动员，都离不开“演说”这一利器。晚清以来迅速崛起的演说，不仅仅是政治、社会、
学术、文化活动，甚至深刻影响了中国的文章变革。
②当初中国衰弱贫困，教育极为落后，“演说”显得很重要；但今天中国，基础教育普及、高等教
育毛入学率已过半，为何还需要“演说”？这就说到，在接受信息、传递知识、培育教育方面，眼睛与耳
朵各有分工。任何时代，即便满腹经纶的学者，也都愿意倾听——假如演说很有质量的话。
（摘自陈平原《有声的中国》）
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古
人，将自己的真心的话发表出来。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才
能和世界的人同在世界上生活。
（鲁迅《无声的中国》）
【材料二】
青春有形
①对我来说，滑雪是我最大的自信来源。我八岁的时候刚开始滑雪，我是我们队上唯一的女孩。而
且我当时上的学校是全女子学校，所以我见到滑雪队里的男孩们，太可怕了，我不敢跟他们说话。
②但是当我学到一个新动作的时候，他们会来我这儿说：“爱凌，你怎么学会的？你是怎么做到
的？”当他们学会的时候，我也同样会问：“你在空中会看到什么？你落地的时候感觉是什么样子的？”
所以通过滑雪，我找到了友谊；通过滑雪，我找到了自信。通过运动去找到自信，去打破自己的界限，变
成最好的自己。
（摘自谷爱凌《自信的青春》）
我有一个大大的梦想，那就是用我的热爱，改变这个世界！怎样追逐热爱？大概就是虽然外界纷纷
扰扰，但我心自有方向。19 岁那年，还在念大一的我第一次玩单片机，每天泡在图书馆里面“谱曲”，在
实验室“奏乐”。我想，沿着这条路走下去，终究会有一天，我可以做出一款产品，改变世界！一年后，
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我制作出一个多自由度力反馈手套和3D 虚拟现实力交互动软件，并在不久后，申请了我人生中的第一个
专利。再到23 岁那年，我在研究生期间，用不到2 万元，做了一款自研的电驱动小四足机器人，首次提出
了低成本、高性能电驱动四足机器人技术方案。我要在别人没有到达过的无人区，踩出一串属于我自己的
脚印。你还想改变这个世界？我想试试，让我们一起试试。以热爱，致青春！
（摘自王兴兴《以热爱，致青春》）
18．请阅读以上材料，选出不符合文本信息的一项（ ）（3 分）
A．春秋战国时期百家争鸣，游说之风盛行，涌现出苏秦、张仪等凭借口才建功立业的人才。
B．梁启超将学校、报章、演说视作传播文明的重要工具，推动了近代思想启蒙与社会发展。
C．鲁迅倡导青年挣脱世俗利害与传统桎梏，吐露真心，用真诚的声音传递思想。
D．谷爱凌凭借出众的滑雪天赋，天生性格开朗自信，顺利融入团队并收获真挚友谊。
19．王兴兴和谷爱凌的演讲都极具感染力，请结合材料二，从演讲素材选择或语言技巧角度，谈谈他们的
演讲是如何感染听众的？（4 分）
20．很多人觉得，在这个动动手指就能传达信息的时代，费力去练习当众演讲是一种‘低效’的坚持。作
为当代青年，你认为这种坚持真的没有必要吗？请结合材料谈谈你的看法。（4 分）
【答案】18．D
19．示例一(素材选择角度)：谷爱凌以自身成长经历为素材，从不敢说话到主动交流，以个人的亲身体验、
亲身感悟获得共鸣，以此传递突破自我的力量。王兴兴用“专利”“四足机器人”等实干案例，以科技追
梦的具象路径，以个人故事激发青年创新热情。
示例二(语言技巧角度)：谷爱凌的演讲语言口语化，通俗易懂，拉近与听众之间的距离，更能引起共鸣。
王兴兴的演讲语言充满激情、铿锵有力，演讲中多处运用设问句、感叹句激发听众的热情。(或：结尾运
用号召式的语句，富有感召力，激发听众的热情。
20．示例：我认为这种坚持有必要（或学习演讲有必要）①由材料一苏秦、张仪可知演讲是传递思想、动
员社会的重要工具，当代青年学会演讲，能够清晰表达自我观点，实现思想交流与自我成长，有助于实现
自我价值；②由鲁迅和谷爱凌可知大胆真诚发声，能挣脱束缚、突破自我，锤炼自信品格，打破成长局限；
③由王兴兴的经历可知演讲可以激发青年的创造力和勇气。
【导语】材料一梳理演说从古至今的发展脉络，列举先秦诸子游说论辩、晚清梁启超推崇演说、鲁迅呼吁
民众发出真诚心声，点明演说兼具思想传播、社会启蒙与表达自我的重要价值；材料二收录谷爱凌借滑雪
收获自信友谊、王兴兴凭科创热爱深耕钻研的两段青春自述，诠释青春依托热爱突破自我、追逐理想的鲜
活模样。
【详解】18．D.依据材料二《青春有形》第①段最后一句、第②段最后一句可知，谷爱凌并非天生开朗自
信，是在滑雪学习交流的过程中慢慢收获自信与友谊。
19．谷爱凌：在素材选择层面，依据材料二《青春有形》，谷爱凌选取个人初学滑雪胆怯内向，在切磋学
习中突破胆怯、收获自信友谊的亲身成长故事作为演讲素材，真实可感，极易让同龄听众共情，具象诠释
“运动打破界限、成就自我”的主题。叙事有前后对比，以自身心态的转变增强故事感染力，说理不空洞。
在语言技巧层面，原文多用第一人称短句、生活化口语表达，例如“太可怕了”“你是怎么做到的”，句
式简单直白，语气亲切自然，弱化演讲的距离感，如同面对面谈心，拉近和听众心理距离，更容易引发情
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感共鸣。
王兴兴：在素材选择层面，依据材料二王兴兴的演讲内容，王兴兴以自己从大一接触编程到拿下专利、研
发机器人一连串具体可落地的科创追梦实例为素材，把“用热爱改变世界”的宏大理想拆解为一步步真实
行动，用实干经历增强说服力，激发听众向往与斗志。时间线清晰，用具体年份、具体成果串联追梦历程，
事例详实有说服力。在语言技巧层面，多处使用设问句，如“怎样追逐热爱？大概就是虽然外界纷纷扰扰，
但我心自有方向”，自问自答，引出核心观点，抓住听众注意力；大量使用感叹句，如“我可以做出一款
产品，改变世界！”“以热爱，致青春！”，语气激昂强烈，直抒胸臆，抒发追梦热忱；结尾发出呼吁式
语句，面向听众发出共同奋进的号召，具备极强的鼓动性与感召力；整体语句长短结合，行文节奏起伏分
明，情感层层递进，强化演讲的情绪感染力。
示例一：谷爱凌选取自身初学滑雪时畏惧陌生同伴、不敢言语，在技术交流中慢慢敞开心扉、收获友谊与
底气的亲身经历作为演讲素材，用前后心态反差的真实小故事，细腻展现突破内向、战胜自我的过程，极
易让青少年听众共情，潜移默化传递自信成长的力量。王兴兴按照时间顺序，依次讲述大一接触单片机、
研发产品申请专利、读研制作四足机器人的完整追梦经历，用一件件可落地的科创成果作为具象素材，把
宏大的“用热爱改变世界”落到具体行动上，用真实的奋斗经历增强演讲说服力，点燃听众的追梦斗志。
示例二：谷爱凌通篇采用第一人称叙事，多用生活化口语对话还原滑雪队交流场景，语言朴实直白，没有
华丽修饰，如同分享身边小事，弱化演讲的距离感，以亲切平实的语言拉近和听众的心理距离，打动听众。
王兴兴多处运用设问、短句抒情与结尾倡议句式，先用设问“怎样追逐热爱？”引发听众思考，再以感叹
句抒发理想抱负，文末发出结伴追梦的共同邀约，句式错落有节奏感，情绪层层递进，兼具思辨性与鼓动
性，极大提升演讲的感染力。
20．依据材料一写春秋战国苏秦、张仪依靠演说游说列国，凭借口才推动时代格局；梁启超提出演说为
“传播文明三利器”可知，当众演讲是公开传递观点、启迪他人、凝聚力量、完成社会动员的重要方式，
文字信息传递偏单向，而演讲可以面对面完成双向思想交流，是数字化信息无法替代的传播手段。
依据材料一鲁迅《无声的中国》可知，练习演讲本质是练习真诚、勇敢地表达内心真实想法，打破沉默与
顾虑，挣脱世俗偏见与固有思维的束缚，敢于发出属于自我的声音，塑造独立的思想人格。
材料二王兴兴的演讲以自述经历号召同龄人一同追逐理想、开拓创新。优秀的演讲能够把个人理想与信念
传递出去，感召同行者、凝聚同路人，让个体的热爱与志向影响更多人；单纯文字讯息很难具备这种面对
面的情绪感染力与号召力。
示例：我认为坚持练习当众演讲很有必要。其一演说自古便是思想传播、社会动员的关键方式，即便线上
文字便捷，但演讲能够面对面完成双向的思想碰撞，更适合完成思想启蒙与观点传递，这是指尖打字无法
替代的；其二练习演讲就是逼迫自己抛开顾虑、坦诚表达自我，摆脱沉默怯懦的状态，塑造独立鲜明的个
人思想；其三演讲既能锻炼个人胆量与表达逻辑，还能传递个人信念、凝聚同频力量，助力青年实现个人
成长与价值输出，因此这份坚持绝非低效。
（四）整本书阅读（5 分）
21．学校“书香校园·名著巡礼”展厅正在布展，请你从以下两个任务中任选一个，完成撰写。
【展厅主题】自然的“虫”音与文化的“典”范
【任务一：自然厅·“虫”音回响】
该展厅为《昆虫记》设置了“生命的回响”有声互
【任务二：文化厅·“典”范引航】
该展厅为《经典常谈》设计了“经典领航船”
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动墙。参观者点击按钮，即可听到代表书中不同精
神内涵的“声音”。墙面上预设了以下三种声音标
签：
A．科学的巨响 B．人性的温柔 C．尊重的内涵
互动装置。朱自清先生希望读者能将此书“当
作一只船，航到经典的海里去”。
参观者登上“领航船”，需要选择一部经典
“海域”进行探访。
【你的任务】
请结合《昆虫记》的具体内容，选择其中一个声音
标签，为它录制一段100 字左右的解说词，向参观
者阐释：为何将此声音赋予法布尔的昆虫世界。
【你的任务】
请从《经典常谈》中任选一个章节（如《〈说
文解字〉第一》《〈诗经〉第四》等），以
“领航员”的身份，写一段100 字左右的推荐
语，告诉参观者你将带领他们领略这片“海
域”的哪处“最美风景”，并说明其价值。
【要求】
选择明确，理由充分，结合具体昆虫或具体情节，
条理清晰，体现你对名著的个性化理解。
【要求】
结合具体章节内容，突出该经典的魅力与阅读
价值。
【答案】任务一《昆虫记》示例：
我选择标签A 科学的巨响。法布尔耗费数十年野外实地观察，不主观臆断。研究蝉时，完整记录蝉地下蛰
伏四年、树上仅活几周的生长周期；研究蜣螂，细致观察滚粪球、繁育后代全过程。他坚持实证、耐心探
究，以严谨实验揭开昆虫真相，这份求真务实、持之以恒的探索精神，正是科学的巨响。
任务二《经典常谈》示例：
我选择《〈诗经〉第四》。朱自清梳理《诗经》来源、六义、风雅颂内涵，拆解先民歌谣背后的生活与情
感。书中不堆砌晦涩考据，用通俗文字讲清诗歌起源，让我们读懂古人喜怒哀乐。既了解古代诗歌体例，
又学会从文字品读时代风貌，指引我们轻松走进古典诗歌，拥有极高阅读引导价值。
【详解】任务一：
首先区分三个标签核心侧重点：A“科学的巨响”侧重法布尔严谨细致的科学探究、实地实验、客观观察
的科学精神；B“人性的温柔”侧重作者以共情、悲悯视角看待昆虫，赋予小虫温情与喜怒哀乐；C“尊重
的内涵”侧重法布尔平等看待所有微小生命，摒弃人类中心主义，敬畏每一种生灵。
先明确选定一个标签，开篇直接点出选择；然后紧扣标签核心内涵，选取《昆虫记》对应昆虫实例与原著
情节，贴合标签展开分析；再关联展厅主题“自然的虫音与文化典范”，说明该声音如何代表法布尔昆虫
世界的内核，形成个性化解读。
示例一：我选择A.科学的巨响。法布尔耗费数十年野外实地观察昆虫，为弄清蝉的蜕变，他耐心蛰伏数年
记录蝉地下蛰伏、破土羽化全过程；为求证蜜蜂识路能力，反复做标记归巢实验。他摒弃书本臆断，以实
地观察、反复求证的求真态度，奏响属于自然科学的厚重巨响，这是昆虫世界最动人的科学之声。
示例二：我选择B.人性的温柔。法布尔褪去人类居高临下的视角，将温情赋予小虫。他写圣甲虫悉心照料
虫卵，称赞它是勤恳慈爱的母亲；见蟋蟀精心搭建温暖巢穴，感慨它勤劳又热爱生活。他读懂昆虫的辛劳
与母爱，把人的柔软共情投射在微小生灵身上，让虫鸣裹满动人的人性温柔。
示例三：我选择C.尊重的内涵。在法布尔眼中，无卑微、可怖的虫子。他不鄙夷看似凶残的螳螂，客观记
录它捕猎与繁育；不轻视渺小蜣螂，赞颂它清理自然的价值。他摒弃人类偏见，平等看待每一个生命，承
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认昆虫独有的生存智慧，这份平等敬畏，便是虫音里最深沉的尊重内涵。
任务二：
先确定《经典常谈》任一章节作为航行海域，开篇以领航员身份点明所选章节，再锁定一处核心“最美风
景”，可从三类方向构思内容：方向一抓文体特色，梳理该典籍独特的文字、诗歌、史书体例魅力；方向
二抓思想内核，挖掘典籍承载的古人精神、家国情怀与处世智慧；方向三抓文史价值，点明典籍对后世文
学、文化发展的深远影响；写作时紧扣书中朱自清原文观点，搭配典籍具体内容，语言贴合领航船航海比
喻，控制百字篇幅，清晰讲清风景看点与阅读意义。
示例一：选《〈诗经〉第四》。各位参观者，我是领航员，本次航向《诗经》海域。这片海域最美风景是
先民质朴鲜活的民间歌谣。朱自清梳理风、雅、颂，记录田间劳作、婚恋相思的短诗。它没有华丽辞藻，
却藏古人真实喜怒哀乐，能让我们读懂华夏最早的浪漫，体会诗歌扎根生活的独特文学价值。
示例二：选《〈说文解字〉第一》。欢迎登上领航船，我们驶入《说文解字》海域。此处最美风景是汉字
起源与造字智慧。朱自清讲解六书造字法则，拆解象形、会意文字背后古人生活图景。读懂它便能追溯汉
字本源，理清文字演变脉络，为读懂所有古籍打下基础，是解锁古典文化的钥匙。
示例三：选《〈史记〉〈汉书〉第九》。我是领航员，带大家探访《史记》《汉书》海域。这片海域最美
风景是两种截然不同的史书风骨。朱自清对比司马迁的私家通史、班固的官方断代史，二者笔法、立意各
有千秋。品读可习得史家叙事笔法，读懂古代史学精神，明晰正史传承的文化脉络。
三、写作与表达（50 分）
22．请阅读下面材料，按要求作文。
回望八下语文学习旅程，我们聆听过梁启超“敬业与乐业”的铿锵之声，感受过闻一多慷慨激昂的
正义力量，领略过阿来笔下一滴水的岁月温柔；我们在壶口瀑布的奔腾中读懂了民族的脊梁，在庄子奇幻
的想象中触摸过哲思的辽阔，在杜甫深沉的咏叹里体会过仁爱的胸怀……这些文字让我们明白：“行”是
身体的丈量，“思”是灵魂的沉淀。
为纪念这段旅程，班级决定开展“回望·成长”主题成果展示活动。作为班级一员，请你从以下两项任务中
任选一项完成，为这次活动贡献力量。
任务一：我是小小记录者
寻找八年级让你深刻体会到“行”与“思”意义的经历（如一次研学旅行、一次演讲比赛、一次阅读顿悟、
一次探究实验等），写一篇记叙文。
任务二：我是小小演说家
结合八年级所学课文或自己的实践体验，写一篇以“在语文学习中寻找成长答案”为主题的演讲稿。
写作要求：（1）自拟题目；（2）符合情境；（3）不少于600 字。
【答案】例文一：
行思相伴，赴一场成长之约
回望八下语文学习之路，课本里的文字总在告诉我：“行”是身体的丈量，“思”是灵魂的沉淀。
那次壶口瀑布研学之行，让我真正读懂了知行合一的重量。
出发前，我只在《壶口瀑布》课文里读过梁衡笔下奔腾的黄河，心中只有文字勾勒的模糊画面，却
从未领会文字背后的磅礴力量。踏上前往黄河的路途，便是我的“行”。站在瀑布对岸，滔天黄水从断层
间轰然砸落，水雾扑面而来，震耳的浪声裹着黄土的气息扑面而来。我望着翻涌奔流的河水，想起文中
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“浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落”的句子，才明白纸上的描写远不及亲眼所见的震撼。我沿着河岸缓步前
行，触摸湿润的岩壁，观察黄河冲击出的沟壑，将眼前实景与课文字句一一对照。
返程的夜晚，我静坐书桌前，开始静下心“思”。起初我只沉醉于瀑布壮阔的景色，细细回想课文，
才读懂文字藏着深层内涵：奔腾不息的黄河，正是中华民族不屈的脊梁。水流历经千难万险依旧向前，正
如先辈们在苦难中奋勇抗争。我反思从前阅读，只停留在摘抄好词好句，从未结合实景深度思索文字背后
的精神内核。这次行走所见的壮阔，搭配深夜沉静的思考，让我跳出浅层阅读，读懂了文字承载的家国情
怀。
从前我总把读书与生活割裂，以为书本是书本，行走是行走。如今我终于懂得，若无亲身行走丈量
山河，文字只会是单薄的符号；若无静心思索沉淀感悟，行走只会是走马观花的游览。“行”拓宽眼界，
“思”沉淀灵魂，二者相伴，才是语文真正的成长。
这段研学的经历，成为我八下旅程最珍贵的印记。往后阅读，我愿多行走、多思索，在行与思的相
伴中，持续收获成长的力量。
例文二：
于笔墨山河间，寻成长的答案
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天，站在“回望
成长”成果展示的舞台，我演讲的题目是《于笔墨山河间，寻成长的
・
答案》。
回望这一学期的语文旅途，我们与无数文字相逢：聆听梁启超畅谈敬业乐业，追随闻一多坚守正义
初心，跟随阿来感受一滴水的温柔，在壶口瀑布读懂民族风骨。这些文字悄悄告诉我们：成长的答案，藏
在语文的“行”与“思”之中。
语文之“行”，是文字带我们跨越山海，奔赴万千人间。不必远行，我们便能在杜甫的诗句里触摸
忧国忧民的仁爱心怀；无需跋涉，我们可借庄子的文字遨游奇幻天地。文字是无形的道路，带领我们走过
千年岁月，见识不同风骨的人物，领略世间百态。课堂之外的实践亦是行走，一次读书分享、一场主题演
讲，都是我们走出舒适区的脚步，在实践之行中拓宽自身格局。
语文之“思”，是读完文字后内心的沉淀与叩问。倘若只匆匆浏览文字，不静心思索，再多篇目也
无法滋养心灵。读《敬业与乐业》，我思索何为少年担当；读闻一多先生的《说和做》，我反思自己是否
言行一致；读完《壶口瀑布》，我沉思民族精神于当代青年的意义。思索让文字不再单薄，把书本的道理
转化为滋养自身成长的养分。
行与思，二者缺一不可，共同拼凑出成长完整的答案。只读书不思索，便会纸上谈兵；只实践不沉
淀，终将一无所获。八下的语文学习，教会我以文字为路去行走，以静心为舟去思索，在笔墨山河里丰盈
内心、淬炼品格。
同学们，这段语文旅程已然落幕，但文字带给我们的成长永不停止。愿我们永远以文字为行路，以
深思作沉淀，持续在语文学习中找寻属于自己的成长答案，带着收获奔赴更远的前路！
我的演讲完毕，谢谢大家！
【详解】任务一：
一、审题立意。
材料核心关键词为“行”（亲身实践、亲身行动）与“思”（内心感悟、精神沉淀），主旨是：亲身实践
与深度思考相辅相成，共同促成自我成长，体现“实践丈量世界，思考沉淀灵魂”的内核。立意需围绕一
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次完整亲身经历，写出行动过程与事后思索带来的双重成长，不能只记叙事件流程，要清晰展现行动中的
体验、事后思考带来的内心蜕变，体现语文学习中知行合一的感悟，凸显回望学习旅程后的收获与成长。
二、选材构思。
选材遵循真实可感、贴合八下学习生活、细节充足的原则，可选研学旅行、课堂演讲、深度阅读、课外实
践等亲身经历。开头以回望八下语文学习的感悟开篇，点出“行”与“思”相伴成长，引出本次亲身经历；
中间完整叙述事件全过程，细致描写行动中的所见、所为、所感（即“行”），再重点刻画事后静心思索
的心理变化，写出行动带来直观体验、思考升华认知的完整过程，体现二者如何共同滋养心灵；结尾总结
感悟，回扣“行是身体丈量，思是灵魂沉淀”，回望这段学习旅程，升华知行合一带给自己长久的成长力
量，深化文章中心。
任务二：
一、审题立意。
活动情境为班级“回望
成长”成果展示，演讲主题固定为“在语文学习中寻找成长答案”，需结合八下
・
课文或自身实践，核心紧扣材料中“行”（文字、实践之行）与“思”（品读、感悟之思）。立意要依托
课本文字与自身体验，论述语文学习如何借文字行路、凭阅读深思，从中收获精神力量、完成自我成长，
语言贴合班级演讲场景，兼具感染力与思想性。
二、选材构思。
选材可分为两类：一是课内文本素材（梁启超、闻一多、阿来、杜甫、壶口瀑布、庄子等八下课文内容）；
二是自身语文实践（阅读、研学、演讲等亲身经历）。开头面向全班同学问候，结合本次“回望
成长”
・
成果展引入话题，点明语文课本藏着成长的答案，总起“文字之行、品读之思伴我们成长”的中心论点；
中间设置2-3 个分论点分层论证，如“品读文字之行，窥见世间万千风骨”“沉下心思索文字，沉淀属于
自己的精神力量”“知行相伴，语文学习完整塑造我们的成长”，分别结合课内课文事例、自身语文实践
经历，搭配道理分析，贴合八下所学内容；结尾收束全文，呼应“回望八下语文旅程”，发出青年学子深
耕阅读、知行并进的呼吁，重申语文学习中寻得成长真谛的主旨，升华演讲立意。
